藝術(shù)領(lǐng)域，最容易也是最難評判的就是：書法！
不懂書法的人，往往把“印刷體”、“規(guī)范字”也認(rèn)為是書法，反而把一些具有個(gè)性的、真正的好書法，認(rèn)為是“丑書”！
作為一門藝術(shù)，書法根本沒有“美丑”之分，再說，丑到極致便是美！
傅山提出“寧丑毋媚”，寧愿“丑”，也不要去“媚俗”！
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什么是“媚俗”？
就是迎合大眾審美需要，把書法寫成僵硬無比的“印刷體”，就是這就“媚俗”！
正如明代三大才子之一的徐渭所言：
“高書不入俗眼，入俗眼者非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也?！?/p>
真正懂得書法真諦的人，其作品是難入“俗眼”，知者甚少，所以只能“孤芳自賞”，真正的藝術(shù)，是孤獨(dú)、是耐得住寂寞的！
就像交響樂往往只能小眾，難以做到像廣場舞一樣普及，但它是藝術(shù)，廣場舞算不上是藝術(shù)，只是一種流行的舞蹈！
作為“三大圣人”之一的王陽明（王守仁），學(xué)習(xí)書法也走了不少彎路，他也是下了很大功夫，據(jù)史書記載：
官署中蓄紙數(shù)篋，先生日取學(xué)書，比歸，數(shù)篋皆空，書法大進(jìn)。
這種大進(jìn)，離成為一代宗師，總是差一點(diǎn)，拘泥于前人的禁錮之中，尤其是他的楷書，取法于張即之和褚遂良，頗有成效，做到博采眾長，卻難以自成一家！
經(jīng)過龍場悟道的王陽明，出百死，歷萬難，始悟得心學(xué)，并將之用在軍事、治學(xué)、教育、書法等等方面，在書法上成為一代宗師！
正如徐渭所言：“古人論右軍（王羲之）以書掩其人，新建先生（王陽明）乃不然，以人掩其書。觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍?bào)匆?，使其人少亞于書，則
正如莊子所言：得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。
王陽明可謂得環(huán)中者，故無往而非學(xué)，于書法亦是如此。他對弟子所言：
“吾始學(xué)書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。既后讀明道先生（程顥）書曰：'吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。’既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。”
一句話，點(diǎn)評書法的真諦：學(xué)書法，練心也，此心精明，字好亦在其中矣。
學(xué)書法，不是讓我們對前人亦步亦趨，更不是讓違背人性，擰巴地去練習(xí)“印刷體”，而是要在“心上練，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。”
也是大家常說“眼高手低”，眼界要高，看懂前賢書法的妙處，把前人的碑拓，作為自己想象、發(fā)揮的支點(diǎn)，如果你愿意，也可以把前人法帖拼合在一起，取其所長，避其所短，為己所用，豈不樂哉！
真可謂：“一日臨帖，一日應(yīng)請索”！眼高的人，手自然不會(huì)低那里！
而“眼低手高”之人，往往成為“書奴”，甚至成為“印刷體”的受害者，天天去練習(xí)呆板印刷體，不如用電腦選幾個(gè)字體，排排版，打印出來，豈不更加省事！
以王陽明的楷書《太極圖說》為例，突破張即之、褚遂良、黃庭堅(jiān)的禁錮，筆意清新，看似隨意為之，而無飄浮之嫌，可以說是筆筆有由，字字珠璣，一派生機(jī)！
《太極圖說》宋代周敦頤所作，全文249字。揭示“太極”乃宇宙之源，并強(qiáng)調(diào)人為主導(dǎo)性，“惟人也，得其秀而最靈。”與王陽明所提倡的“人人皆可成為圣賢”有呼應(yīng)之道，深得王陽明喜歡。
王陽明提倡“言傳身教”，不立文字，包括《傳習(xí)錄》等，都是他弟子根據(jù)他言論整理而成，其中寥寥幾句書論，可謂是至理箴言，點(diǎn)破書法真諦，悟懂者，便可開宗立派！
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