曾國藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名，近百年來，毀譽(yù)參半，褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人都對(duì)他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至，時(shí)至今日，民間還流傳著為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖的說法，可見《曾國藩家書》是一部蘊(yùn)含著為人處世，持家教子的人生智慧書，家書內(nèi)容主要是做人和做事兩塊，這也是儒家強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心——仁。
一、誰來拯救笨小孩
（一）曾國藩年輕時(shí)候的缺點(diǎn)
1.天資愚鈍，是個(gè)笨小孩
曾國藩的名字是后來改的，曾經(jīng)用的名字是曾子城，很多人都說曾國藩后來事業(yè)驚人，功名震天下，小時(shí)候怎么天縱奇才，包括毛澤東、蔣介石、梁?jiǎn)⒊葌ト硕挤浅３绨菟?，但?shí)際上曾國藩小時(shí)候是個(gè)笨小孩，不僅有史料的證明，后來的很多評(píng)論也都證實(shí)了這一點(diǎn)。
2.對(duì)他人和對(duì)自己氣量不夠
正所謂成大事者不拘小節(jié)，曾國藩編練湘軍，開辦江南制造局，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使大廈將傾的清王朝出現(xiàn)了同治中興的局面，他所做的這些事都是常人無法完成的大事。但曾國藩在年輕的時(shí)候也有很多和普通人一樣的缺點(diǎn)，他在肚量方面雖算不上睚眥必報(bào)，但胸襟也確實(shí)不怎么樣，不僅是對(duì)老師和兄弟，對(duì)自己的氣量也不大，曾經(jīng)差點(diǎn)為了一場(chǎng)小敗而自殺。
3.有巨大的人生遺憾
曾國藩除了天資比較愚鈍，性格上有缺陷之外，還有著巨大的人生遺憾，當(dāng)年曾國藩正在領(lǐng)導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，為了避免和洋人發(fā)生矛盾，在處理天津教案的問題上沒有顧及到百姓的情緒，就案子查案子，把殺人放火的市民給辦了，結(jié)果天下洶洶之口，都罵曾國藩是賣國賊，雖然后來多次聲明自己當(dāng)時(shí)的苦衷，但是這也成為他一生最大的遺憾。
（二）華麗轉(zhuǎn)身的關(guān)鍵
曾國藩曾經(jīng)是一個(gè)笨小孩，也有和普通人一樣的性格缺陷，甚至有抹不去的巨大人生遺憾，這樣一個(gè)本該很普通的年輕人怎么就成就了后來非凡的人生？那就是自我教育，也就是自己對(duì)自己的教育，他能夠?qū)ψ约荷钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)自己生活中的不足缺陷進(jìn)行認(rèn)真地、切實(shí)地反思反省和學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)說起來很容易，但現(xiàn)實(shí)生活中很少有人能夠像他那樣做得那么實(shí)在和徹底。
二、無一日不讀書
（一）曾國藩養(yǎng)成無一日不讀書習(xí)慣的原因
1.曾國藩的爺爺以耕讀傳家作為家訓(xùn)
曾國藩的爺爺曾玉屏年輕時(shí)是個(gè)紈绔子弟，后來有一次在集市上被長者批評(píng)無知，從此努力發(fā)家致富，使得曾家成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)小富戶，但是他本人卻沒讀過書，他發(fā)下弘愿把耕讀傳家作為家訓(xùn)，傾其所有培養(yǎng)子孫讀書。這也為后來曾國藩愛讀書營造了良好的家庭氛圍。
2.花重金買書使得家庭背上巨債
曾國藩到北京參加會(huì)試，但是兩次落榜，失意的他并沒有直接從北京回湖南，而是想行萬里路增長一些見識(shí)，但是走到半路盤纏用光，只好找到在江蘇睢寧當(dāng)知縣的世叔借錢，可是曾國藩作為一個(gè)書癡，在沖動(dòng)之下把借到的100兩白銀的巨款全部買了書。高考落榜加之借巨額外債買書，曾國藩本想著回家要被父親一頓臭罵，但是出人意料的是，父親并沒有責(zé)備他，不僅沒提高考的事情，還表示樂于替他償還債務(wù)，但是希望他不要忘記買書的初衷是讀書。父親的行為給曾國藩的心靈造成巨大的震撼，曾國藩也從此發(fā)誓一定要把書讀好。
（二）曾國藩的讀書的看法
1.讀書的作用
曾國藩認(rèn)為讀書可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，讀書對(duì)人生有兩個(gè)關(guān)鍵的作用：一是可以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；二是形成屬于自己的專業(yè)特長，可以立足于社會(huì)。人的氣質(zhì)是很難改變的，但是讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，一個(gè)人只有在精神世界強(qiáng)大，才能在現(xiàn)實(shí)世界中強(qiáng)大。
2.讀書的方法
（1）讀書要讀經(jīng)典，經(jīng)典就是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的前人的思想和智慧，知識(shí)是會(huì)隨著時(shí)代的翻新而不斷變更，但是思想?yún)s是越沉淀越有智慧。
（2）一書不盡不讀新書，就是說一本書沒有讀完不讀新書，要先入乎其內(nèi)才能出乎其外，要把書讀通讀透，否則是不能把別人的東西轉(zhuǎn)化成自己的東西的。讀書的時(shí)候要?jiǎng)邮肿龉P記，把讀書時(shí)的所感所想記錄下來。
（3）培養(yǎng)讀書興趣和方向，不一定要隨大流，但一定要有個(gè)人的讀書興趣和方向。
三、撐起兩根窮骨頭
（一）曾國藩生活貧窮
清朝官員的俸祿是不低的，特別是曾國藩最后已經(jīng)升任兩江總督、直隸總督，收入應(yīng)該很客觀，因此，曾國藩雖然不至于過多么奢侈的生活，但也不至于過得很清苦，可曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，每頓飯只吃一個(gè)菜，被人稱為“一品宰相”，生前也沒有大興土木建設(shè)老宅，死后亦沒有給子孫留下巨額遺產(chǎn)。
（二）曾國藩為什么要過得這么窮
1.窮是保身之道
當(dāng)時(shí)曾國藩是清王朝里最受重要的漢人官員，而清朝向來有一個(gè)政策是“滿漢相防”，他雖然官至極品，但卻并沒有完全得到清王朝統(tǒng)治者的信任，如果一不小心有把柄落人手里，可能就盛極而衰，而最重要的明哲保身之道就是不貪。
2.窮是善身之道
對(duì)男人來講最危險(xiǎn)的兩樣?xùn)|西是金錢和權(quán)力，男人但凡牽扯到權(quán)錢交易，沒有不出事的。君子喻于義，小人喻于利，把錢看得比一切都重要的人的人品肯定不怎么樣。在曾國藩看來，勤儉節(jié)約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業(yè)。
3.和人生信仰有關(guān)
信仰決定人生，曾國藩是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒生，以儒家傳人、理學(xué)宗師自命，仁愛忠恕、禮義廉恥是他心中至高的標(biāo)準(zhǔn)。曾國藩有對(duì)名聯(lián)：養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。他認(rèn)為受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。
四、養(yǎng)得胸中一種恬靜
（一）年輕時(shí)候輕浮的曾國藩
根據(jù)史料記載，曾國藩從公元1839年開始寫日記，一直堅(jiān)持不懈長達(dá)三十余年，直至他去世的前一天，所以《曾國藩日記》不僅包括了修身養(yǎng)性、待人處事和為官之道等各個(gè)方面，更是曾國藩內(nèi)心世界最真實(shí)的記錄，當(dāng)我們翻開日記會(huì)發(fā)現(xiàn)，二百多年前剛剛步入仕途的曾國藩其實(shí)是一個(gè)滿身缺點(diǎn)、舉止輕浮，做了不少荒唐事的浪蕩公子。
（二）曾國藩的改過
1.父親的告誡
28歲的曾國藩于1838年考中進(jìn)士成為一名低級(jí)別的京官，但整天和一幫同學(xué)在一起蹭飯、聊天，到處吃喝玩樂，雖然自己也覺得很累，但卻樂此不疲。父親看不過，寫信給他并提出三節(jié)的要求：節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食，希望他改掉輕浮、浮夸的毛病。曾國藩看到信立刻慚愧的是無地自容，對(duì)于一個(gè)有理想、圖上進(jìn)的，曾經(jīng)有過年少大志的曾國藩來講，他在自己心里頭很難面對(duì)這樣現(xiàn)實(shí)的自己。因此，曾國藩決定痛改前非。
2.改過過程的反復(fù)
曾國藩經(jīng)過深刻的反省，給自己立下三個(gè)戒條：一是戒多言，怕言多必失；二是戒怒，不能無端發(fā)怒，一個(gè)人根底不深厚就容易輕??；三是戒嫉妒和貪婪。曾國藩下定決心改掉毛病，但是很多事情說起來容易做起來難，雖然曾國藩痛下決定改正缺點(diǎn)，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和浮夸一點(diǎn)也沒有改。
這時(shí)，一位高人教給曾國藩兩個(gè)方法：一是記日記，我們最容易原諒的是自己，最不容易原諒的是別人，一個(gè)有勇氣的人不是面對(duì)敵人，面對(duì)敵人的勇氣是匹夫之勇，真正的勇氣是敢于面對(duì)自己，因此，通過把自己的錯(cuò)誤通過日記的方式記錄，通過不斷反省來慢慢改正自己的缺點(diǎn)。二是要敬、要慎獨(dú)，要存有敬畏之心，而且不光在人前要做君子，在人后也要做君子，君子要慎獨(dú)。因?yàn)榫春蜕鳘?dú)都是對(duì)品質(zhì)性的要求，不是具體的做法，所以雖然曾國藩很努力，但是生活的狀態(tài)還是老樣子，碰到事還是不行。
3.徹底改過的良方
就在曾國藩掙扎于不斷地下決心改正缺點(diǎn)和不斷的犯錯(cuò)的時(shí)候，唐鑒送給曾國藩一個(gè)字——靜，幫助他徹底改掉了身上的老毛病。如果靜不下來，什么道理都是空的，大多數(shù)人的問題就是浮躁，能靜下來才有改過的可能。要想做到靜，曾國藩推崇的幾個(gè)方法：一是要養(yǎng)成靜坐的習(xí)慣，不論再忙或壓力再大，都要找一段時(shí)間來靜坐；二是臨事淡泊守志、淡定守靜，靜坐的時(shí)候靜是相對(duì)容易的，但關(guān)鍵是要在碰到事的時(shí)候也要靜，不管遇到什么事，在生活中都要有一股淡定從容的氣質(zhì)。安靜的守住時(shí)光打磨歲月，那就可以創(chuàng)造人生的價(jià)值，把簡(jiǎn)單做到純粹。曾國藩有句名言：能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
五、最敗人的兩個(gè)字
（一）曾國藩總結(jié)的最敗人兩字
曾國藩雖然年輕的時(shí)候也是滿身毛病，做了不少荒唐事，但可貴的是他勇于面對(duì)自己的缺點(diǎn)并努力改正，曾國藩習(xí)得靜功之后，果然改掉了自己浮夸的毛病，人一旦靜下來之后，就變得思慮空明，看問題就看得特別清楚，總結(jié)出一句名言：敗人兩字，非傲即惰。因?yàn)闊o論是天下古今之庸人還是天下古今之才人，之所以最后人生一事無成，都是因?yàn)檫@兩個(gè)字，天下一般的平庸的人之所以平庸就是因?yàn)槎?，而天下那些原來很有才卻到最后無所成就的人，就是因?yàn)榘痢?/span>
（二）曾國藩如何克服傲和惰
雖然曾國藩一再強(qiáng)調(diào)傲和惰是最敗人的兩個(gè)字，我們也知道如果一個(gè)人太驕傲或太懶惰都不好，但是在生活中偶爾懶惰一下難道就真的會(huì)毀掉我們的人生嗎？懶和惰是不一樣的，懶是無所事事，什么事都不做，但惰并不是不做事，而是做無聊的事，把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)了。沒有人不愛惜自己的生命，但卻很少有人珍惜自己的時(shí)間。曾國藩以前身上也充滿了惰性，但他最后超越了自己，用勤來克服惰性。
曾國藩明白這個(gè)道理之后，一生都沒有睡過懶覺，他認(rèn)為早起有三個(gè)好處：一是學(xué)習(xí)的時(shí)間多了；二是思路清晰，工作有效率；三是早起就是勤，而勤就能養(yǎng)成一個(gè)人優(yōu)良的品格。他認(rèn)為勤有三個(gè)方面的意義：一是勤在個(gè)人，經(jīng)常鍛煉能保證身體健康，也能養(yǎng)成一個(gè)人良好的品格；二是勤在家庭，家勤萬事興，家庭成員都要勤奮；三是勤在團(tuán)隊(duì)，能形成良好的團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣。勤奮是好的，但不能過猶不及，過于勤奮的話，最后可能會(huì)導(dǎo)致積勞成疾。曾國藩有句名言：天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑之光陰。
六、小家里的大智慧
（一）曾國藩的治家理念
誰都渴望擁有一個(gè)幸福美滿的家，但是再溫馨的家也會(huì)有俗務(wù)瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧，正所謂家家有本難念的經(jīng)。俗話說富不過三代，但是曾氏后裔卻能歷經(jīng)百余年而不衰，這都得益于曾國藩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)家教。曾國藩有句名言：絕大學(xué)問，即在家庭日用之間。儒家講究：修身、齊家、治國、平天下，修身是對(duì)己對(duì)內(nèi)，治國平天下是對(duì)外對(duì)社會(huì)，這內(nèi)外之間最重要的橋梁就是齊家，曾國藩作為標(biāo)準(zhǔn)的儒生，對(duì)于家是無與倫比的重視。
（二）曾國藩的家庭觀
1.家庭是人生的根據(jù)地
在中國文化環(huán)境下，家庭就是每一個(gè)人的立足存身之所，曾國藩說人生有八本：讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本，而家是這八本的根本。失了這個(gè)根本，其他都是無本之木，無源之水。
2.和以治家
曾國藩治家最重視兩個(gè)字：孝悌，如果一個(gè)人不能對(duì)父母行孝道，更不要期望他能對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)；悌就是兄弟之間要和睦，孝敬父母容易，但是兄弟之間個(gè)性各異，想要和睦是很難的。一個(gè)家庭要想興旺，一定要維護(hù)住家庭的這團(tuán)和氣。一個(gè)人只有在和善的家庭環(huán)境里才會(huì)有向善之心。
3.勤以持家
家庭成員要勤，家長也要勤。言傳身教，親力親為才有示范效應(yīng)，才有感染力。每天只要能抽出一點(diǎn)時(shí)間來陪家人和孩子，這就是最好的家庭教育。
七、養(yǎng)活一團(tuán)春意思
（一）曾國藩的另一面
提起曾國藩，您可能會(huì)想到儒學(xué)大師、理學(xué)家、政治家，提起他的治家可能會(huì)聯(lián)想到一個(gè)長者形象，但實(shí)際上他是一個(gè)幽默風(fēng)趣的人。很多人誤解，認(rèn)為有成就的人生只有辛苦沒有愉悅，但事實(shí)上他們和普通人一樣也有幸福的生活。
（二）曾國藩的“趣”
養(yǎng)活一團(tuán)春意思就是說心中要有一團(tuán)像春天一樣的那種活力，曾國藩的“趣”的重大意義。
1.對(duì)個(gè)人有重大意義
志向要在一種積極的、昂揚(yáng)的、向上的、愉悅的、樂觀的情趣下，才能塑造出一個(gè)完美的人生。我們一生都應(yīng)該保留那種天然之趣，沒有樂趣的人生是沒有意義的。
2.對(duì)親情和家庭意義重大
我們今天的家長在教育孩子的時(shí)候，可能更關(guān)注的是孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，而對(duì)生活樂趣的關(guān)注則少了一點(diǎn)，可恰恰是一種良好的氛圍更能影響和啟發(fā)孩子。
3.對(duì)團(tuán)隊(duì)有重大意義
一個(gè)團(tuán)隊(duì)和組織既要有嚴(yán)格的組織性，同時(shí)也要有盎然的生機(jī)和活力，團(tuán)隊(duì)的核心一定要注重智趣，用智趣去領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)團(tuán)隊(duì)。
八、人但有恒事無不成
（一）做成事情關(guān)鍵在“恒”
在曾國藩的家書和日記中，“自身”占了很大的篇幅，對(duì)于自己的缺點(diǎn)向來毫不隱晦，因此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個(gè)有著很多缺點(diǎn)的普通人，最終成長為一代大儒的心路歷程。曾國藩有句名言：人但有恒事無不成。雖然這句話的道理大家都懂，但是要做到卻是不易的，曾國藩戒煙就曾經(jīng)多次反復(fù)，歷經(jīng)十多年的時(shí)間才最終戒掉。
（二）曾國藩的“日課十二條”
1.主敬：心中要有信仰，有信仰才能心不亂，才能專心一致；
2.靜坐：每日要抽出1小時(shí)來靜坐；
3.早起：養(yǎng)成早起的習(xí)慣，醒之后千萬不賴床；
4.讀書不二：一本書沒有看完就不看下一本書；
5.讀史：每日讀點(diǎn)歷史；
6.日知其所亡：每日反省，將當(dāng)天所做錯(cuò)事記錄下來；
7.月無忘所能：每月要寫一篇文章；
8.謹(jǐn)言：謹(jǐn)慎說話；
9.養(yǎng)氣：心中沒有什么不可能對(duì)人說的事情；
10.保身：節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食；
11.作字：每日練字，不敷衍了事；
12.夜不出門：控制夜生活。
自身的本質(zhì)不光是一種對(duì)自我的提醒和自我的要求，而是一種生活方式，是一種生活習(xí)慣，做到這一點(diǎn)之后才不會(huì)被動(dòng)，才不會(huì)覺得這件事有多困難。
九、居官以堅(jiān)忍為第一要義
（一）曾國藩的官場(chǎng)之道
現(xiàn)代社會(huì)職場(chǎng)生存一直是一個(gè)熱門話題，曾國藩深諳官場(chǎng)之道，他一直告誡自己的弟弟們，官場(chǎng)上最重要的原則就是居官以堅(jiān)忍為第一要義。在官場(chǎng)上要講究人事關(guān)系，尤其面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)更要學(xué)會(huì)堅(jiān)忍，不要太張狂和孤傲，否則就會(huì)處處寡合。民間也有句俗語：所有當(dāng)爺?shù)?，都是從?dāng)孫子走過來的。
（二）曾國藩的人事原則
1.血誠
血誠就是極度的忠誠，這是曾國藩為官之道中最重要的原則，一個(gè)人守住做人的本分，才能在紛繁的世事中完成自己的理想，建立自己的事業(yè)。
2.講原則性，也要講靈活性
正所謂大事講原則，小事講風(fēng)格，在大方向上一定要以原則為主，具體操作中可以講點(diǎn)靈活性。
3.擺正思想、擺正位置、擺正心態(tài)
十、用人必先知人
（一）曾國藩的識(shí)人之道
古往今來，要想成就一番事業(yè)的人都明白，人才對(duì)一個(gè)國家和團(tuán)隊(duì)是多么重要，我們甚至可以說人才是成敗的關(guān)鍵，曾國藩對(duì)此曾有句名言：辦事不外用人，用人必先知人，知人之道，總須多見幾次，親加察看，方能得其大概。三顧茅廬請(qǐng)出彭玉麟就是曾國藩識(shí)人的典型代表。
（二）曾國藩用人的四個(gè)基本原則
1.要才堪治民；2.要不怕死；3.要不計(jì)名利；4.要耐受辛苦。但曾國藩同時(shí)認(rèn)為：大抵有忠義、血性者，則四者相以具至，無忠義、血性，則貌似四者，終不可恃。也就是說曾國藩最看重的是忠義血性。當(dāng)然這個(gè)用人標(biāo)準(zhǔn)是處于亂世中提出來的，與現(xiàn)在和平時(shí)期的用人標(biāo)準(zhǔn)可能有些差異，但是其中的精髓仍是現(xiàn)在人才所應(yīng)具備的。
十一、用人四部曲
（一）曾國藩的用人理念
人才向來是稀缺又十分重要的資源，曾國藩把唯才是舉這句話的意思發(fā)揮到了淋漓精致，曾國藩曾說過：為政之道，得人、治事二者并重。曾國藩對(duì)用人的獨(dú)到見解是：廣收、慎用、勤教、嚴(yán)絕。發(fā)現(xiàn)人才是第一步，如何使用人才，能讓他們各盡其能，發(fā)揮出各自的特長才是最重要的。
（二）曾國藩的用人四部曲
1.廣收
這個(gè)世界上沒有真正的垃圾，只有不被利用的資源而已，沒有真正的庸才，只有放錯(cuò)位置的人才而已。曾國藩有句名言：人才以陶冶而成，不可眼孔太高，凡有一長一技者，斷不可輕視。
2.慎用
這也是曾國藩用人理念中最關(guān)鍵的一點(diǎn)，廣收的很容易的，但用對(duì)人才就很難了。
3.勤教
人才到團(tuán)隊(duì)來之后，不能任由其個(gè)人發(fā)展，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者一定要不斷地引導(dǎo)他們，按照之前制定的方向去前進(jìn)。
4.嚴(yán)絕
曾國藩認(rèn)為要成事，光靠一兩個(gè)人是不行的，要靠一個(gè)人才隊(duì)伍組成一個(gè)人才環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境必須有序、要穩(wěn)定，只有在這樣環(huán)境下運(yùn)轉(zhuǎn)的團(tuán)隊(duì)才能良性循環(huán)。很多小企業(yè)做不大就是因?yàn)槿瞬抨?duì)伍不穩(wěn)定造成的。因此，為了保證自己人才隊(duì)伍的穩(wěn)定，曾國藩不用兩種人，一是表現(xiàn)欲極強(qiáng)的人；二是雖然有大才，但是性格極其激烈的人。
十二、作育人才以圖自強(qiáng)
（一）曾國藩對(duì)待西學(xué)的態(tài)度
曾國藩被譽(yù)為中國歷史上真正“睜開眼睛看世界”，并積極實(shí)踐的第一人，曾國藩認(rèn)為發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)各方面的人才才是強(qiáng)國之計(jì)，他曾經(jīng)說過：作育人才，然后可以漸圖自強(qiáng)。他開闊的胸襟和唯才是舉的行為，吸引大批科技人才成為他的幕僚，其中就有中國留學(xué)生之父的容閎，還有李善蘭、華衡芳、徐壽等人，由他們建立了中國近代史的兩個(gè)重要的企業(yè)——江南制造局和安慶內(nèi)軍械所。
（二）曾國藩對(duì)待科技人才的態(tài)度
1.不妄自尊大
雖然以理學(xué)宗師自稱，但卻沒有那種雖千萬人吾往矣的那種孤傲，使得他能從容面對(duì)西方科技文明，以致最后能開創(chuàng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
2.切于實(shí)際，勇于實(shí)踐
意識(shí)到問題之后，馬上采取措施，例如江南制造局和安慶內(nèi)軍械所都是立即興建，在企業(yè)運(yùn)作過程中遇到困難他也能不急躁，給予支持和鼓勵(lì)，才有了之后的一系列的成就。
3.有著長遠(yuǎn)的規(guī)劃
他對(duì)于科技的建設(shè)和科技人才的培養(yǎng)有著長遠(yuǎn)規(guī)劃，派留學(xué)生遠(yuǎn)渡重洋去學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技，由自己的工程師興建江南制造局和安慶內(nèi)軍械所，培養(yǎng)自己的工程師。同時(shí)還興建翻譯局，翻譯大量的西方科技名著。
十三、無愧于兄弟
（一）曾國藩對(duì)弟弟的教育
曾國藩一直非常重視對(duì)弟弟們的教育，在他看來：兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?。曾國藩在寫給弟弟的家信中，或是正言厲色、或是苦口婆心、或是諄諄教導(dǎo)，無不是費(fèi)盡心思地教導(dǎo)弟弟們，但曾國藩在官場(chǎng)得勢(shì)之后，寧可用外人也不重用自己的弟弟，但到后來卻又用弟之極端，把弟弟們迅速提拔到整個(gè)部隊(duì)的核心地位。
（二）曾國藩對(duì)親人的使用原則
我國有句俗語叫：打虎親兄弟，上陣父子兵。這句話有三層內(nèi)涵：任人唯親、任人避親、舉賢不避親。曾國藩很忌諱任人唯親，他在官場(chǎng)得勢(shì)之后，對(duì)弟弟們的態(tài)度是任人避親，但是后來工作之后經(jīng)歷很多磨難，使他認(rèn)識(shí)到家才是人生事業(yè)的大后方，維系一個(gè)事業(yè)、維系一個(gè)團(tuán)隊(duì)、維系一個(gè)組織一定要靠情感，而最可靠的是情感是親情。
十四、自立立人 自達(dá)達(dá)人
（一）曾國藩對(duì)李鴻章的培養(yǎng)
曾國藩一直特別強(qiáng)調(diào)識(shí)人用人，而曾國藩本人也是一生愛才，喜歡發(fā)現(xiàn)人才和培養(yǎng)人才，對(duì)自己的得意弟子李鴻章的培養(yǎng)更是費(fèi)盡心血，甚至后來讓李鴻章的地位超過了自己。要想成就事業(yè)，光靠一個(gè)人單打獨(dú)斗是不行的，必須形成一個(gè)人才的梯隊(duì)，這樣的事業(yè)才可以持續(xù)發(fā)展下去。
（二）李鴻章的三進(jìn)三出
李鴻章是曾國藩唯一認(rèn)可的私塾弟子，但他和曾國藩之間也有多次分合，曾經(jīng)有三進(jìn)三出的師門離合。
第一進(jìn)：李鴻章第一次科舉考試落榜，他父親推薦他拜到曾國藩門下，李鴻章才華過人，曾國藩很是欣賞，評(píng)價(jià)李鴻章才堪大用。
第一出：李鴻章年輕有野心，不想附議人后，他決定不跟著曾國藩去湖南辦團(tuán)練，而自己?jiǎn)为?dú)到安徽老家辦團(tuán)練。
第二進(jìn)：由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，李鴻章的團(tuán)練是越辦越差，而曾國藩的團(tuán)練則是紅紅火火，于是李鴻章再次拜在曾國藩門下做了一名幕僚。
第二出：曾國藩的老營面臨甕中捉鱉的險(xiǎn)境，所有人都認(rèn)為大事不妙，李鴻章借工作上的事情與曾國藩鬧翻，便離開了曾國藩。李鴻章此舉一方面使自己脫離險(xiǎn)境，另一方面又沒有背叛師門，可謂是一箭雙雕。曾國藩對(duì)此事的評(píng)價(jià)是：此君難與共患難耳。
第三進(jìn)：后來曾國藩在眾多學(xué)生的救援下，奇跡般地逃出來了，李鴻章又再次投奔曾國藩門下。
第三出：當(dāng)時(shí)上海面臨被敵軍進(jìn)攻的險(xiǎn)境，上海商人向曾國藩求援，曾國藩選擇與李鴻章商量這個(gè)肥差的事情，李鴻章心領(lǐng)神會(huì)，提出自己愿意回老家招募淮軍去支援上海，曾國藩對(duì)李鴻章大力支持，不僅撥款撥武器，還把一部分湘軍撥給李鴻章。然后李鴻章在上海灘一戰(zhàn)成名，從此開始了晚清的李鴻章時(shí)代。
（三）自立立人 自達(dá)達(dá)人的內(nèi)涵
李鴻章頻頻反出師門，足見他是一個(gè)很精明的人，但是面對(duì)這樣一個(gè)懷有私心、精明得有些過頭的學(xué)生，曾國藩不但不厭惡，反而是青睞有加，甚至大力扶持。
曾國藩曾經(jīng)說過：辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。作為領(lǐng)導(dǎo)不可能事無巨細(xì)，只需要在各方面的事物中選準(zhǔn)各方面的專門人才，代替自己去處理具體事物即可。同時(shí)還得在助手中培養(yǎng)接班人，而李鴻章就是曾國藩選中的接班人。
“自立立人自達(dá)達(dá)人”的內(nèi)涵就是你自己要立身修德，也得讓別人立身修德；你自己想求通達(dá)，你也得讓別人通達(dá)。這話說著容易，但做起來極其困難，現(xiàn)實(shí)生活中的人都是看不得別人比自己過得好。
十五、逆來順受之法
在工作生活中，人難免會(huì)遇到困難挫折，甚至還會(huì)遇到別人的故意刁難陷害，面對(duì)這種情況，曾國藩的答案是：百端拂逆之時(shí)，只有逆來順受之法。從古到今要辦一些大事，總要面臨這種困難艱難甚至是別人蓄意的刁難，一個(gè)有大志向的人應(yīng)該借這種事磨礪自己的品性，要訓(xùn)練自己辦事情的智慧，多化解少拒絕。
多化解、少拒絕的內(nèi)涵：
1.簡(jiǎn)單的拒絕往往會(huì)對(duì)一個(gè)系統(tǒng)造成破壞作用
在辦事的時(shí)候，這里頭有很多環(huán)節(jié)，且有許多曲折交互之處，也就是所謂矛盾匯集的地方，這種地方一旦處理不好，則處處皆窒，可能會(huì)導(dǎo)致滿盤皆輸，因此，在這種地方特別講究做事的智慧，不能簡(jiǎn)單的憑意氣拒絕了事。
2.簡(jiǎn)單的拒絕會(huì)激化矛盾
現(xiàn)實(shí)生活中很多人推崇一句話：“要敢于說不”，但這有點(diǎn)過猶不及，很多事情本質(zhì)上可以拒絕，但形式上卻不能簡(jiǎn)單拒絕，歷史上就有很多因?yàn)楹?jiǎn)單拒絕而引來殺生之禍的事例，魏晉時(shí)期的大名士嵇康就因?yàn)楹?jiǎn)單的拒絕而承受了生命不能承受之重。
3.逆來順受本質(zhì)上是一種化解，是四兩撥千斤的智慧
做人做事不能怨天尤人，否則會(huì)人尤天怨，一個(gè)有志向的人要能立能達(dá)，能立就是要有人生的原則，能達(dá)就是要有做事情的智慧，處理事情要像太極一樣：任他巨力來打我，劃動(dòng)四兩撥千斤。
十六、戒多言 不糾纏 少爭(zhēng)論
正所謂言多必失，禍從口出，從這一點(diǎn)來看，的確還是少說為妙。但是在現(xiàn)代社會(huì)，能言善辯是一個(gè)人不可多得的優(yōu)點(diǎn)，而且人們?cè)絹碓教岢夥湃诵?、張揚(yáng)個(gè)性，遇事要敢于質(zhì)疑、勇于爭(zhēng)論，這樣才能激發(fā)人的創(chuàng)新思維，從這一點(diǎn)來說又不能不說。那什么時(shí)候該說，什么時(shí)候不說呢？
戒多言的本質(zhì)就是碰到矛盾的時(shí)候要不糾纏、少爭(zhēng)論。從古至今，很多人不是因?yàn)槟芰Σ恍兄率股頂∶眩且驗(yàn)槠返虏恍?，想要以口舌之?zhēng)來勝過別人，會(huì)使得別人越不服你。
為什么要不糾纏、少爭(zhēng)論：
1.爭(zhēng)論容易導(dǎo)致意氣之爭(zhēng)
爭(zhēng)論很多時(shí)候發(fā)展到不談出發(fā)點(diǎn)，最后往往容易導(dǎo)致口舌之爭(zhēng)，一旦到了意氣之爭(zhēng)的地步，不論是你爭(zhēng)得贏還是爭(zhēng)不贏，已經(jīng)沒有是非可言，沒有輸贏可談了。
2.爭(zhēng)論的本質(zhì)就是糾纏
這種糾纏對(duì)內(nèi)屬于內(nèi)耗，對(duì)外則沒必要。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里牢騷太多、爭(zhēng)論太多，往往會(huì)對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生很大的破壞作用，而且由于心中總有一股抑郁不平之氣，遇事就會(huì)怨天尤人，動(dòng)怒就容易傷肝。如果外部環(huán)境不如意，那就更沒有爭(zhēng)吵的必要了。
3.利益之爭(zhēng)沒必要
曾國藩所說的爭(zhēng)論主要是指意氣之爭(zhēng)，對(duì)于真理、技術(shù)性的爭(zhēng)論是有必要的，但因?yàn)槊堋⑹欠?、利益而?zhēng)論則是沒必要的。“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”曾國藩經(jīng)常引用這首詩來反省自己，開導(dǎo)家人。在生活中，當(dāng)我們與他人發(fā)生矛盾爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，應(yīng)該謹(jǐn)記：不與人爭(zhēng)利益之短長，專與己爭(zhēng)品性之長短。我們真正應(yīng)該注重的是不斷地提升自己的品性修養(yǎng)，不斷完善自己的品德素養(yǎng)，只有這樣人生才會(huì)少些煩惱，多些快樂。
十七、先曉事 后辦事
從一介平民到晚清重臣，從書生治軍到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，曾國藩一生經(jīng)歷了很多事情，也做成了很多事情，曾國藩認(rèn)為要做好一件事情，必須先曉事后辦事，如果不曉事，無論你是君子還是小人，無論出發(fā)點(diǎn)是好還是壞，都不會(huì)把事情辦好。
曉事的三點(diǎn)內(nèi)涵：
1.有判斷
做事的時(shí)候，第一要義是明事，可以分為高明和精明兩個(gè)層面，高明是要站得高看得遠(yuǎn)；而精明是要把握細(xì)節(jié)，有一個(gè)精準(zhǔn)的判斷力。做每件事的時(shí)候要用心，訓(xùn)練自己的判斷力，從而做到精明，再由精明上升到高明，最后由高明到曉事。
2.有原則
對(duì)于原則性的問題必須堅(jiān)持，不能根據(jù)個(gè)人喜好作出決策。
3.有靈活
很多人做事的時(shí)候做得很累，疲憊不堪，這是因?yàn)樗麄冏屖虑榭刂谱×耍鍪虑橐タ刂剖虑?，要有駕馭的快感，做事的時(shí)候要張弛有度，要有節(jié)奏，要靈活。所謂大事講原則，小事講風(fēng)格。
十八、合眾人之私 以成一人之公
曾國藩一生愛才如命，他認(rèn)為辦天下事就要用天下的人才，所以他一直求賢若渴，廣羅天下英才，而當(dāng)時(shí)博學(xué)多才之士也紛紛投入曾國藩門下，所以當(dāng)時(shí)曾國藩的幕府號(hào)稱“天下第一幕府”。但在曾幕的二十多年間，曾經(jīng)發(fā)生過大批幕僚叛離事件，令曾國藩百思不得其解，后來趙烈文的一句“合眾人之私以成一人之公”點(diǎn)醒了曾國藩。
合眾人之私 以成一人之公的三點(diǎn)內(nèi)涵：
1.忍是小境界，讓才是大智慧
碰到困難和挫折，碰到矛盾壓力的時(shí)候，我們講忍辱負(fù)重，但問題是你忍只是解決自己這一方面的問題，而沒有解決壓力那方面的問題。有時(shí)候忍耐，壓力可能隨著時(shí)間淡化，但由于忍耐是一種不作為，對(duì)壓力是不產(chǎn)生作用力的，壓力也可能隨著時(shí)間加強(qiáng)。因此，面對(duì)矛盾壓力的時(shí)候，被動(dòng)的做法不是最聰明的，要主動(dòng)去應(yīng)對(duì)，但這種主動(dòng)不是硬抗，那樣會(huì)激化矛盾，而是采取讓，這反而可能取得意想不到的結(jié)果。
2.退讓是小境界，進(jìn)讓才是大智慧
俗話說退一步海闊天空，但是遇到矛盾的時(shí)候往后退，這其實(shí)是一種不作為，不作為能成就事業(yè)的是極少的。在處理事情時(shí)，不能等到因?yàn)槔嬷疇?zhēng)而引發(fā)矛盾才采取退讓，而要有遠(yuǎn)見性，在矛盾聚集之前，就把各利益主體所需要的名利適當(dāng)?shù)胤峙湎氯?，這也就是所謂的進(jìn)讓。
3.共贏才是大智慧
對(duì)物質(zhì)的追求是人之常情，不必諱言，滿足眾人的私心以發(fā)揮人才的才能，大家和衷共濟(jì)共同實(shí)現(xiàn)自己的理想。
十九、揚(yáng)善于公庭 規(guī)過于私室
如果你是一位領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)下屬之間的矛盾，你該如何處理？即使你不是一位領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)親朋好友間的矛盾，你又該如何處理？曾國藩深諳人事藝術(shù)，非常懂得團(tuán)隊(duì)管理，他認(rèn)為要“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室”。
揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室是指在公開場(chǎng)合要去表揚(yáng)一個(gè)人，激勵(lì)一個(gè)人，體現(xiàn)出他的優(yōu)點(diǎn)和長處來，對(duì)于他的缺點(diǎn)和過失要私下去糾正。但這樣做是有前提的，是特指團(tuán)隊(duì)里的人才而言。作為領(lǐng)導(dǎo)，不能任憑人才的性子自己發(fā)揮，而應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、教育。
揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室的內(nèi)涵：
1.規(guī)過是防范機(jī)制，是基礎(chǔ)；揚(yáng)善是激勵(lì)機(jī)制，是核心
企業(yè)里有獎(jiǎng)懲機(jī)制，獎(jiǎng)就是揚(yáng)善，懲就是規(guī)過。懲能確立一個(gè)團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律性，但是一個(gè)團(tuán)隊(duì)最重要的目標(biāo)是創(chuàng)造價(jià)值，而在這個(gè)層面上，獎(jiǎng)能發(fā)揮更重要的作用。懲罰機(jī)制使人處于被動(dòng)的環(huán)境下，而獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制能使人處于主動(dòng)的環(huán)境下，能調(diào)動(dòng)人們的主觀能動(dòng)性。
2.規(guī)過有利于社會(huì)的進(jìn)步，揚(yáng)善有益于個(gè)人的進(jìn)步
社會(huì)要發(fā)展要進(jìn)步，一定是以批判為主，它的本質(zhì)是一種監(jiān)督監(jiān)管，這樣才能保證社會(huì)的公平性。對(duì)于個(gè)人來講，則要采取賞識(shí)教育。不論是學(xué)習(xí)別人還是教育別人，要從人家的善處著眼，別從人家的惡處著眼。
3.規(guī)過要講究方式方法
私下才有騰挪跌宕的空間，才有回旋的余地。
4.揚(yáng)善也是一種修行
這種修行能夠讓你擁有豁達(dá)的胸襟和氣魄，能夠做到揚(yáng)善于公庭，就會(huì)使得自己的胸襟漸漸擴(kuò)大，而一個(gè)人胸懷有多大，他的事業(yè)就有多大。
二十、上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)
正所謂“高處不勝寒”，一個(gè)人越處在人生事業(yè)的頂峰，越容易驕傲自滿。因此，緊接著伴隨而來的就有可能是人生跌入低谷，事業(yè)一落千丈，多年辛苦付之東流，這也就是人們常說的“站得越高摔得越慘”。曾國藩認(rèn)為應(yīng)該：盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。
功名聲望對(duì)于人來講是需要的，但是不可以長久依賴著它，這個(gè)東西有是好事，一旦依賴它就轉(zhuǎn)化為壞事，聲名達(dá)到一定地步的時(shí)候會(huì)導(dǎo)致盛極而衰。古人云：行百里者半九十，人生上走九十里才不過一半，最后那十里是最難走的。從古至今，能做到“功高蓋主而主不疑，權(quán)傾朝野而朝不忌”也就郭子儀一人。
曾國藩的保身六法：
1.讓功于人，當(dāng)自己取得很高的成就之后，應(yīng)該秉承“有難先自己當(dāng)，有功先讓人享”的精神。
2.裁軍，天下平定之后，手握軍隊(duì)的重臣也就成為朝廷的眼中釘，主動(dòng)裁軍能消除朝廷的疑慮。
3.勸弟辭官，勸身為左膀右臂的曾國荃辭官，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，避免矛盾。
4.曾左不和，作為兩大主帥的曾國藩和左宗棠，如果他們聯(lián)起手來對(duì)付朝廷，很可能威脅清王朝的統(tǒng)治地位，但是二者聯(lián)手演了一出不和的好戲，打消的慈禧的猜忌。
5.將曾國藩家書出版，把他的忠孝仁義、修齊治平的信仰公布于世，自明心志。
6.認(rèn)真工作，埋頭干事的人是最讓人放心的。
二十一、剛的智慧
曾國藩《挺經(jīng)》所指的“剛”主要有三層含義：一是這個(gè)剛不是指性格上的剛強(qiáng)，而是一種臨時(shí)之剛，遇到事情不要空發(fā)議論，不要只做一個(gè)旁觀者，要挺身入局；二是這個(gè)剛不是剛愎自用的剛，而是一種自勝之剛，就是克制自己，超越自己的剛，和任性之剛恰好相反；三是這個(gè)剛不是克人之剛，而是克難之剛、克惰之剛，克服的對(duì)象不是對(duì)手而是事情，通過克服事情從而克服自身的弱點(diǎn)。
二十二、內(nèi)斷于心 自為主持
曾國藩的成功之路可以說走得并不輕松，曾經(jīng)三次為眾人所唾罵，并遭受過三次重大的軍事失敗，但是面對(duì)重重困難和挫折，他之所以能從一個(gè)農(nóng)家子弟成長為晚清重臣，這和他“內(nèi)斷于心，自為主持”的處事方法密不可分，也就是心中要“內(nèi)持定見”。
曾國藩有句名言：“凡危及之時(shí)，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。集思廣益本非易事，要當(dāng)內(nèi)持定見，而六轡在手，外廣延納而萬流赴壑，乃為盡善。”縱觀中外歷史，大凡成功人士都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：做人有主見，處事敢決斷。
心中自有定見的三層內(nèi)涵：
1.遇事的時(shí)候要有主見，不能人云亦云，同時(shí)也不能被事態(tài)左右。
2.是對(duì)一個(gè)大原則、大趨勢(shì)的把握。做事情的時(shí)候要舍枝葉固根本。認(rèn)定原則和趨勢(shì)之后，就要做到“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”
一個(gè)人有定見最容易發(fā)展成為自己的知識(shí)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)所影響，產(chǎn)生固定的觀點(diǎn)。越是知識(shí)份子越容易囿于固見。因此，我們?cè)谧龅絻?nèi)持定見的同時(shí)，也要拓寬視野，不要囿于固見。
3.源于對(duì)人生信仰的追求，源于對(duì)人生追求的堅(jiān)持。要于世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。這個(gè)社會(huì)是紛繁復(fù)雜的，人生不可能都是順境，要想在這樣的環(huán)境中開辟自己的事業(yè)，必須要有根本，在遇到困難挫折的時(shí)候才能撐得住。
“曾子殺人聞，曾母靜紡布，接二連三顧，曾母逾墻速”，因此，要完全做到心中自有定見，不受人言及事態(tài)的影響是非常不容易的，這是人生的大智慧。
二十三、五到與五勤
五到：培養(yǎng)人才必取遇事體察，身到、心到、手到、口到、眼到者。
五勤：為官者需做到身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。
五到和五勤理論：
1. 眼到和眼勤，曾國藩提出：遇一人必詳細(xì)察看，接一文必反復(fù)審閱。要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的行為習(xí)慣。
2. 心到和心勤，眼到只是看，心到則是從觀察進(jìn)入到思考。曾國藩提出：精誠所至，金石亦開，苦思所積，鬼神跡通。通過反復(fù)思考和全神貫注的投入，以便對(duì)事物真正的了解，能徹底的把握事物的本質(zhì)。
3. 身到和身勤，曾國藩提出：險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之。要做到知行合一。
4.手到和手勤，曾國藩提出：易棄之物，隨手收拾；易忘之物，隨筆記載。要培養(yǎng)自己的動(dòng)手習(xí)慣，這是創(chuàng)造、創(chuàng)新和創(chuàng)優(yōu)的前提。
5.口到和口勤，曾國藩提出：待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。要多問多學(xué)，要善于提問。
二十四、男兒要倔強(qiáng)
男兒立志，必須有倔強(qiáng)之氣。曾國藩的倔強(qiáng)：一是挺??；二是挺過去，挺到底。天下斷無易處之境遇，人間哪得空閑之光陰。古來大有為之人，每于艱險(xiǎn)之時(shí)，堅(jiān)忍支撐得住，可做非常事業(yè)。
如果把倔強(qiáng)作為一種個(gè)性去對(duì)待別人，就是勝人；用來對(duì)待命運(yùn)，就是勝己。曾國藩有句名言：吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可以。真正的倔強(qiáng)是勝己而不是勝人，不要和別人比，只要超越昨天的自己就是有價(jià)值的。
心理學(xué)上有個(gè)詞匯“習(xí)得性無助”，意思是說：人或動(dòng)物在反復(fù)多次遭遇失敗之后，會(huì)放棄自我努力，承認(rèn)失敗的命運(yùn)。如果只看到屢戰(zhàn)屢敗的人，一定會(huì)輸給命運(yùn)；而能夠?qū)覕覒?zhàn)的人，一定能戰(zhàn)勝命運(yùn)。
二十五、困而知 勉而行
曾國藩提出：做事情要先靜之，再思之，五六分把握即做之。曾國藩做事的風(fēng)格：一是高效率，認(rèn)定之后不遲疑，立即行動(dòng)起來；二是高投入，全身心的投入其中。
曾國藩提出：古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微二者缺一不可。也就是說長期目標(biāo)和階段目標(biāo)都必須明確且高效完成。這就是執(zhí)行力的體現(xiàn)，完美的執(zhí)行力的內(nèi)涵：
1.忠實(shí)的行動(dòng)能力，這個(gè)是形成強(qiáng)大執(zhí)行力的基礎(chǔ)，一旦接受任務(wù)之后就會(huì)任務(wù)產(chǎn)生責(zé)任，不拋棄不放棄。
2.分析和策劃的能力，做事情要重分析和思考，要有全局觀。
3.措施和細(xì)節(jié)的操控能力，天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手，細(xì)節(jié)決定成敗。
4.行動(dòng)的原則和底線，在做人方面以身作則，以此影響周圍的人；在做事方面，只要認(rèn)定這事情是有價(jià)值有意義的，不論外部環(huán)境怎么樣，不論自己的心情怎么樣，都會(huì)堅(jiān)持到底。
二十六、有主義的團(tuán)隊(duì)
曾國藩打造團(tuán)隊(duì)的四個(gè)方面：
1.高薪養(yǎng)廉，通過給將軍和士兵厚餉高薪，讓他們能夠安心的練兵打仗，使得軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力得到大幅的提升，隨著高薪養(yǎng)廉使得貪腐減少，反而更省錢。
2.激勵(lì)政策，通過嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲機(jī)制形成規(guī)則，特別重視精神層面的獎(jiǎng)勵(lì)，從而調(diào)動(dòng)了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的積極性。
3.教育、培訓(xùn)和品牌建設(shè)，通過教育和培訓(xùn)使得團(tuán)隊(duì)成員都能進(jìn)步，形成品牌之后能吸引更多的有識(shí)之士加盟團(tuán)隊(duì)。
4.打造團(tuán)隊(duì)的核心力量，利用這個(gè)核心團(tuán)隊(duì)來影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展方向，注入綿綿不絕的生命力和活力。要感召這么多的人才為自己服務(wù)，信仰是關(guān)鍵，只有通過信仰感召才可能聚集這么多的人才。
二十七、流水高山心自知
曾國藩的軍隊(duì)打下天京之后，很多人都勸其造反，但他卻用一副對(duì)聯(lián)打消了大家的念頭：倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。
曾國藩造反的不利條件：1.朝廷已經(jīng)對(duì)他布防；2.部隊(duì)缺餉；3.曾國藩的部隊(duì)內(nèi)訌；4.曾國藩自身的顧及。但根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，上述理由均站不住腳，應(yīng)該說萬事俱備不欠東風(fēng)。但是曾國藩的信仰決定了他不可能會(huì)造反。
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