科學(xué)是用來探索自然規(guī)律的一門學(xué)問。何為自然規(guī)律？那就是確定性，可重復(fù)性。如果做不到這一點，是很難稱得上科學(xué)的！中醫(yī)之所以被西方科學(xué)所否定，就是因為我們沒有用確定性的科學(xué)實驗來證明它！中醫(yī)要得到世界的公認(rèn)，就必須從科學(xué)上來證明它！
中醫(yī)有科學(xué)性嗎？答案是顯而易見的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)經(jīng)過了人類歷史上時間最長，人數(shù)最多的實踐檢驗，是當(dāng)之無愧的科學(xué)！但相對于科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來說，它只能算是潛科學(xué)！因為我們還沒有通過確定性的科學(xué)實驗來證明它。當(dāng)然，這也是因為歷史的局限造成的，問題的關(guān)鍵是我們這些后人能否實現(xiàn)這一點。
很多人總是為中醫(yī)的模糊性找借口，以為中醫(yī)的本質(zhì)就是模糊的，其實，這本質(zhì)上反映了這些人對中醫(yī)只是一知半解，根本不懂真正的中醫(yī)。如果你能夠深刻地理解中醫(yī)，就一定能夠找到中醫(yī)學(xué)中隱藏的確定性，因為中醫(yī)是建立在對自然規(guī)律的深刻理解之上的。
我們以中醫(yī)理論來說，如何證明它的科學(xué)性！中醫(yī)最基礎(chǔ)的理論就是陰陽五行學(xué)說，現(xiàn)代人對它的認(rèn)識僅僅落實在哲學(xué)層面，理解沒有標(biāo)準(zhǔn)，一個人理解一個樣，造成了中醫(yī)巨大的混亂。其實，陰陽五行學(xué)說是中國先人對大自然最普遍規(guī)律的一種揭示！只是這個規(guī)律不是物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)規(guī)律，而是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。如陰陽學(xué)說揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性，而五行學(xué)說則揭示了物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部五種不同的物質(zhì)運動規(guī)律。
現(xiàn)代人理解不了陰陽五行學(xué)說，最根本的原因就是我們都是站在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上來認(rèn)識它的，即把陰陽五行實體化，其實，陰陽五行是建立在氣一元論假設(shè)之上的，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）之有序狀態(tài)，陽就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）之無序狀態(tài)，陰陽變換的規(guī)律描述的就是物質(zhì)的有序和無序變換的規(guī)律，用心的人一眼就可以看出來，這就是一個物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，因為物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序向無序轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。同理，站在氣一元論基礎(chǔ)上來認(rèn)識五行，它描述的就是同一種物質(zhì)（氣）的五種不同運動形式，它們相互促進(jìn)、相互制約，普遍存在于自然的每一個物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，是對系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運動規(guī)律的一種總結(jié)。如果說揭示物質(zhì)運動必然性規(guī)律的理論不叫科學(xué)？那什么還可以稱得上科學(xué)！
經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，可它一直被西方科學(xué)所否定，原因很簡單，那就是精密儀器觀察不到經(jīng)絡(luò)學(xué)說描述的經(jīng)絡(luò)路線。可以確定無疑地說，如果經(jīng)絡(luò)路線真的存在，就一定能夠被觀察，可為什么西方科學(xué)卻觀察不到呢？從中醫(yī)對經(jīng)絡(luò)的描述就可以知道，它是“氣”之運行的通道，氣其實對應(yīng)的就是西方科學(xué)中的能量，生物能量在人體主要靠什么傳遞的？這在中醫(yī)學(xué)中很明確，它的物質(zhì)基礎(chǔ)就是連續(xù)在全身的水分子，其中自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)是能量傳遞的基石，包絡(luò)在無機(jī)離子周圍的有序水層的周期組織與離散是能量傳遞的主要方式。明白了這一點，就可以清楚地認(rèn)識到，經(jīng)絡(luò)描述的就是人體的組織液循環(huán)通道。經(jīng)絡(luò)在人體是層次分布的，最基礎(chǔ)的就是連續(xù)在全身的組織液，“全身無處不經(jīng)絡(luò)”的描述指的就是此，客觀的就是神經(jīng)和血管，它也是經(jīng)絡(luò)的一部分，中間的層次就是人體的微循環(huán)，它們不是由管子組成的，而是由孔隙相通的組織間隙混合而成的，這其實就是中醫(yī)學(xué)上的經(jīng)絡(luò)路線。它們只有在組織液充盈的時候才能夠被觀察，象西方科學(xué)那樣解剖開來，組織液流失之后再去觀察，當(dāng)然是觀察不到的。我可以負(fù)責(zé)任地告訴大家，只要改變觀察方法，在組織液充盈的時候進(jìn)行觀察，經(jīng)絡(luò)路線可以被確定性地被證明。
中醫(yī)不同于西醫(yī)，西醫(yī)研究的是物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的規(guī)律，而中醫(yī)研究的是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。正是這種變化性，使人感覺到它的不確定。其實，這種變化是確定的，如五運六氣描述了自然變化的規(guī)律性，同樣體質(zhì)的人對同樣自然規(guī)律的適應(yīng)性變化也是一樣的。西醫(yī)搞雙盲，忽視了個體性的差異，硬要不同體質(zhì)的人對同一種藥物得到同樣的治病結(jié)果，這無疑是非常不科學(xué)的！中醫(yī)講究的是同一種藥對同一種體質(zhì)的人有同樣的結(jié)果，如補(bǔ)腎陽的藥對腎陽虛的人有同樣的結(jié)果，補(bǔ)腎陰的藥對腎陰虛的人有同樣的結(jié)果。
顯然，西醫(yī)解釋不了中醫(yī)，并不是中醫(yī)的問題，而是西醫(yī)在發(fā)展上的畸形造成的，比如，科學(xué)家們迷信精密儀器，不承認(rèn)觀察不到的物質(zhì)存在，這使科學(xué)家們不僅忽視了人與自然的關(guān)系，而且忽視了整體與局部的關(guān)系，而這些關(guān)系是明明存在的，象這樣視而不見這些關(guān)系的存在，得出的西醫(yī)理論能科學(xué)嗎？
中醫(yī)科學(xué)嗎？是科學(xué)！既然是科學(xué)，我們就一定能夠用確定性的科學(xué)實驗來證明它，這才是科學(xué)的態(tài)度。盲目的否定西方科學(xué)，只會讓中醫(yī)長期陷入停滯不前的境地，畢竟，不管你的理論再正確，還是要經(jīng)過實驗檢驗才能夠證明！人云亦云只會讓中醫(yī)陷入萬劫不復(fù)地境地。
當(dāng)今之際，中醫(yī)要想振興，就必須能夠用通俗易懂的語言讓大家都明白中醫(yī)的科學(xué)性，更重要的是，我們還要通過確定性的科學(xué)實驗來證明中醫(yī)的科學(xué)性，這才是中醫(yī)能夠讓世界公認(rèn)的唯一道路。
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