子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。”——《論語·衛(wèi)靈公》
眾所周知，孔子有“知其不可為而為之”的倔強(qiáng)脾氣，但那是不得已。實際上，孔子也是向往無為而治境界的。
在孔子心目中，最接近無為而治的古代君王是舜，因為舜只是“恭己正南面而已”，即在王的位置上神色莊重、正襟危坐，其他就什么事情也不必做。
孔子指出了這個現(xiàn)象，但并沒有解釋為什么只有舜能夠無為而治。
對此，后人有兩種解釋：一種是說舜帝“任官得其人”，即知人善任，任命了一批合適的大臣；一種是說舜處于堯禹兩位賢王之間，位置最好。說堯之所以不能無為，是因為他的前任不是圣人，基礎(chǔ)不好；禹之所以不能無為，是因為接班人不是圣人，有后顧之憂。
后人的解釋，是否符合孔子本意，不好說；但的確合乎邏輯，言之有理。
認(rèn)真說起來，其實，決非舜真的無為。而是因為，舜自有他的英明之處：能遵循堯的禪讓制度。不然，跟禹似的，到了晚年，動起私心，讓自己的兒子接班。從此，操心的事必然層出不窮，沒法無為而治了！
孔子的感慨，我們既可以理解為是在贊美舜的品德，也可以理解為是在贊美具有樸素民主精神、任人唯賢的禪讓制。
孔子的話，實在是有預(yù)見性的?？纯串?dāng)今世界，通過武裝斗爭或軍事政變登上元首寶座后，把國當(dāng)成家，肥水不流別家田，實行世襲制的，要么勞心一輩子，要么不得好死，要么危在旦夕，前程堪憂?？偠灾疾豢赡苁菬o為而治的圣王。而那些實行民主選舉制度的國家，“德藝雙馨”的總統(tǒng)，是可以像舜帝一樣，無為而治，流芳百世。
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