在中國出名挺不容易，也挺容易。最近記者會(huì)上，擔(dān)任溫家寶總理翻譯的張璐便“一舉成名”。她“流利地譯出溫家寶的多句古詩詞，令觀眾驚嘆?！币粫r(shí) 間,各種溢美之詞泛濫媒體：“總理記者會(huì)美女翻譯一戰(zhàn)成名”，“總理翻譯巧譯古詩詞受熱捧 發(fā)型超好有氣質(zhì)” ，頗有“炒作”之嫌。但是，如此吹捧一個(gè)水平一般的翻譯并不見得是什么好事。尤其是記者會(huì)后，又有所謂的“翻譯大家”，中國傳媒大學(xué)外國語學(xué)院英語系主任 洪麗對(duì)張璐的翻譯逐句點(diǎn)評(píng)，贊賞有加，說什么張璐對(duì)復(fù)雜的古詩詞的翻譯不僅準(zhǔn)確，而且清楚。這話就說得過頭了，凡事都有個(gè)度，過猶不及。這樣過分的吹捧不 僅對(duì)張璐的出名起不到正面作用，反而讓人懷疑中國目前的翻譯水平。你一個(gè)大學(xué)英語教授連翻譯句子中的明顯錯(cuò)誤都看不出來，怎么指望你培養(yǎng)出高水平的翻譯家 呢？
據(jù)說記者會(huì)之前一個(gè)月張璐就著手準(zhǔn)備了，我想，應(yīng)該和總理辦公室之間有溝通:總理打算談什么，怎么談。大家都知道總理愛引用古詩詞，張璐不可能不 就 此作出充分準(zhǔn)備，甚至連引用哪一句詩詞、成語、典故也可能了然于胸，以免臨場卡殼?？墒?，從現(xiàn)場表現(xiàn)看，實(shí)屬一般。把“行百里者半九十”的翻譯成 “Half of the people who have embarked on a one hundred mile journey may fall by the way side”和總理要表達(dá)的意思南轅北轍。總理意思是，我們?nèi)〉玫某煽兪蔷薮蟮?，但是最后攻?jiān)階段的幾步是最困難的。在張璐的翻譯里，總理是在批評(píng)５０％的 人不能堅(jiān)持到 底，不同舟共濟(jì)，不支持改革。我想，即使總理有這個(gè)意思，在哪種場合恐怕也不會(huì)這么直白地說出來吧。
成為一個(gè)好翻譯不容易，魔鬼訓(xùn)練短期內(nèi)會(huì)有一些效果，但是要想成為翻譯大家，短期突擊并不是一個(gè)好辦法，需要長期的知識(shí)積累和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，不僅要精通漢語、英語，還要有深厚的文學(xué)功底和寬廣的知識(shí)面。把古漢語翻譯成外語難度更大。
嚴(yán)復(fù)在《天演論》例言中將理想的翻譯歸納為'信、達(dá)、雅'三個(gè)字，就是準(zhǔn)確、通順、生動(dòng)，和林語堂提倡的“忠實(shí)、通順和美”的翻譯原則基本上一 致。 林語堂還進(jìn)一步根據(jù)“忠實(shí)”的程度把翻譯結(jié)果細(xì)分為直譯、死譯、意譯、胡譯。上大學(xué)時(shí)讀過魯迅翻譯的俄國作家果戈理的代表作《死魂靈》，我想那就是典型的 直譯和死譯，很難讀。五四前后中國學(xué)者所謂的翻譯主要指的是把外文翻譯成中文，這場翻譯熱潮和白話文運(yùn)動(dòng)以及漢字改革運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，因此，魯迅等人主張 “歐化 ”、“洋氣”，希望輸入新的表達(dá)法，以改造漢語，于是就出現(xiàn)了很怪的歐化句子。
中國的翻譯歷來幾乎都是單向的，就是大量翻譯介紹外國作品，而中國的典籍卻很少翻譯介紹到國外去。首先把中國典籍翻譯成外語的是西方傳教士。據(jù) 說第一位研究中國典籍，并將其翻譯成西方語言的是西班牙傳教士高母羨。這位道明會(huì)教士在菲律賓華人區(qū)傳教時(shí)，開始研讀中國文化典籍，并翻譯了明代兒童識(shí)字 和德育課本《明心寶鑒》。高母羨很可能也是以此為課本學(xué)習(xí)漢語的，于是順便就把他翻譯成了西班牙語。
在來華耶穌會(huì)士中，第一個(gè)將中國典籍翻譯成西方語言的是羅明堅(jiān)。他在1583年就翻譯了《三字經(jīng)》，但沒有發(fā)表。返回歐洲后，他在1593年羅馬出版的《百科精選》一書中發(fā)表了《大學(xué)》的部分譯文。嚴(yán)格說來，他是第一個(gè)翻譯并發(fā)表了儒家經(jīng)典的西方人。
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中華文明中典籍中凝結(jié)了古人的智慧和思想，后人理解起來有一定難度，再加上由于漢語的發(fā)展演變，語法、詞匯都發(fā)生了 很 大變化，因此，沒有一定的專業(yè)訓(xùn)練，很難準(zhǔn)確地理解。因此，我非常佩服西方的漢學(xué)大家們，他們對(duì)漢語的精通令人感到不可思議。比如瑞典的高本漢。他是第一 位使用歷史語言學(xué)的方法研究中文的學(xué)者，居然通過對(duì)《詩經(jīng)》等古典韻腳的研究重構(gòu)了中古漢語及上古漢語的語音系統(tǒng)。
漢語對(duì)西方人來講很難學(xué)，但是仍然有人知難而進(jìn)，出現(xiàn)了不少漢學(xué)翻譯家，比如20世紀(jì)初英國的漢學(xué)大師阿瑟韋利（Arthur Waley）。上世紀(jì)三四十年代，他陸續(xù)出版了《詩經(jīng)》（1937年）、《論語》（1938 年）、《猴子》（節(jié)譯自《西游記》，1942年）等。韋利被形容為“坐在家里的觀察者”，因?yàn)樗麖奈吹竭^中國。韋利的翻譯使西方人對(duì)中國詩歌里反映的道 德、 文明、慈悲、誠實(shí)的古代中國社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)。
目前中國正在開展一個(gè)向世界輸出中國的運(yùn)動(dòng)，翻譯中國典籍也是其中的一個(gè)重點(diǎn)工程。近百年來，中國學(xué)者承擔(dān)的主要任務(wù) 是把西方文化典籍介紹到中國來，但是相應(yīng)的中國文化典籍介紹到西方的為數(shù)并不多，從文化交流的角度看，起碼不夠平衡。因此，把目標(biāo)轉(zhuǎn)向中國典籍作品的外譯 工作是必要的。
古文英譯很不容易。整個(gè)過程可以分為語內(nèi)翻譯與語際翻譯兩個(gè)階段。譯者在翻譯時(shí)，首先要把古詩詞、成語、典故轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代漢語，然后再翻譯成英文。 也 就是說，從源語（古代漢語）到目的語（現(xiàn)代英語）的過程實(shí)際上是經(jīng)歷了兩個(gè)翻譯轉(zhuǎn)換階段。先是語內(nèi)翻譯階段，要求譯者用現(xiàn)代漢語完整準(zhǔn)確地理解所要翻譯的 典籍原文。可見，這個(gè)翻譯過程是在漢語系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行的。源語是古代漢語，目的語是現(xiàn)代漢語。第二階段是語際翻譯，即用現(xiàn)代英語完整準(zhǔn)確的表達(dá)出古代漢語原文 所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢語的意思。這個(gè)階段所進(jìn)行的活動(dòng)是兩個(gè)語種之間的轉(zhuǎn)換。源語是現(xiàn)代漢語，目的語是現(xiàn)代英語。如果第一步理解錯(cuò)了，現(xiàn)代漢語翻譯就會(huì)出錯(cuò)，英 語翻譯也會(huì)接著錯(cuò)。
在英語仍然充當(dāng)國際性語言的今 天，把總理的講話翻譯成英語也是向世界說明中國的必要手段。啥時(shí)候漢語取代英語成為國際語言了，這樣的麻煩可能就免了。網(wǎng)上已經(jīng)有許多人指出了張璐翻譯 “行百里者半九十”的錯(cuò)誤，實(shí)際上她也是第一步理解錯(cuò)了。古代漢語語法比較靈活，這里的關(guān)鍵是理解“半”字的意動(dòng)用 法。所謂意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“以之為何”的意思，比如“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”里的“小”就是意動(dòng)用法，意思是“孔子登上東山就覺得 魯國很小，登上泰山就覺得天下很小”?！鞍刖攀本褪恰耙跃攀疄榘搿?，或者“把九十里當(dāng)作一半”。整句翻譯就是“行百里的人會(huì)／要把九十里當(dāng)做一半(最后 十里最難走，從難度上講相當(dāng)于一半路程)”。英語翻譯也許應(yīng)該這樣：“Those who have started on an one hundred mile journey will / should regard ninety miles as just half way.”
在中西文化交流日益頻繁的今天，翻譯已不僅僅是兩種語言之間的語言信息轉(zhuǎn)換，更是一種“文化傳真”。翻譯的任務(wù)就是要把原語典籍中所蘊(yùn)含的所有文 化信息盡量完整地傳達(dá)到目標(biāo)語中去，不做足功夫是不行的。 從張璐的表現(xiàn)以及著名翻譯家對(duì)張璐翻譯的點(diǎn)評(píng)可見，中國目前的翻譯水平還有待提高。
從張璐“行百里者半九十”的翻譯說翻譯
送交者: 楓苑夢客 2010年03月19日15:14:16
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