中國傳統(tǒng)插花不同藝術(shù)風(fēng)格的插花類別——廣西第三屆園博會——張超老師個人展館紀(jì)實(shí)
張超老師：北京插花藝術(shù)家，北京插花藝術(shù)研究會秘書長、中國插花花藝協(xié)會常務(wù)理事、亞洲AFDU花藝師聯(lián)盟會員、2008年奧運(yùn)會頒獎用花花藝師、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、國家高級插花員教師。
摘 要：中國傳統(tǒng)插花不僅內(nèi)涵深邃，造型自由活動，而且表現(xiàn)形式也多富變化，本文主要談的是不同藝術(shù)風(fēng)格的插花類別。
關(guān)鍵詞：類別 插花 藝術(shù) 傳統(tǒng) 風(fēng)格
插花藝術(shù)是中國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，是中華藝術(shù)百花園中一枝絢麗的奇葩。她源遠(yuǎn)流長、博大精深，鐘自然山川之靈秀，寓世間萬象之精華，在五千年悠久文化積淀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與繪畫、書法、造園、詩詞、陶瓷工藝等的交流切磋，擷英取華，融會貫通，開拓創(chuàng)新，逐漸形成了獨(dú)具中華民族文化特色的中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)，它屬于東方插花藝術(shù)的范疇，中國是東方插花藝術(shù)的起源國。
基于社會地位、生活環(huán)境及接觸事物的不同，各階層人所反映的思想意識、人生態(tài)度及審美情趣也各不相同，這些區(qū)別反映在文化藝術(shù)上必然形成不同的風(fēng)格特點(diǎn)，依此區(qū)分，中國傳統(tǒng)插花可有如下類別：
宮廷插花
顧名思義，主要是為皇宮內(nèi)服務(wù)的插花。是專為帝王、嬪妃、達(dá)官、富豪宴賞、玩樂、裝飾環(huán)境及做宣傳工具而插作的。從唐代羅虬的《花九錫》一書中可得知：“重頂幄（障風(fēng)）、金錯刀（剪截）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文臺座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩（詠）?！?/span>宮廷插花十分講究嚴(yán)格的程序和排場，從使用的工具、選用的花材、容器、配件到題材，造型的認(rèn)定以及作品的陳設(shè)都有嚴(yán)格的規(guī)定和要求，必須符合皇室的各種等級觀念與制度，并滿足其審美情趣。因此必須選用昂貴上成的容器，如官窯、名窯的瓷器，仿古青銅器等；格高韻勝的花材如牡丹、梅、蘭、松、竹等。造型豐滿碩大而工致，色彩艷麗，精美豪華而莊嚴(yán)肅穆與隆盛為其主要風(fēng)格與特點(diǎn)，顯示皇家豪門的權(quán)勢，富有和威嚴(yán)。
寺廟插花
中國插花雖源于民間并經(jīng)歷了較長的發(fā)展歷程，達(dá)到了一定的藝術(shù)水平，但是真正形成典型的水養(yǎng)插花的概念，具備一定的藝術(shù)造型還是在佛教傳入我國之后。在當(dāng)時的社會背景下，民間插花最早最易與佛事活動相結(jié)合，并隨著佛教的盛行，以佛前供花的形式逐漸發(fā)展起來，形成獨(dú)具特色的寺廟插花。專用于各種宗教活動及寺廟的陳設(shè)，具有濃厚的宗教色彩，質(zhì)樸、清雅、簡潔、自由為其主要的風(fēng)格特點(diǎn)。由于追求超塵脫俗，清靜無為的主旨，因此所選用的花材也僅限于蓮花、百合、柳枝等具“極樂凈土”表征的花材，構(gòu)圖虛靈、簡單對稱，多以瓶花、盤花為主，陳設(shè)于佛堂、禪房之中。此外還常在盛大宗教活動，用于寺廟中舉行大型插花展覽，以供香客觀賞，如唐《蘇軾文集》中記載：“東武舊俗，每歲四月，大會于南禪、資福兩寺，以芍藥供佛。而今歲最盛，凡七千余朵，皆重趾累萼，繁麗豐碩。”由此可以想見，當(dāng)時非同一般的寺廟插花盛況。另外在許多傳世的佛經(jīng)、佛像中都不乏伴隨佛事活動的插花之作。
民間插花
中國最早、最原始的廣義概念的插花即由民間產(chǎn)生。雖然多以自然花枝或花束形式相互饋贈，或祭祀，或自娛裝點(diǎn)等等，幾乎沒有構(gòu)圖造型可言，然而卻體現(xiàn)出古拙粗放，簡練樸實(shí)的風(fēng)格與特點(diǎn)，是廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫照。但在長期的封建社會統(tǒng)治下，各種文化藝術(shù)都是為了封建統(tǒng)治者服務(wù)的。重要的文化藝術(shù)創(chuàng)作也是在王朝政府直接控制下進(jìn)行的。宮廷插花和寺廟插花隨著統(tǒng)治者奢侈生活的需要及對藝術(shù)宣傳教育作用的重視而受到提倡，得以發(fā)展并占主導(dǎo)地位。而民間插花在相當(dāng)長的時間內(nèi)得不到相應(yīng)的發(fā)展，直至唐、宋之時和明清以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，民間插花也隨之活躍、發(fā)展與壯大，正如宋代吳自牧在《夢梁錄》中記載：“汴京熟食店，張掛名畫，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點(diǎn)門面。”由此可知，古代民間插花已盛行于飲食業(yè)中，并相當(dāng)普及和廣泛。另外，民間插花還常作為繪畫、戲曲、小說的傳作主題與插圖等形式表現(xiàn)出來，從不同角度展現(xiàn)了市民大眾的生活與精神狀態(tài)。取材廣泛，設(shè)色多艷麗繽紛，內(nèi)涵豐富，率直，多為酬神、祭祖、崇宗、祈?；蝌?qū)鬼之意，表現(xiàn)了樸實(shí)純真、簡潔明快與喜慶熱鬧的風(fēng)格。
文人插花
在中國傳統(tǒng)文化中，文人的藝術(shù)創(chuàng)作及其作品占有重要地位，在各門類藝術(shù)中均如此，插花亦不例外。遠(yuǎn)在南北朝時期，因戰(zhàn)爭頻繁，政局動蕩，人們飽嘗戰(zhàn)亂之苦，渴望生活安定，尋求精神上的寄托與安慰，尤以文人墨客這種心緒表現(xiàn)更為強(qiáng)烈。他們或虔誠于宗教，或隱居于山野，或以花木為友，借花明志。涉足插花領(lǐng)域正是他們最好的一種自我消遣，插花是自我表現(xiàn)的一種工具，所以不少長于繪畫、書法及詩文的墨客們都樂于插花的創(chuàng)作活動，期盼從一花一木中體悟出無限而深廣的世間萬象和汪洋飄渺之心靈意趣，借以抒發(fā)情懷或點(diǎn)綴閑情，陶冶性靈，標(biāo)榜風(fēng)雅，故而插花便成為其文房專供之品，與琴棋書畫、詩詞歌賦一樣，深深地浸潤著這一階層人特有的生活旨趣與美學(xué)思想，也是他們精神趣味的寄托。由于文人墨客直接參與插花活動，將插花與詩、書、畫、印相關(guān)聯(lián)，有助于創(chuàng)作出富有詩情畫意的意境，從而也就形成了文人插花獨(dú)有的風(fēng)貌與特色，即注意主觀感受，強(qiáng)調(diào)個性的發(fā)揮；不注重排場，講究神韻，故而多選用清新脫俗，格高韻勝的花材，并以精取勝，善以線條造型，如松、竹、梅、蘭、菊、水仙等；容器也以高古樸實(shí)、典雅無華的陶、瓷、銅、竹等器為多，尤以瓶器為正宗。造型簡潔明快，重天然意趣，表現(xiàn)樸實(shí)自然、清新雋逸、孤高恬淡和平和悠遠(yuǎn)的精神風(fēng)韻。既有濃郁的詩情，又有深廣的花意，因此我國傳統(tǒng)的文人插花成為東方插花的典型代表，也是中國傳統(tǒng)插花的佼佼者。
中國傳統(tǒng)插花類別很多，除藝術(shù)風(fēng)格不同的類別外，還可以容器類別，不同主題表現(xiàn)，依時令、節(jié)慶而分等等。但都體現(xiàn)了中華民族共有的文化特性及中國傳統(tǒng)藝術(shù)共有的藝術(shù)風(fēng)貌，那就是：“源于自然，高于自然?！?/span>
“那些花兒”感恩北京張超老師！
聯(lián)系客服
