在中國文化史上有一種著名的“英雄史觀”，而正是這種“史官”的存在，使得歷史上的一些書法大師名垂古今。在漢魏時期有“書中四賢”，他們分別是張芝、鐘繇、王羲之、王獻之。
從東晉到梁武帝時期，王獻之的書法影響力凌駕于王羲之之上，這是時代的審美特色使然，人們崇山妍麗、瀟灑、開張的書風(fēng)，到了梁武帝時期，梁武帝崇尚樸茂、古拙的風(fēng)格，從此鐘繇和王羲之的地位變成社會的主流。
后來由于唐太宗李世民的加持，王羲之“書圣”的地位便已確立！我們今天談草書，在魏晉時期的草書是中國草書史上的第一座巔峰，這個時期的草書一張芝、王羲之和王獻之為代表，其主要特點基本停留在小草與章草和部分大草的范疇。
到了唐代，逐漸確立了以“顛張醉素”為代表了的盛唐草書氣象，張旭的草書筆法多變，用筆極為豐富，處處體現(xiàn)著自然和諧、符合若節(jié)且不失變化的宏偉氣象，這除了是得自于家族傳承之外，還得益于他善于向自然學(xué)習(xí)的才華。
張旭的筆法通過自己的學(xué)生鄔彤傳給了大書法家懷素，從此懷素也卓然成家，懷素對于草書有著極為癡狂的迷戀，加之性格豪爽而放縱，體現(xiàn)在其書法當(dāng)中的無限藝術(shù)創(chuàng)造力，一時間無能能與之比肩。
草書到了宋朝只有黃庭堅一個人在挽狂瀾于既倒，他是以一己之力扛起了宋朝的草書大旗，并悟出了“唯筆軟則奇怪生焉”的書法高論。
草書到了明朝，由于器物發(fā)展的成熟以及書法發(fā)展的必然性，涌現(xiàn)出了一個泰斗級的草書大師，他突破了前人的界限，將草書寫到了一個前所未有的巔峰。
他就是王鐸。
王鐸的書法成就得益于他的取法于他對于藝術(shù)的領(lǐng)悟，從藝術(shù)的開闊程度上來講，王鐸的草書突破了傳統(tǒng)的點和面為本體構(gòu)成的二維世界，而達到了一個以點、線、面構(gòu)成的立體三維空間，這是真正的草書絕藝，也是書法目前能單純從形式上構(gòu)成的最為境界。
王鐸平生書法的最佳代表作乃是他的草書長卷《五言律詩四首卷》。這幅草書作品單字的草法極為規(guī)矩，行筆沒有唐人的那種放縱，而是在一種極為舒緩的獨特節(jié)奏當(dāng)中進行，在行與行之間的自然搖擺構(gòu)成了通篇的和諧的靈動氣息。
日本將王鐸奉為“書圣”，認為后王（王鐸）勝先王（王羲之）。
王鐸的這件草書長卷《五言律詩四首卷》是他在降清之前書法最為成熟的代表作，也是他平生書法的絕詣，到了清朝為官之后，背負著“貳臣”的罵名，心理意境難有以前的超脫，其書法便不足觀了。
王鐸的這幅草書長卷如今藏于無錫市博物館，是其鎮(zhèn)館之寶。
如今，我們將這件草書長卷按照原作比例進行1：1復(fù)制，還原出了跟原作毫無差別的狀態(tài)。
