先成人后成才，是教育的規(guī)律。本末倒置，終將誤入歧途，越努力越無(wú)力，越成功越迷失。所以我們的國(guó)家比以前富強(qiáng)，物質(zhì)生活越來(lái)越好，但是孩子們長(zhǎng)大后卻越來(lái)越不快樂(lè)。
為了優(yōu)秀而優(yōu)秀的孩子很難幸福；為了幸福而幸福的孩子也很難優(yōu)秀。只有那些認(rèn)同自我、通過(guò)超越自己實(shí)踐自我價(jià)值的孩子，才有可能成為真正幸福的人。而這樣的孩子，不可能不優(yōu)秀。
藍(lán)橡樹(shù)專欄作者：大道皮皮。
黑塞的諾貝爾獎(jiǎng)作品《在輪下》所寫(xiě)的是一個(gè)關(guān)于神童的教育故事，這個(gè)故事發(fā)生在100年前的德國(guó)，但對(duì)當(dāng)今中國(guó)的教育現(xiàn)狀很有借鑒意義。
正如蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》中所說(shuō)：兒童的生理和心理發(fā)展過(guò)程中，成人始終像“一個(gè)擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過(guò)去并把它壓垮”。
《在輪下》是1946 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，也是當(dāng)代德國(guó)文學(xué)界得獎(jiǎng)最多的抒情詩(shī)人黑塞的杰作。
漢斯本來(lái)是一個(gè)聰明活潑的農(nóng)村孩子，特別渴望親近大自然，最喜歡的事情就是去小河邊釣魚(yú)。但是由于從小成績(jī)優(yōu)異，受到校長(zhǎng)和老師們的青睞，被選拔出來(lái)去參加“州試”。這個(gè)考試是每年國(guó)家對(duì)優(yōu)秀人才的掐尖兒，被稱為“年度大犧牲”，是農(nóng)家子弟想要出人頭地的一條捷徑，當(dāng)然競(jìng)爭(zhēng)也是極其激烈。
全村人都料定漢斯“腦筋過(guò)人、與眾不同、將來(lái)一定會(huì)出人頭地”。他自己于是也開(kāi)始自命不凡，覺(jué)得自己和同學(xué)們比起來(lái)：
“自己無(wú)疑是優(yōu)秀的，是和他們不同的，過(guò)不了多久，自己就能超越他們，洋洋得意地站在他們上方俯視他們，他充滿了幸福感?！?/blockquote>漢斯的成就感是建立在競(jìng)爭(zhēng)、碾壓別人的基礎(chǔ)之上，而缺乏對(duì)自身的認(rèn)同感，所以從一開(kāi)始就注定了他的悲劇。
努力的結(jié)果是漢斯終于以優(yōu)異的成績(jī)考上了神學(xué)校，本來(lái)以為可以放松了，沒(méi)想到等待他的是更加嚴(yán)苛的管制。神學(xué)校校長(zhǎng)找漢斯談話時(shí)，說(shuō)了這樣一句話：“千萬(wàn)別松勁?。∫蝗粫?huì)掉到車輪下面去的?！?/strong>
浪漫不羈的赫爾曼
在神學(xué)校，漢斯遇到了一位特立獨(dú)行的同學(xué)赫爾曼，他同樣天資聰穎，出類拔萃，卻與漢斯性格截然不同。
他小小年紀(jì)，時(shí)常語(yǔ)出驚人，面對(duì)漢斯每天苦行僧式的刻苦用功，他很鄙視：
“像是別人每天花錢雇你用功似的，其實(shí)你是不喜歡用功的，只不過(guò)是害怕老師和你父親罷了。就算得了第一名或第二名，又能怎么樣呢？雖然我是第二十名，但并不表示我就比你們笨?！?/blockquote>小小年紀(jì)的赫爾曼對(duì)自己的價(jià)值有著深刻的認(rèn)知，已經(jīng)做到了莊子所說(shuō)的“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”的境界， 他不會(huì)把自己的價(jià)值建立在世俗的名利和別人的評(píng)價(jià)之上，所以他充滿自信，活得自由瀟灑。
截然不同的命運(yùn)
面對(duì)神學(xué)院對(duì)孩子天性的壓制和束縛，自由浪漫的赫爾曼選擇了逃跑，他像一個(gè)自由的精靈，靈巧、不留痕跡地逃脫了桎梏。
一向聽(tīng)話順從的漢斯，內(nèi)心的天性在赫爾曼的引導(dǎo)下釋放出來(lái)，自我意識(shí)萌發(fā)，他也想取悅自我、按照自己的意愿生活，但是長(zhǎng)期的順從讓他更在意父親、校長(zhǎng)的看法，于是繼續(xù)留下來(lái)與嚴(yán)苛的制度和繁重的學(xué)業(yè)作斗爭(zhēng)，但是很顯然，他已經(jīng)心不在焉了，最后終于退學(xué)。
對(duì)于從小就被視為“鄰居家的孩子”、神一樣存在的漢斯而言，退學(xué)無(wú)異于奇恥大辱，漢斯在鐵匠鋪找了一份工作，成了典型的loser。這時(shí)候，愛(ài)情上的小挫折成了壓垮駱駝的最后一根稻草，一天晚上，漢斯喝了個(gè)酩酊大醉之后投河自盡。
校長(zhǎng)一語(yǔ)成讖，漢斯最終“掉到車輪下面”去了。
漢斯的父親vs赫爾曼的母親
這里我并不想討論關(guān)于應(yīng)試教育的爭(zhēng)議，只想說(shuō)說(shuō)在教育的過(guò)程中，大人的引導(dǎo)對(duì)孩子自我意識(shí)的萌發(fā)所起到的關(guān)鍵性作用。
漢斯之所以形成了這種建立在競(jìng)爭(zhēng)、與別人比較的自我認(rèn)同感，與他那虛榮心極強(qiáng)、自身又極平庸的父親有很大關(guān)系。
父親為了讓他贏得這場(chǎng)考試，禁止兒子玩小兔子、釣魚(yú)，幾乎取消了他的一切娛樂(lè)活動(dòng)。100年前的德國(guó)沒(méi)有現(xiàn)在五花八門的補(bǔ)習(xí)班，但是漢斯每天要到不同的老師家里去補(bǔ)課，補(bǔ)完還要回來(lái)寫(xiě)作業(yè)到深夜。
這里有一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)：
“父親很得意地看著兒子這樣用功。同大多數(shù)凡夫俗子一樣，在他遲鈍的腦子里有個(gè)模糊的幻想，那就是看到從自己所橫生出來(lái)的枝干，向著自己所遙不可及的尊貴領(lǐng)域衍生而去?！?/blockquote>越是自己平庸的家長(zhǎng)，越是巴不得自己孩子盡快出人頭地，光耀門楣。
這種現(xiàn)象自古有之，從以前的科舉制度到現(xiàn)在的高考，家長(zhǎng)們希望孩子靠“讀書(shū)改變命運(yùn)”（其實(shí)是：應(yīng)試改變家族命運(yùn)，甚至養(yǎng)兒防老）的功利心態(tài)，從來(lái)就沒(méi)有變過(guò)。
和現(xiàn)在的大多數(shù)家長(zhǎng)一樣，口口聲聲說(shuō)是為了孩子好，其實(shí)跟漢斯的父親一樣，不過(guò)是為了滿足自己向鄰里夸耀的虛榮、拿孩子去交換未來(lái)的利益而已。
赫爾曼的離經(jīng)叛道跟漢斯的循規(guī)蹈矩不同。他蔑視世俗價(jià)值觀，追求自由解放，對(duì)自身價(jià)值充滿自信。而他之所以能夠這樣自信和肯定自己的價(jià)值，是因?yàn)槌錾诮甜B(yǎng)良好的中產(chǎn)家庭，有一位慈愛(ài)的母親，能夠包容他廣泛的興趣愛(ài)好，讓他從小就能夠不以世俗標(biāo)準(zhǔn)和外界評(píng)論來(lái)判定自己的價(jià)值。他見(jiàn)識(shí)不凡、愛(ài)好寫(xiě)詩(shī)和藝術(shù)、充滿激情，蔑視功利追求，對(duì)神學(xué)校枯燥呆板的制度和氛圍極其排斥。
對(duì)比漢斯那位嚴(yán)苛的父親，以及他對(duì)漢斯各種興趣愛(ài)好的殘酷壓制，便可以看出兩個(gè)孩子性格差距如此之大的根源。
黑塞本人對(duì)這種嚴(yán)苛的教育制度做了犀利的批判：“是學(xué)校、父親以及兩三個(gè)教師殘酷的名譽(yù)心，把這個(gè)容易受到傷害的少年踐踏到這步田地的?！?/p>
“正像原始森林必須加以砍伐、修整和強(qiáng)加限制一樣，學(xué)校必須摧毀、征服和強(qiáng)力限制這種自然人。它的任務(wù)是按照官方批準(zhǔn)的原則把他們教育成社會(huì)有用的一分子，喚起他們身上的某些品質(zhì)，最后靠軍營(yíng)般的嚴(yán)格訓(xùn)練來(lái)對(duì)各種品質(zhì)做最后的雕琢。”黑塞在這部小說(shuō)中無(wú)情地批判了100年前的德國(guó)應(yīng)試教育的弊端以及人格培養(yǎng)的缺失，因?yàn)檫@部小說(shuō)其實(shí)就是作者本人親身經(jīng)歷的寫(xiě)照。漢斯和赫爾曼其實(shí)是赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse）本人的兩個(gè)分身。
黑塞本人曾經(jīng)深受應(yīng)試教育的壓迫，從神學(xué)院退學(xué)，之后患抑郁癥，一度想開(kāi)槍自殺，但通過(guò)努力他成功走出了陰影，并寫(xiě)下了一部部震驚世界的名篇。正如小說(shuō)中寫(xiě)的那樣，循規(guī)蹈矩的漢斯死去了，成功逃脫的赫爾曼獲得了新生。
此后，德國(guó)的初級(jí)教育有了很大改觀：德國(guó)的小學(xué)階段最大特色即是不給于孩子功利的分?jǐn)?shù)成就導(dǎo)向，因此在小學(xué)的一、二年級(jí)并沒(méi)有各科成績(jī)單，而是以老師評(píng)論來(lái)作為學(xué)習(xí)成果的考量。
教育的實(shí)質(zhì)在于引導(dǎo)孩子認(rèn)知自我
教育的實(shí)質(zhì)在于讓孩子通過(guò)實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)自己，并成為獨(dú)立的“我”。讓每一個(gè)人都能成為有主見(jiàn)的、有獨(dú)立思考能力的個(gè)體，而不是一個(gè)依附于別人的評(píng)價(jià)，活在外界認(rèn)知包圍中的萎縮的自我。
漢斯是一個(gè)靠贏得別人、取悅父親和校長(zhǎng)來(lái)證明自己的人，他沒(méi)有自我，在大人的操縱下以成績(jī)?yōu)闃?biāo)桿判定自己的價(jià)值，這樣的孩子，表面積極上進(jìn)，其實(shí)內(nèi)心脆弱，至慧易折；
而赫爾曼則是通過(guò)取悅自己，超越自己來(lái)實(shí)踐自身的價(jià)值，所以漢斯永遠(yuǎn)也不可能像赫爾曼那樣有一套自信的自我評(píng)價(jià)體系。
其實(shí)我們中國(guó)，五千年文明，傳統(tǒng)文化中做人永遠(yuǎn)是第一位的，成才則是第二位的。
《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
也就是說(shuō)小孩子要先學(xué)會(huì)做人，行有余力，才可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
《大學(xué)》中說(shuō)：
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！?/p>
成人是根本，本正則末治，本不正，上層建筑設(shè)計(jì)得再好，也終究會(huì)帶來(lái)滅頂之災(zāi)。
而近些年中國(guó)的教育早已擯棄了我們中國(guó)古老的傳統(tǒng)，被一種急功近利的價(jià)值觀侵蝕，缺乏定力和主見(jiàn)的父母在孩子的童年時(shí)代就都開(kāi)始拔苗助長(zhǎng)，導(dǎo)致孩子自我意識(shí)的樹(shù)干還沒(méi)有足夠強(qiáng)壯就被迫努力向上生長(zhǎng)，最終淪為競(jìng)爭(zhēng)和外界評(píng)價(jià)體系的犧牲品。
黑塞寫(xiě)道：
“樹(shù)被砍掉了主干之后，會(huì)在根旁萌發(fā)新芽，同樣，在患了病和被摧殘之后，人的心靈往往會(huì)回到春天般的萌芽時(shí)期和充滿遐想的童年，好像它能在那里發(fā)現(xiàn)新的希望，把被扯斷的生命線重新連接起來(lái)似的。這些根部萌發(fā)的枝條雖然茂盛多汁，生長(zhǎng)迅速，但這種生命只是表象，它永遠(yuǎn)也不會(huì)再長(zhǎng)成為一棵真正的樹(shù)?！?/blockquote>學(xué)區(qū)房、培訓(xùn)班、私教、海外游學(xué)……現(xiàn)在中產(chǎn)階級(jí)的父母，為了孩子的教育無(wú)所不用其極，盡自己最大的努力為孩子創(chuàng)造最好的學(xué)習(xí)條件。
并不是說(shuō)這樣不好，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力保障的前提下，當(dāng)然是讓孩子體驗(yàn)越豐富越好。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，所有這些努力，如果父母本身都被外在的價(jià)值觀牽著鼻子走，都以外在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，而不注重引導(dǎo)孩子對(duì)自我的認(rèn)知和接納，那么這些努力從根源上就錯(cuò)了。
沒(méi)錯(cuò)，這樣可能會(huì)教出很優(yōu)秀的孩子，但是很難教出幸福的孩子。
按照現(xiàn)行的主流價(jià)值觀和越來(lái)越豐富的教育資源，教出一個(gè)優(yōu)秀的孩子并不難，他們有著千篇一律精致光鮮的履歷，但是教育出一個(gè)發(fā)自內(nèi)心幸福的孩子將萬(wàn)里挑一，成為稀有的珍珠。
為了優(yōu)秀而優(yōu)秀的孩子很難幸福；為了幸福而幸福的孩子也很難優(yōu)秀；
只有那些認(rèn)同自我、通過(guò)超越自己實(shí)踐自我價(jià)值的孩子，才有可能成為真正幸福的人。而這樣的孩子，不可能不優(yōu)秀。【藍(lán)橡樹(shù)家長(zhǎng)圈】家長(zhǎng)的圈子決定孩子的人生高度！和數(shù)萬(wàn)家長(zhǎng)一起，學(xué)習(xí)最新最全教育理念和方法；與數(shù)百位牛爸牛媽暢聊教育；線上線下家長(zhǎng)沙龍?zhí)崆罢甲?/p>
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