二十世紀九十年代，在位于山西省東南部的高平市境內(nèi)，人們發(fā)現(xiàn)了兩個巨大的尸骨坑，并發(fā)掘出土了大量的尸骨、錢幣、箭簇等文物，經(jīng)過仔細的鑒定和考證，考古人員確定這些尸骨就是距今2200多年前秦趙長平之戰(zhàn)中趙軍降卒的遺骸。一場曾經(jīng)被中國史學界懷疑了長達兩千多年，甚至一度被懷疑是子虛烏有的神秘的大屠殺，隨著這些遺骸的重見天日，終于得到了有力的證實。
這是中國古代戰(zhàn)爭史上規(guī)模最為龐大的戰(zhàn)役，雙方參戰(zhàn)總兵力超過100萬人。這場戰(zhàn)役的結局，是每個熟悉中國歷史的人都耳熟能詳?shù)?，多少年來，無論是史學家、軍事家還是平民百姓，都對于這場戰(zhàn)役的勝利者給予了極高的評價，秦軍的統(tǒng)帥白起，更是因為長平之戰(zhàn)的勝利贏得了后世一致的推崇和敬仰，被譽為“出奇無窮，聲震天下”的中華名將。而那個為后世留下了成語“紙上談兵”的趙括則成為笑柄。中國的歷史是不屬于失敗者的，千百年來，這些在古老而悲壯的東方反法西斯戰(zhàn)爭中長眠的英雄們，始終被塵封在歷史的垃圾堆里，不僅得不到史學家們的同情與關注，反而受盡了后世的嘲諷和鄙夷，更被大多數(shù)中國人徹底的遺忘了。
在中國的歷史教科書中，長平之戰(zhàn)被定義為戰(zhàn)國時期的重要轉(zhuǎn)折點，東方六國中最后一個能夠阻擋秦國東進的強國趙國從此一蹶不振，其他東方國家更無力抵御秦軍的進攻。長平之戰(zhàn)結束的第二年，秦始皇嬴政出生，三十三年后，趙國滅亡，到公元前221年，秦始皇滅掉了戰(zhàn)國七雄中最后一個國家齊國，長達五百多年的春秋戰(zhàn)國時代自此宣告結束。
“堯舜禹，夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠”，長期以來，公元前8世紀至公元前3世紀的春秋戰(zhàn)國時期一直被看作是一個動蕩混亂的黑暗時代，而秦始皇統(tǒng)一中國，建立強大的中央王朝，統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡卻被看成是對亂世的終結，是歷史的進步和對華夏各族人民的偉大貢獻，但是，我們今天應該還歷史以本來的面目，找回被歪曲的歷史真相。
春秋戰(zhàn)國時期絕不是什么黑暗而動亂的時代，相反，它是華夏各民族歷史上最偉大，最美好，最輝煌燦爛的時期，更是三晉文明的黃金時代。因為在這一歷史時期，一個統(tǒng)一、強大的中國的概念還沒有產(chǎn)生，代表專制和恐怖的中國中央政府還沒有出現(xiàn)，在一個政治分裂和民族分裂的東亞大陸上，出現(xiàn)了一大批以地方分治為基礎的獨立主權國家。在一個競爭激烈的國際大環(huán)境中，春秋戰(zhàn)國時期各個國家的統(tǒng)治者們紛紛禮賢下士，延攬人才，銳意改革，積極進取，致力于社會進步和國家繁榮富強，使得這一時期成為中國歷史上人權保障最為充分的時期。東亞大陸出現(xiàn)了政治空前開放、經(jīng)濟空前繁榮、思想空前活躍、文化空前發(fā)展的局面，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況。其中許多思想文化遺產(chǎn)，如孔孟老莊等學者的重要思想，直到現(xiàn)代還閃爍著耀眼的光芒，成為今天中華文明的象征。
在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的所有國家中，主要領土位于今天山西省境內(nèi)的晉國，是當時經(jīng)濟最繁榮、國力最強大的獨立主權國家，也是當時東亞的超級大國。翻開《史記·晉世家》這部史記三十世家中篇幅最長的諸侯傳記，我們看到的是一部蕩氣回腸的歷史，從公元前11世紀姬虞受封于唐開始，到公元前403年韓、趙、魏三家分晉截止，這個偉大的國家連續(xù)存在了700多年，在時間跨度上超過了秦始皇統(tǒng)一中國后所有的中央王朝。其間，從公元前632年晉文公踐土之盟開始，到公元前482年黃池之會讓盟主于吳王夫差結束，晉國的霸業(yè)跨越了11代國君，持續(xù)了整整150年的時間。晉國瓦解后產(chǎn)生的韓、趙、魏三個子國，竟然全部躋身于當時一等大國的行列，與秦國、齊國、楚國、燕國并稱為“戰(zhàn)國七雄”，把輝煌的三晉文明又延續(xù)了近三個世紀。
今天，很多山西人仍然留戀著所謂“強漢盛唐”的歷史，對“文景之治”“貞觀之治”“開元盛世”這些輝煌的歲月充滿敬意，我們暫且不去討論這些盛世的真實性，僅就時間跨度而言，西漢的文帝和景帝執(zhí)政時期加在一起，時間上也只有短短的三十多年，“貞觀之治”與“開元盛世”加在一塊也最多只有五十年的光陰，如果說，這些只持續(xù)了兩百多年，穩(wěn)定繁榮了三五十年的王朝，也值得山西人民心馳神往的話，那么，一個穩(wěn)定存在了七個世紀，繁榮強大了幾百年，擁有比中國還要悠久的歷史和燦爛文化的晉國，是不是更應該值得我們熱愛和留戀呢？
從公元1912年中華民國成立至今，“中國人”這個耳熟能詳?shù)拿~成為山西人民的身份認同，只有剛好100年的時間，如果再去掉閻錫山時代山西獨立于中國政府管治的38年，更是只剩下短短的60年，然而就在這這短短60年的歲月里，從農(nóng)業(yè)集體化運動、反右運動、大躍進運動、四清運動、文化大革命，一直到今天都在持續(xù)的能源重化工基地建設，中國給山西人民帶來了多少痛苦，多少災難，多少悲劇，是每個稍有歷史常識的山西人都心知肚明的。今天，在這個奇葩的國家，到處是烏煙瘴氣，到處是滿目瘡痍，貪官遍地，謊言盛行，共和、民主、憲政這些人類政治文明的結晶，與這個國家統(tǒng)統(tǒng)無緣，而人世間一切無恥下流，聳人聽聞，不可思議的悲劇和喜劇，卻每天都在這個國家上演，以至于連這個國家的統(tǒng)治者都對國家的前途失去了信心，今天，他們紛紛把自己的妻子兒女送往美國，歐洲或加拿大，就是最有說服力的證據(jù)。
在華夏各民族可考證的3500多年的歷史中，中國以統(tǒng)一的面貌穩(wěn)定出現(xiàn)在世界舞臺上的時間，還不足1000年。根據(jù)梁啟超、余天休兩人在1920年代的統(tǒng)計，自漢高祖劉邦即位到清光緒帝駕崩為止，中國兩千多年里共有皇帝208人，其中因自殺或他殺而死的有63人，三分之一的皇帝死于非命。而從公元前221年秦滅六國到公元1920年的2141年間，中國大規(guī)模（國家規(guī)模）的戰(zhàn)亂總計達896年，平均每三年，中國人就有一年要生活在戰(zhàn)亂中。血的事實和數(shù)據(jù)告訴我們，中國，絕不是什么可愛可敬的概念。
中國是什么？中國就意味著暴政與動亂。
暴政與動亂，是中國走向統(tǒng)一之后國家社會的常態(tài)。在大一統(tǒng)的幽靈降臨之后，中國再也沒有一個王朝的壽命能夠超過300年，像春秋時期晉國那樣高度穩(wěn)定運轉(zhuǎn)長達7個多世紀，興盛期長達150年的國家政治結構，再也沒有出現(xiàn)過。這是因為，中國的國家構建，無法代表華夏各族人民的共同意志，它既不像十八世紀的美國那樣通過談判和契約的方式構建聯(lián)邦，也不像日本那樣基于單一民族與文化認同，而只有通過血腥的暴政，通過屠殺與征服，才可能把一個地理形態(tài)、語言文化、生活方式、傳統(tǒng)習俗千差萬別的東亞大陸統(tǒng)一在一個國家的旗幟下，當暴政的力度不足以維持國家的運轉(zhuǎn)時，分裂和動亂也就在所難免了。
我們不妨以中國歷史上第一個統(tǒng)一的王朝——秦王朝為例，來看看一個統(tǒng)一的中國最初是怎樣建立起來的。
秦朝的前身是春秋戰(zhàn)國時期的秦國，傳說，西周王室因為秦人的祖先秦非子善于養(yǎng)馬，因此將其封于秦地，在西周后期，秦國的國家元首還僅僅是個“西垂大夫”，平王東遷時，秦襄公因為護送有功，才在西周封建數(shù)百年后被正式列為諸侯。秦國地處偏僻苦寒的大西北，從不參加各諸侯國的盟會，因而被諸侯們疏遠，被看作是一個野蠻落后的“戎狄之國”，在這個落后的國家里，人們的很多生活習俗還停留在原始社會，就連男女老少擠在一個床上睡覺也不覺得不好意思。直至戰(zhàn)國初年，沒有哪個諸侯國看得起它。在商鞅變法前夕，秦孝公在發(fā)布的求賢令中沉痛地寫道“諸侯卑秦，丑莫大焉”，就是秦國在這個歷史時期國際地位的真實寫照。
秦國的崛起是從商鞅變法開始的。
商鞅是戰(zhàn)國時期魏國人，但是他的政治主張在自己的祖國沒有市場，也得不到賞識，公元前356年，他來到當時正面臨嚴重政治經(jīng)濟困難的秦國，向求賢若渴、渴望秦國富強的秦孝公獻上了“治世不一道，便國不法古，當時而立法，因事而制禮”的變法建議，受到了秦孝公的高度重視。很快，他便在秦孝公的堅定支持下，開始在秦國實施一系列疾風驟雨般的變法措施。
商鞅變法只用了短短二十多年的時間，就把一個落后、弱小的秦國變成了一個強大的“虎狼之國”，為后來秦始皇統(tǒng)一中國打下了堅實的基礎，這是非常驚人的，也是非常了不起的。商鞅變法因此被看做是一場“代表新興地主階級利益的”，大大推動社會進步和歷史發(fā)展的偉大的改革運動，這場改革的總設計師商鞅，也長期被中國人看成是一位偉大的改革家和杰出的政治家，他為秦國變法事業(yè)獻出生命的事實，也使他成為許多人敬仰的楷模，更激勵著無數(shù)的后來人。在中國出版的許多歷史讀物里，充斥著對商鞅和商鞅變法的贊美，如“商鞅為改革事業(yè)獻身的精神，永遠閃耀著光輝”云云。
事實是不是這樣呢？不是的，我們必須明白，商鞅變法絕不是什么偉大的改革，而是歷史和文明的大倒退，它給后世帶來的危害和惡劣影響是極為深遠的。
商鞅變法的內(nèi)容很多，但所有的內(nèi)容，其最終目的只有一個，就是要“富國強兵”，使秦國迅速成為軍事強國。商鞅之所以要強制秦人分居，鼓勵生育，目的是要要迅速增加人口數(shù)量，為他心愛的秦軍提供更多的戰(zhàn)士；他之所以要獎勵農(nóng)桑，鼓勵耕織，發(fā)展農(nóng)田水利建設，目的是希望給秦國的大軍提供更多的軍糧；在商鞅眼中，秦國人最理想的職業(yè)分布，除了官員，就是農(nóng)民和士兵，商鞅的政策就是要把老百姓都變成這兩種人，除了種地的，就是打仗的，其他各種職業(yè)盡量少點，思想更要單純點，除了商君頒布的法令，其他最好啥也不知道。商鞅對一切與耕戰(zhàn)無關的行為都嗤之以鼻，對分流了大量勞動力，使人民不能專心務農(nóng)的工商業(yè)活動更是深惡痛絕。因此，他對商人進行了殘酷斗爭和無情打擊，凡是擅自從事商業(yè)活動的，全家一并逮捕，送官府為奴。在《商君書》這部集中體現(xiàn)商鞅思想的恐怖言論合集里，商鞅語重心長地告誡秦國各級領導人，國家要富強，就必須嚴厲打擊商人，最好由政府出面，全面取締商業(yè)。在商鞅的領導下，秦國全面禁止了糧食交易，取締了民間旅館，大幅提高酒肉價格，以便讓老百姓消費不起，經(jīng)營者只好關門拉倒。在商鞅變法時期，秦國干脆取消了貨幣，倒退到以物易物的時代?？傊?，商鞅的經(jīng)濟政策，就是要讓老百姓不可能通過貿(mào)易發(fā)家致富，而只能一輩子老老實實地繳納軍糧，做個沒有非分之想的農(nóng)民。
商鞅是一只政治嗅覺高度靈敏的動物，他敏銳地指出，老百姓衰弱了，國家才會強大，老百姓強大了，國家就會衰弱，所以高明的統(tǒng)治者一定不能讓老百姓強大。(民弱國強，民強國弱。故有道之國務在弱民。)而要保證老百姓衰弱，就一定要制定他們不喜歡的法律和政策(政作民之所惡，民弱）。在這樣的政治理念下，商鞅變法的一個重要手段，就是要“弱民”，把老百姓全部變成傻逼和窮光蛋。在商鞅的眼里，如果秦國的老百姓都是些蠢人和窮人，國家就好管理多了。因為蠢人沒有獨立思考的能力，容易欺騙，就連感知痛苦的能力也是很弱的，這些都非常有利于國家法令的施行。
為了把秦國老百姓都變成窮人和蠢人，商鞅制定了幾項重要的基本國策。
第一，非耕地資源的國有化。商鞅認為，秦國的礦山、河流、湖泊、沼澤，都必須國有化，禁止農(nóng)民進入謀生。這樣做一方面可以擴大國家的財源，也有利于管理民眾，依靠山林和湖泊沼澤生存的獵人、漁民和藥人，都是應該被嚴厲打擊的對象，應該把他們都變成農(nóng)民，為秦軍生產(chǎn)更多的糧食。
第二，高稅收。商鞅認為，征收重稅是必須采用的政策，一方面可以使國家收入增加，從而組建更多的兵團，一方面可以使民眾收入減少，使人民便于管理。商鞅變法后，秦國政府向老百姓征收的各種賦稅，加上徭役，大約相當于民眾年收入的80%。
第三，禁止秦國人自由遷徙。商鞅認為，民眾自由遷徙會干擾法令的實施，使變法失敗，如果遷到外國，更會增加敵國的人口，而使秦國損失潛在的兵源。即便只是在國內(nèi)遷徙，也有礙于政府的管理，還可能因為增加見識不好控制，因此，在商鞅領導下，秦國進行了人類歷史上最早的人口普查和身份登記，建立了一套嚴格的戶籍制度。得益于人才的自由流動才來到秦國的商鞅，就這樣結束了秦國人用腳投票的權利。
第四，禁止秦國人與外國人交往。在商鞅變法之前，秦國人無論出國，還是招待外國人，都是沒有什么問題的，商鞅變法之后，這種自由化為烏有。商鞅認為，國民沒有機會和外國人交往，那么國家就會非常安全（無外交，則國安而不殆），再愚蠢的人，一旦和外國人打過交道，開了眼界，也會產(chǎn)生對比，就有可能散布反動信息，胡說八道，會嚴重影響國家的穩(wěn)定和長治久安。
第五，禁止秦國人學習科學文化知識。商鞅認為，人民沒有知識，對學習沒什么興趣，就會一心一意地種地(愚農(nóng)不知，不好學問，則務疾農(nóng))。秦國本來就是一個文化藝術都十分落后的國家，商鞅變法后，就變成了一個沒有文化的國家，老百姓不能讀書，也不能聽音樂，私藏《詩》《書》這樣的文學藝術作品，是嚴重的犯罪。不僅老百姓不能讀書，就連國家官吏和貴族也不容許讀法家學說以外的書，不容許了解除了吃喝玩樂以外的知識，違反者都是大大的奸臣。對于已經(jīng)存在的其他學說，要逐漸杜絕流傳于世，不容許其他各家學派的學者們再出來講學，傳道，不能讓孔子孟子這樣的反動文人蠱惑人心，胡說八道。對國家有意見者，殺無赦。至于后來秦始皇的焚書坑儒，不過是商鞅思想在其他國家推行的擴大版。
在老百姓都變得又窮又蠢以后，還應該做些什么呢？商鞅認為，僅僅讓人民變窮變蠢還遠遠不夠，更重要的是要讓人民處于卑賤的地位，只有把秦國人都變成賤人，政府施舍的小恩小惠才會顯得更有誘惑力，將士們才會為了立下軍功獲得獎賞而奮不顧身地殺敵，而如果老百姓一旦有了內(nèi)心的尊嚴和榮譽，就會看不起國家公務員，一旦有錢了，就會不把國家的賞賜當回事。(民有私榮，則賤列卑官，富則輕賞。)為此，商鞅恢復了商朝實行的，從西周時期就被廢止的連坐制度，大開歷史倒車，這種野蠻殘酷的法律，西周的司法體系本來已經(jīng)廢止，明確提出，“父子兄弟，罪不相及”（《尚書·康誥》），而商鞅則把它從墳墓里刨了出來，重新規(guī)定：一人有罪，全家連坐。老百姓每五家互保，稱為伍，每十家相連，稱為什，伍與什都要實行連坐，只要這五家與這十家有一個人犯了罪，其他家庭都得連帶接受處罰。在伍什之內(nèi)，人們必須互相監(jiān)督，互相檢舉揭發(fā)，如果有包庇行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即處死；而舉報有功的，則予以重獎。商鞅變法后，秦國人與人之間的信任感化為烏有，而親情、友情、愛情這些人世間美好的東西也都在連坐制度和嚴刑峻法面前黯然失色了，各種卑鄙無恥、賣友求榮之徒則大行其道，社會風氣江河日下，秦國在短短的數(shù)年之間就變成了沒有人性的禽獸之國。
商鞅認為，這些都是秦國領導人治理國家的基本原則，作為君王一旦掌握的這樣的原則，那么老百姓就會不等君王賞賜就覺得他可親可敬；不等君王封官拜爵就聽從命令；不等君王使用嚴刑峻法就會爭先恐后地為君主去送死。(王者得治民之至要，故不待賞賜而民親上，不待爵祿而民從事，不待刑罰而民致死。)
總而言之，商鞅變法的目的，就是要把秦國人統(tǒng)統(tǒng)變成貧窮、卑賤、愚蠢、冷漠、殘忍、無視一切感情，只知道服從國家法令的農(nóng)民或軍人。商鞅最希望看到的場景是，秦國老百姓一聽說要打仗，就都高興得像餓狼看到了肉，父親送兒子上戰(zhàn)場，哥哥送弟弟上戰(zhàn)場，妻子送丈夫上戰(zhàn)場，在送別的時候還要叮囑說：要是不砍下敵人的腦袋，就不要回來了。(民之見戰(zhàn)也，如餓狼之見肉，父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆日：不得，無反。)
在這個如同地獄般的國家，秦國人想擺脫猥瑣和卑賤的命運，除了充當告密的特務，就只剩下一條路，那就是在戰(zhàn)場上奮勇殺敵建立軍功。商鞅不失時機地規(guī)定，秦國軍隊按五人為單位進行編制，如有一人臨陣脫逃，加刑于其余四人；四人中如果有斬敵首級者，則免罪。每五名士兵中設有屯長，每百人中設有百將，作戰(zhàn)中沒有斬獲敵人首級的，該部隊的屯長和百將都要被處死。而一個士兵斬首滿三十三顆，屯長和百將賞賜爵位一級；攻打敵國城池，斬首滿八千顆，野戰(zhàn)斬首滿兩千顆，指揮員都可以獲得賞賜。戰(zhàn)后士兵將斬獲的敵兵首級示眾三天后交由將軍核實，核實無誤三天后可按軍功獲得相應的爵位。在這種恐怖制度的刺激下，秦國軍隊從將軍到士兵，全都變成了嗜血的惡狼，唯一的目標就是砍下敵人的腦袋，秦軍每攻破一座城池，連老人和女人都一并殺死，為了得到更多的頭顱，秦軍士兵不介意割下自己犧牲戰(zhàn)友的頭顱充做軍功，甚至于為了爭奪死人頭而自相殘殺。
商鞅變法所采取的一系列政策，與我們今天熟悉的野蠻恐怖的法西斯軍國主義政策如出一轍，甚至更加血腥殘忍。人類歷史上第一個恐怖專制的法西斯軍國主義國家不是蘇聯(lián)，而是距今兩千多年前的秦國，只有這樣野蠻而恐怖的法西斯政策，才能把一個地理形態(tài)、語言文化、生活方式、傳統(tǒng)習俗千差萬別的東亞大陸統(tǒng)一在一個中國的旗幟下。
商鞅變法使秦國的國力空前強大，但是，秦孝公和商鞅們夢寐以求的“大國崛起”非但沒有使秦國的國際形象得到絲毫改善，反而使秦國人的形象變得更加不堪。如果說，在商鞅變法之前，秦國人只是因為地處偏僻落后的雍涼而被世界各國看成未開化的野蠻人，東方各國對他只是鄙夷，并沒有其他更多的想法的話；那么在商鞅變法之后，秦國社會的道德墮落、人心大壞，秦國政府與軍隊的嗜血殘暴，使得秦國人除了被國際社會看不起之外，更背上了道德敗壞、誠信缺失、暴戾兇殘的罵名。司馬遷在《史記·魏世家》中記載的，信陵君對魏王所說的“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮義德行。茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳，此天下之所識也?！卑亚貒颓貒说膰H形象刻化得無以復加。秦國成為了國際社會最被反感和厭惡的國家，秦國人不僅在自己的祖國沒有人權和地位，在國際社會上也成了最被厭惡的人，完全得不到外國國民的尊重。
這就是至今還在歷史課本里被一遍遍頌揚的政治家和改革者，這就是無數(shù)中國人至今還崇敬不已的大英雄。
在秦國沿著商鞅的法西斯軍國主義道路闊步邁進，積極擴軍備戰(zhàn)的時候，東方的三晉文明也在沿著不同的道路獨立發(fā)展著，并且相當繁榮興盛。春秋戰(zhàn)國時期的三晉文明，不僅是一個發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，也是一個工商業(yè)高度繁榮的文明，早在三家分晉之前，晉國的工商業(yè)就達到了很高的水平，通過《史記》《國語·晉語》等史料的記載，我們看到的是“輕關易道，通商寬農(nóng)，懋穡勸分，省用足財“的繁榮景象。在三家分晉之后，這種繁榮的商業(yè)景象依然延續(xù)著，當時的魏國首都大梁，趙國首都邯鄲，都是重要的國際商業(yè)貿(mào)易中心。出現(xiàn)了一大批諸如猗頓和呂不韋這樣資本雄厚，富甲天下的大商人。對工商業(yè)的態(tài)度，對商人的態(tài)度，是衡量一個國家，一個民族，一個文明野蠻還是開化，先進還是落后的重要指標，我們可以看到，在三晉的歷史上，統(tǒng)治者們可以為了變革而毅然拋棄祖宗留下的笨重不便的兵車和臃腫肥大的漢服，但無論他們怎么變，都絕不會想到去打壓工商業(yè)，更不會想到去取締商業(yè)和流放殺害商人。商品經(jīng)濟的發(fā)達與繁榮，使得當時的三晉人民呈現(xiàn)出與其他國家民眾截然不同的精神面貌，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所描寫的 “趙女鄭姬，設形容，攫名琴，揄長袂，躡利履，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富貴也”，勾勒的就是典型的建立在商品經(jīng)濟基礎之上的拜金主義行為，對民眾風俗和思維方式形成的真實寫照。香艷滿列國的色情產(chǎn)業(yè)“邯鄲倡”，出現(xiàn)在三晉地區(qū)，絕不是偶然的。今天，山西各地屢屢出土的巨量春秋戰(zhàn)國時代貨幣，種類數(shù)十種，數(shù)量上萬枚，都是三晉地區(qū)商品經(jīng)濟興旺發(fā)達的標志。
在兩千多年前的上古時期，在東亞大陸的腹地，在一個與海洋隔絕的文明環(huán)境下，山西人民的祖先能夠創(chuàng)造出這樣輝煌燦爛的工商業(yè)文明，是一個非常了不起的成就。在今天的歐美國家，很少有人不為自己祖先創(chuàng)造的輝煌的古希臘的工商業(yè)文明感到驕傲，沒有人會因為古希臘文明的滅亡，而對自己祖先的輝煌成就采取鄙視的態(tài)度，而去贊揚那些毀滅這些偉大文明的野蠻落后的軍隊。但是，很多今天的山西人，卻不會去為這些真正值得自豪的東西而自豪，他們不關心也不知道自己民族的歷史，而把商鞅和嬴政這樣的法西斯惡魔，作為自己民族偉大人物的代表，把諸如商鞅變法、秦始皇修建長城那樣的舉動，作為自己民族的偉大壯舉，這是很讓人無語的。
這是三晉文明史上最大的悲劇。一個工商業(yè)高度繁榮的國家，一個絕不可能把全國人民都趕去種地和打仗的國家，不可能像秦國那樣用充足的糧食和愚昧的國民支撐起一支規(guī)模龐大、嗜血狂亂的軍隊。當千百輛秦軍的戰(zhàn)車，載著滿腦子都只想著頭顱和軍功的秦國士兵，從函谷關里洶涌而來的時候，古代的文明人是不可能抵擋得住這種可怕的進攻的。于是，商業(yè)敗給了農(nóng)業(yè)，先進敗給了落后，文明敗給了野蠻，沒有人能夠想到，在邊遠的西北邊陲的莊稼地里，能夠崛起這樣兇殘的戰(zhàn)爭巨獸。更為悲劇的是，在火器大規(guī)模應用于戰(zhàn)爭之前，在上古的冷兵器時代，越文明的國家就越孱弱，越兇惡的軍隊就越可能取勝，因為野蠻的軍隊可以無視人間一切人倫禮儀。華夏各民族堅守了千百年的道德底線，隨著秦軍戰(zhàn)車的長驅(qū)直入，被徹底踐踏了。
仁義禮智信，是春秋時期人們普遍恪守的道德準則，即便在“兵者，詭道也”的軍事行動中，也是統(tǒng)治者必須加以考慮的重要因素。春秋末期，吳國軍隊包圍了越國首都會稽，越王勾踐乞降求和，伍子胥力主拒降，但吳王夫差認為拒降不是仁義之舉，“雖得十越，吾不為也”，堅持接受越國投降；公元前615年，秦國軍隊與晉國軍隊戰(zhàn)于河曲，秦軍敗退，晉軍統(tǒng)帥趙盾的弟弟建議乘秦軍渡河之際將其殲滅，以絕后患，但趙盾認為，乘人之危是人所不齒的事，“不待期而薄人于險，無勇也”，斷然加以拒絕，秦軍逃走后果然再來侵犯，趙盾也并不后悔；恪守道德底線最典型的宋襄公，在與楚國作戰(zhàn)時，在宋軍的大旗上寫上“仁義”二字，在楚軍渡河時，部下建議他發(fā)動進攻，可是他認為這不符合道德要求，非要等楚軍安頓完畢才進攻，結果反而被楚軍打得大敗。
夫差、趙盾和宋襄公的行為，在今天的人眼中也許是很可笑的，兵不厭詐，戰(zhàn)爭難道不應該是不擇手段的行為嗎？但是，在春秋時期，他們的行為卻是完全可以被社會理解的，不僅如此，這樣的舉動被認為是應該堅持的倫理準則和道德底線，是嚴守周禮的“君子之風”，不僅不應該被嘲笑，而且還是應該被稱贊的，相反，如果不這樣做，才會遭到輿論的譴責和恥笑。這些社會共識，體現(xiàn)了春秋時代東方各國的道德水準，以及對游戲規(guī)則的尊重，決不應該被簡單地嘲笑和譏諷。
所謂的“春秋無義戰(zhàn)”，更是一種荒謬的說法，如果這種說法成立，那么，后來統(tǒng)一中國的就絕不可能是秦國，而應該是齊國、晉國甚至楚國，盡管齊國和晉國有著強大的軍事力量，但是，它們并沒有“統(tǒng)一天下”的動機和行動，盡管這些大國的統(tǒng)治者心里可能有其他的想法，但是在數(shù)百年的實際行動中，打出的無一例外都是“尊王攘夷”和維護周禮的旗幟。如果沒有這些負責任的大國帶頭遵守游戲規(guī)則，春秋時期穩(wěn)定的國際形勢絕不可能持續(xù)數(shù)百年之久。
比如，在春秋時期，如果一個國家嚴格遵守周禮，其他國家就不能對它發(fā)動戰(zhàn)爭。春秋時期，魯國發(fā)動內(nèi)亂，齊桓公準備趁內(nèi)亂加以討伐，但齊國大夫仲孫湫認為，“魯不棄周禮，未可伐也?！饼R桓公就迅速放棄了軍事手段，轉(zhuǎn)而采取安撫的方式。又比如周禮規(guī)定，如果一個國家正在舉辦喪禮，那么別的國家也不能對它發(fā)動戰(zhàn)爭，諸如“楚人將伐陳，聞喪乃止”“晉師侵齊，聞喪而還”這樣的記載，史不絕書。如果有國家敢于公然踐踏這樣的準則，其他國家就有了正當?shù)睦碛蓙碛懛ニ?/span>
這種帶有君子之風和貴族氣息的、比較文明的游戲規(guī)則，是從秦國法西斯崛起之后被徹底破壞的，在商鞅、韓非、李斯、嬴政這些只迷信強權和暴力的政治動物眼中，道德準則是可笑和毫無意義的東西，只要能夠富國強兵，掠奪更多的土地，人口，財富和美女，人世間任何準則都是可以被破壞和踐踏的。
商鞅可以出賣信義，在對魏國的戰(zhàn)爭中，商鞅竟利用自己與魏國將軍公子卬的友誼，寫信欺騙公子卬，說不忍心和朋友在戰(zhàn)場上刀兵相見，希望雙方媾和，坐下來好好談一談，用談判的方式解決問題，而避免使用武力手段，使秦魏兩國得以相安。
按照當時通行的國際法和游戲規(guī)則，魏軍的公子卬是絕不可能拒絕這種友好的提議的，他立即動身前往商鞅軍中，準備簽署和約，卻無論如何想不到就此成了商鞅的俘虜，秦軍在魏軍毫無防備的情況下發(fā)起進攻，魏軍失去指揮，全線崩潰，只好把整個河西的土地都割讓給了秦國?？恐鲑u友誼和信用得來的戰(zhàn)功，商鞅連升四級，一舉得到了當時最高的爵位（徹侯），并得到商、于之地的十五個采邑的封賞，從此號稱“商君”。
樹不要皮，必死無疑；人不要臉，天下無敵，歷史證明，這些在經(jīng)濟和文化上領先于秦國的東方國家，在當時不可能戰(zhàn)勝法西斯秦國，因為沒有底線和人性的軍隊可以無視人世間一切道德和行為準則。
根據(jù)司馬遷在《史記六國年表》中的數(shù)據(jù)，戰(zhàn)國時期，東方六國發(fā)動的戰(zhàn)爭總數(shù)只有38次，每個國家平均發(fā)動6.3次，而秦國一國發(fā)動的戰(zhàn)役就高達93次，超過六國發(fā)動戰(zhàn)爭總和的兩倍多，僅有明確斬首數(shù)字的22次大規(guī)模戰(zhàn)役，就殺害各國軍民181萬人，其中僅伊闕、華陽、陘城和長平四大戰(zhàn)役，白起就率領秦軍瘋狂屠殺三晉軍民近百萬人，被稱為“人屠”。在凄苦慘烈的長平之戰(zhàn)中，秦軍采用欺騙的手段對糧盡援絕的趙軍勸降，而后坑殺了40多萬手無寸鐵的俘虜，戰(zhàn)爭結束后，秦軍清掃戰(zhàn)場收集頭顱，因頭顱太多而堆積成臺，名叫“白起臺”。秦國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，既不是出于“吊民伐罪”“尊王攘夷”那樣的政治理想，也不是十字軍東征那樣的宗教熱情，而完全是因為貪婪、殘暴的秦國統(tǒng)治者掠奪和征服的需要，為統(tǒng)治者獲得更多的土地、財富和美女，因此，秦軍發(fā)動戰(zhàn)爭不需要任何理由。從此，宋襄公和夫差那樣的君子之風，再也見不到了，為了自保，不得不采用各種陰譎詭道來謀求生存，各國統(tǒng)治階級的人心自此大壞。
第二次世界大戰(zhàn)中，蘇聯(lián)軍隊曾經(jīng)秘密槍殺了兩萬多被俘的波蘭軍官，事件爆發(fā)后，全球嘩然，蘇聯(lián)受到了全世界的一致譴責，直至今日，俄羅斯依然是波蘭人民最反感最厭惡的國家。
而很多今天的山西人，卻不可思議地把屠殺自己祖先的侵略者作為英雄來看待，把陰森恐怖的秦皇陵墓里那些神情呆滯的兵馬俑視作自己民族文化的瑰寶。不錯，我們今天沒有必要過于糾結于這段兩千年前的歷史，但這并不等于我們可以徹底遺忘這段歷史，更不等于我們可以不去思考造成這樣一種悲劇的原因。如果說僅僅因為這些事發(fā)生在遙遠的過去，討論它們就顯得很無聊，那么中國人今天紀念已經(jīng)過去了70多年的南京大屠殺還有什么意義呢？是不是說再過上一兩百年，我們就可以心安理得地把被侵略者屠殺的幾十萬中國人忘得一干二凈了呢？
今天，依然還有很多中國學者，不斷的發(fā)出各種奇談怪論，宣稱秦始皇統(tǒng)一中國是歷史的偉大進步。真不知道他們是怎么研究歷史的，難道成千上萬的商人和企業(yè)家被屠殺和流放了，一座座像邯鄲那樣繁華的商業(yè)城市衰落了，不是文明的倒退，反倒是一種偉大的進步？難道自由貿(mào)易的滅絕，資本流動的停滯，不是文明的倒退，反倒是一種偉大的進步？難道數(shù)以百萬計的人民被屠殺，家庭的破碎，不是文明的大倒退，反倒是偉大的進步嗎？
秦始皇締造的這個統(tǒng)一的、強大的，只有2000萬人口的中國，卻供養(yǎng)著一支100多萬人的龐大軍隊，此外，還有70多萬勞工在北方修長城，50多萬勞工在南嶺修馳道，30多萬人修阿房宮，30多萬人修驪山墓.......根據(jù)《漢書·食貨志》的記載，當時中國服兵役、勞役的人，超過了適齡男子的一半以上，除掉老弱病殘，能夠從事生產(chǎn)的勞動力已經(jīng)枯竭，抵御匈奴，為下一輪耕戰(zhàn)提供軍糧的偉大事業(yè)，已經(jīng)要靠柔弱的婦女去完成了。
在這個第一次走向統(tǒng)一的中國社會里，吳語、楚語、齊語各種優(yōu)美高雅的語言都在語言發(fā)展的早期被生生扼殺了，文學藝術也沒有了，沒有詩歌也沒有音樂，人們能讀到的只有秦國頒布的殘酷的法令，就算秦始皇統(tǒng)一了文字，又有什么意義呢？
在這個第一次走向統(tǒng)一的中國社會里，沒有人口流動，沒有自由貿(mào)易，各國貨幣之間的匯率不存在了，剛剛萌芽的金本位制和證券、利率、合同、債權債務等現(xiàn)代商業(yè)活動的因子都被扼殺了，國際市場消失了，物流業(yè)所需要的碼頭、客棧、娛樂場所都不需要了，就算秦始皇統(tǒng)一了貨幣，統(tǒng)一了度量衡，又有什么意義呢？
在這個第一次走向統(tǒng)一的中國社會里，當時的山西人民沒有人身自由，沒有言論自由，從春秋戰(zhàn)國時期就開始實施的重商政策和開放政策被徹底消滅，山西人民在春秋戰(zhàn)國時期獲得的寶貴人權被剝奪得一干二凈，山西人民在春秋戰(zhàn)國時期所煥發(fā)出來的蓬勃的創(chuàng)造力、積極進取的人生態(tài)度和高尚的民族氣節(jié)，蕩然無存。山西人民建設工商業(yè)文明的探索被強行中止，山西人民創(chuàng)造的東亞大陸上最先進的文明遭到了空前的摧殘。當歐洲的古羅馬人已經(jīng)開始嘗試探索民主與共和這些對現(xiàn)代政治文明具有深遠影響的概念時，山西人民創(chuàng)造的，充滿無限生機、潛力與希望的偉大文明，卻被野蠻的中國統(tǒng)治者徹底地毀滅了。
秦朝是山西人民創(chuàng)造的偉大文明走向衰落的開始。
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