今天再讀讀《師說》
在唐代，魏晉以來的門閥制度仍在沿襲，貴族子弟上學(xué)都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。而一旦敲開了仕途之門，就把“敲門磚”棄之如弊履，也恥于再投師學(xué)習(xí)了。
針對時(shí)人恥學(xué)于師的偏見，唐朝韓愈不顧流俗,撰寫《師說》，充分肯定“師者所以傳道、授業(yè)、解惑”的作用，揭示“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí),數(shù)舉“古之學(xué)者必有師”的實(shí)例，積極倡導(dǎo)從師“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的求學(xué)精神。韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”?原來他所說的“師”，有其獨(dú)特含義，既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成、能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。
他的這番見解，在當(dāng)時(shí)具有移風(fēng)易俗的影響，在今天，重讀《師說》，也會(huì)給我們新的啟示。
首先，從師學(xué)藝的必要性，不用贅述。“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”聰明才智全靠后天求學(xué)于師。所謂無師自通，即便神話人物也不盡然。天生地養(yǎng)的孫悟空,不也乘木筏渡驚濤訪仙山拜高師才神通廣大的么？面對廣漠的大千世界，置身變幻的社會(huì)環(huán)境,誰都會(huì)遇到無窮的未知數(shù)。欲解未知的答案,只有求教,只有探索。尤其在日新月異知識爆炸的今天，更需要不斷廣泛深入地學(xué)習(xí)，以求廣博的知識，精湛的技藝，才不至于落伍。
其次，在學(xué)習(xí)的對象上，韓愈強(qiáng)調(diào)“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”， “弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”這就把我們請教的對象進(jìn)行了廣闊的延展，核心在于“能者為師”。
一般情況下，我們習(xí)慣于這樣的思維定勢：學(xué)生學(xué)老師，下屬學(xué)上級，晚生學(xué)長輩，順理成章。反過來，向下屬、向?qū)W生、向晚輩，或者向同級學(xué)習(xí)，人們往往就覺著有點(diǎn)難為情，沒面子，這顯然是虛榮心在作祟。坦誠地向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，向自己的孩子請教，拜自己的下級、比自己入職晚的同事為師，即“不恥下問”，不僅需要胸懷，更需要勇氣，還體現(xiàn)著修養(yǎng)，我們能夠自覺做到嗎？
