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古今對(duì)比，兩個(gè)角度看塔羅的愚人之旅

2020.09.20

塔羅牌的“愚人之旅”，是很多塔羅愛(ài)好者早期了解的一個(gè)關(guān)于塔羅牌的人生哲學(xué)。百度百科上給的定義是“22張主牌（大阿卡納）每張都代表某種品德或經(jīng)驗(yàn)，我們必須結(jié)合這些品德或經(jīng)驗(yàn)才能完全認(rèn)識(shí)自身，從而完成個(gè)人內(nèi)心世界的成長(zhǎng)，這種成長(zhǎng)的過(guò)程被稱為 “愚人之旅”。”

這樣去理解塔羅當(dāng)然是沒(méi)錯(cuò)的，但從根源上來(lái)說(shuō)，22張大牌究竟描述的是一個(gè)怎樣的旅程？旅程之中又發(fā)生過(guò)哪些轉(zhuǎn)變？關(guān)于這兩個(gè)答案，其實(shí)在古塔羅和現(xiàn)代塔羅之間，是有差別的。

早期塔羅牌并沒(méi)有刻意按照某種神秘學(xué)理論去設(shè)計(jì)，但不可避免的受到了新柏拉圖主義的影響。（新柏拉圖主義是柏拉圖哲學(xué)和各種神秘學(xué)的整合版）它賦予了塔羅牌以神秘學(xué)含義和潛質(zhì)。

塔羅除去0號(hào)牌愚人之后，就是3*7的結(jié)構(gòu)。數(shù)字3對(duì)應(yīng)了柏拉圖哲學(xué)中的三層靈魂，分別是欲望靈魂、情緒靈魂和理性靈魂。數(shù)字7則是7行星，也是人要回歸神所要經(jīng)歷的7重階梯。

以馬賽塔羅為例，愚人在第一組中首先戰(zhàn)勝自己的欲望靈魂。

愚人首先經(jīng)歷的是魔術(shù)師，但從畫(huà)面上來(lái)看，這個(gè)魔術(shù)師更像是個(gè)變戲法的?？梢?jiàn)愚人的第一課是要學(xué)會(huì)賺錢(qián)養(yǎng)活自己。接著則是要服從女祭司、女皇、皇帝、教皇等世俗當(dāng)權(quán)者的管轄。在戀人處他要學(xué)會(huì)做出選擇，是平靜的度過(guò)充滿欲望的一生，還是嘗試追逐智慧。這段旅程中很明顯他選擇了后者，坐上了戰(zhàn)車(chē)，從欲望靈魂離開(kāi)，向情緒靈魂進(jìn)發(fā)。

第二組中愚人將經(jīng)歷到柏拉圖的三大美德：正義、力量（勇氣）、和節(jié)制。這三種美德按順序分別對(duì)應(yīng)了理性靈魂、情緒靈魂和欲望靈魂。在這里他們按照從高到低的順序出現(xiàn)，被分配在了屬于情緒美德的第二組中。除此之外，愚人還會(huì)經(jīng)歷命運(yùn)的順境（命運(yùn)之輪）和逆境（吊人），死亡（死神）和修行（隱士）。當(dāng)他能夠正確看待這一切之后，也就具備了進(jìn)入理性靈魂的資格。

在第三組中，愚人最先碰上的是惡魔。惡魔的鏈子鎖住了女人（欲望靈魂）和男人（情緒靈魂）。從理性靈魂的角度來(lái)看，這兩種靈魂都是低等且混亂的。到了高塔處，理性的光輝不顧一切擊垮了靈魂較低的部分，達(dá)到自我修正。在星星牌中，愚人已經(jīng)沒(méi)有束縛，可以開(kāi)始攀登7重階梯。太陽(yáng)和月亮是7星體之2，也是7重階梯之2。除此之外，太陽(yáng)和月亮還代表了陰與陽(yáng)、表與里，時(shí)間和二元性。在飛躍的過(guò)程中，我們將會(huì)徹底超越它們，直到迎來(lái)最終的審判，獲得回到伊甸園的機(jī)會(huì)。最終，于世界牌，達(dá)到了和神的神圣統(tǒng)一。

以上是古塔羅中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的愚人之旅，幾百個(gè)字也就大體描述完了。但到了現(xiàn)代塔羅時(shí)期，情況發(fā)生了較大的改變。

在金色黎明的推動(dòng)下，現(xiàn)代塔羅的發(fā)展深受卡巴拉的影響。在卡巴拉系統(tǒng)中，小牌對(duì)應(yīng)的10源質(zhì)才是從創(chuàng)造開(kāi)始到結(jié)束的10個(gè)節(jié)點(diǎn)。大牌不過(guò)是連接10源質(zhì)的“路徑”。走過(guò)這10個(gè)節(jié)點(diǎn)，并不是每一條路徑，都是必經(jīng)之路。除此之外，在這10個(gè)節(jié)點(diǎn)的旅程當(dāng)中，有了很多不同的走法，意味著這段旅程，將更加“多姿多彩”。

更有意思的是，卡巴拉生命之樹(shù)的道路是雙向的。從上到下叫做光劍之路（從無(wú)到有，從神到人）；從下到上則是回歸之路（從有到無(wú)，從人到神）。以此來(lái)看，從源質(zhì)1到10，從大牌的愚人到世界，是世俗中的成長(zhǎng)之路，但反過(guò)來(lái)，是靈性的成長(zhǎng)之路。我們會(huì)先在物質(zhì)上達(dá)到完整，之后再學(xué)著慢慢舍棄，回歸心靈。同樣的一組牌，從前往后看，和從后往前看，完全不一樣的味道了。

現(xiàn)代塔羅體系，賦予了塔羅牌其更為細(xì)節(jié)的意義內(nèi)涵，更豐富的“可玩性”。而古塔羅在系統(tǒng)上勝在“簡(jiǎn)單明了”。

因?yàn)楦嗟募?xì)節(jié)和選擇，現(xiàn)代塔羅產(chǎn)生了較之于古塔羅更大的“學(xué)習(xí)難度”；因?yàn)楹?jiǎn)單明了，在使用者本身缺乏對(duì)神秘學(xué)綜合認(rèn)識(shí)的情況下，古塔羅的使用價(jià)值相比于現(xiàn)代塔羅顯得“稍遜一籌”，或者說(shuō)“門(mén)檻更高”。