妙蓮老和尚問答錄
這是一本以中最近發(fā)現的書，收藏在山上的一間土地公廟中，某日經過，隨意翻閱。覺得書中的智慧非常的殊勝。於是，跟土地公公借回家打成文字。跟大家分享。
妙蓮法師自述
我俗名金增祥，癸丑年十月九日寅時生於上海，今年八十七歲。一九一七年，我四歲時，慈母金舍南去逝，裝在棺材內，我也爬到棺材內，別人問我:「你母親到哪裡去了?」我說:「我母親去做新人了。」又問，我說:「到天上去了。」。二十一歲時，禮日觀和尚為師，擇於觀世音菩薩聖誕日(即二月十九日)。剃度出家，取外名: 「妙蓮」，內名:「禪心」，並在觀世音菩薩面前發(fā)願:「願與地藏菩薩一樣，地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。當我十六歲時，一心唸佛，在路上看到自己的身影，突然得無師智，自然智，有問必答，不加思索，自然答辯。我現在不加心念阿彌陀佛，自然會唸佛，求生極樂世界，希望上品上生，乘願再來，如大勢至菩薩一樣，來此方接引唸佛人生於淨土，見阿彌陀佛，聞佛說法，證無生法忍，成無上正等正覺。
請法緣起
一九九九年六月中旬，道禪法師道忠法師及學人，奉臺灣「金海禪寺」上傳下斌老法師之命，到福建省德化縣幫助常住修建已有一千餘年的古剎【戴雲寺】。老法師囑咐可藉此之便，到泉州【大開元寺】去親近上妙下蓮老和尚，並請示淨土法門之問題。
在臺灣，我們早已悉知泉州【大開元寺】方丈上妙下蓮老和尚，是一位當今專修淨土法門的高僧。因此，於八月二月初次參訪老和尚，在請法過程中，深深體會老和尚的辯才無礙與隨緣自在，在短短的佛法開示中，一語道破，學人心中困惑，諸多疑問，豁然開朗，一時之間法喜充滿，甚至這一路都處法喜之境。回途之中，我等三人以為如此活菩薩般的高僧，確實難聞難遇，我等自慶有幸之餘，更應將老和尚的寶藏整理髮揚，另有緣眾生同沾法益。於是我等再度乃至三度參訪請益，老和尚慈悲一一開示，言詞之間，可深深感受老和尚一心勸人唸佛，修持佛法之心切。
若能精進行持，一心唸佛，憶佛，必能成就無上菩提，為願藉此問答錄中，老和尚的慈悲智慧開示有緣眾生皆自得心開，更堅信阿彌陀佛的慈悲願力，都攝六根淨念相繼，憶佛，唸佛，現前當來必定見佛。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝本 文＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
問：請問老法師跟隨弘公大師多年，在他老人家身邊學得如何修持法門？
答：持戒唸佛，不想別的。
問：一直唸佛，一直要唸佛，是不是執(zhí)著？
答：這個執(zhí)著很好，能一心不亂。我十六歲時，就是這樣一心唸佛，不管甚麼，一心執(zhí)著，才開悟的。
問：唸佛精進是否應少吃少睡呢？
答：不一定，可以隨緣，吃睡不必一定固執(zhí)。
問：老法師，您如何唸佛？六字或四字，快或慢，是唱念還是持念。
答：四字唸佛「阿彌陀佛」。加「南無」二字是敬意?？?，慢可以隨意持念。
問：老法師您唸佛時有觀佛像嗎？
答：觀佛像唸佛也可以，一直唸佛更好，不用觀佛像。
問：修行淨土法門，除執(zhí)持名號外，需再加何助緣才能往生西方？
答：不要加甚麼助緣，都攝六根，淨念相繼（即是唸佛），不假方便，自得心開（即開悟）。
問：求生西方其最低的標準是甚麼？
答：就是念阿彌陀佛。都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。
問：要如何舍識用根唸佛？
答：你一心唸佛，就能捨離六識，根就自然唸佛。
問：唸佛修行越是精進，無始以來罪業(yè)越是現前，如是境界如何處之？
答：因為唸佛，業(yè)障才現，不唸佛就看不見。
問：專心唸佛，回向偈有必要時時回向嗎？
答：念也可以，不念也可以，只要誠心回向。
問：現今修淨土法門，應獨修容易成就？或大眾共修易成就？
答：獨修比較好。
問：請問老法師，現在是否二十四小時都唸佛？如何念？
答：你一心唸佛，如水清珠，你唸佛達到一心，如水清珠，妄念也變成佛念。
問：請問老法師現在夢中能唸佛嗎？
答：我從前唸佛唸到夢中也能唸佛，夢中唸佛，這是唸佛唸到很成熟了。
問：清珠投於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。作何解？
答：這是對的，應當一心唸佛，就清珠投於濁水。
問：請問老法師，您是否已啟發(fā)自性光明通達無礙？
答：我心中無問題，一心唸佛，通達無礙。
問：何謂自淨其意？
答：唸佛就能自淨其意。
問：若與觀世音菩薩有緣，持念觀音菩薩聖號而願以此功德回向西方極樂世界能往生西方嗎？
答：一樣可以往生，往生時阿彌陀佛與觀音菩薩一起來接。
問：請問老法師有時念阿彌陀佛會唸到觀世音菩薩聖號，此時，應回心念阿彌陀佛還是隨順念觀世音菩薩聖號？
答：隨順念觀世音菩薩聖號也是一樣的。觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，一樣的。
問：唸佛並行六度波羅蜜往生品味如何？（未達一心）
答：唸佛並行六度波羅蜜，當然品味就高了，未達一心，也不要緊。
問：往生極樂世界，要到如何品位才可以回入娑婆度眾生？
答：上品上生可以立即回娑婆度眾生。
問：如何證悟實相般若？又唸佛未證三昧，可否先發(fā)菩提心，度眾生？
答：你唸佛到深入時，就能證實相。未得三昧前可以先發(fā)菩提心度眾生，我現在就是在度眾生。
問：唸佛人未能滲入經藏，而至誠保持一句「阿彌陀佛」，是否也能大開圓解，無師自通。
答：唸佛唸到一心時，就能大開圓解，無師自通。
問：專心唸佛時，阿彌陀佛現在虛空中，當下應如何處之？
答：你專心唸佛時，彌陀現在空中，這是感應道交，你不要管他，佛自己處之。
問：臨命終時，如見彌陀諸菩薩來接引，有沒有可能是魔變來擾？
答：佛菩薩來接引，你不要歡喜，一切隨緣，不要特別想甚麼，還是一心唸佛不管他。
問：若有眾生臨命終時，而沒有聽聞唸佛法門，如是從旁助唸佛號，請問命終人所得利益為何？
答：聽聞到唸佛聲，也可以得到利益。
問：若父母親屬去逝要如何超度他們？
答：你能一心唸佛，就能現生超度。
問：弟子曾在精神病院見過一位精神異常的女子，這位女子見人就念阿彌陀佛，請問老法師，像這位精神異常的人臨命終時能往生西方？
答：精神病人能唸佛，他願生西方，也可往生。
問：在這世間要如何隨緣而不攀緣？
答：見緣而緣，不去攀緣。
問：在這大動亂的時代中，出家眾的最大使命為何？
答：動亂是他們的，與我無關，我還是一心唸佛。
問：帶業(yè)能往生嗎？往生需唸到甚麼程度？
答：你唸佛，就能帶業(yè)往生。不計程度。
問：若有業(yè)障現前，唸佛念不下去怎麼辦？
答：你不要怕，一直唸下去業(yè)障自然會消除的。
問：老法師，若遇到重病患者，我們應如何幫助他？
答：重病患者，應叫他一心唸佛，病自然會好。
問：何為【業(yè)感緣起】？
答：【業(yè)感】是從【緣起】而來的。
問：何謂戒？
答：三皈五戒，八關齋戒，最好能天天持，講戒時，隨所要戒，可講一戒二戒三戒五戒。
問：金剛經中有「法尚應舍何況非法」。這法與非法指的是甚麼？
答：是妄想— 非法。不起妄想，就能捨離非。
問：金剛經中「一合相」是何意？
答：是不去分別一切。
問：壇經云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。那初發(fā)心之人應如何看待？
答：世間法就是佛法，你初發(fā)心就應這樣看待。
問：時下禪宗常講開悟，此開悟是否證果位？
答：開悟不是證果，是得無師智、自然智、一切無師自通，不要想，自己能答覆，我現在就是這樣。
問：開悟時間快與慢是否和累劫累世修行有關？
答：開悟在一心，也是累劫修行來的。
問：開悟時是否就是三昧現前？三昧是何情形？
答：是能通一切疑問，解答一切疑問，使人能入佛法，修持佛法。
問：攝心與觀心有何不同？
答：都攝六根、淨念相繼、入三摩地、斯為第一。攝心就是都攝六根。觀心：心制一處，才是觀心。
問：「無所取，無所求，怎麼來，怎麼去」此偈要如何實踐在生活中？
答：隨緣不變，不變隨緣，就是在生活中實踐。
問：倓虛老法師開示修行要「行起解絕」，是否就不要重視解門？
答：行起解絕，就是既然行起不要插入知解。楞嚴經：智見無見，即是菩提，知見執(zhí)見，是無明本。
問：要如何增長菩提心？
答：你有無師智、自然智、就會發(fā)大菩提心了。
問：何謂一心三輩？
答：一心，能入三輩九品。
問：出家修行唸佛與在家修行唸佛，品位是否有差別？
答：這看你唸佛、修福怎
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