5000年前，黃河孕育出了中華民族偉大的英雄黃帝和炎帝，從此，這塊土地上的人民自稱(chēng)中華兒女、炎黃子孫，萬(wàn)年前就已經(jīng)播散的文明種子遍地開(kāi)花，如同滿(mǎn)天星斗，文明的強(qiáng)大能量逐漸向中原匯聚，那是一副遠(yuǎn)古時(shí)期壯麗多彩的畫(huà)卷，它預(yù)示著一個(gè)偉大的國(guó)家即將誕生。
曙光初照
公元前91年，中國(guó)漢代最偉大的史學(xué)家司馬遷終于完成了《太史公書(shū)》，他講述的中國(guó)歷史是從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始的。
然而那僅僅是一個(gè)夢(mèng)一般的傳說(shuō)嗎？有沒(méi)有證據(jù)表明黃帝和他的人民確實(shí)存在過(guò)？
河南省澠池縣仰韶村，座落在黃河南岸。一條無(wú)人行走的小路通向已經(jīng)被廢棄的村莊，那些殘?jiān)珨啾?，很快將徹底的消失，但?#8220;仰韶”這個(gè)名字，將會(huì)被永遠(yuǎn)地保存下來(lái)。
最初的線(xiàn)索是由一位歐洲人發(fā)現(xiàn)的，他叫安特生，瑞典著名的地質(zhì)學(xué)家。1921年，安特生第二次來(lái)到仰韶村，目的是為了調(diào)查脊椎動(dòng)物化石。在這之前，誰(shuí)也沒(méi)有注意到遠(yuǎn)古的人群在仰韶村給我們留下的通行標(biāo)志——那些隨處可見(jiàn)的灰土層和眾多的袋形窖穴。安特生在厚厚的灰土層里挖出了一堆石器和陶片，這些紅底上描繪著黑色圖案的彩色陶片難道是史前遺物嗎？安特生的心里充滿(mǎn)著疑惑和不解。之后，安特生又在黃河南岸發(fā)現(xiàn)了其它幾處史前遺址，他把這些遺址命名為“仰韶文化”。安特生把“仰韶文化”與來(lái)自中亞及歐洲的彩陶進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)它們?cè)诩y飾上有著某種相似性，因此他猜想這些彩陶文化可能源出于同一個(gè)地方，但究竟是從中國(guó)傳到西方，還是從西方傳到中國(guó)呢？安特生當(dāng)時(shí)認(rèn)為，“仰韶文化”應(yīng)該是從西方傳播來(lái)的。
難道中國(guó)文化真的是從西方傳播來(lái)的嗎？
一些中國(guó)學(xué)者開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東部的齊魯?shù)貐^(qū)，力圖探尋出新的、不同于西部地區(qū)的古老文化，以證明中華文明的根是扎在本土的。
1928年，27歲的吳金鼎登上一處高高的土城墻，這個(gè)地方叫龍山鎮(zhèn)，陪同告訴他此地叫做“鵝鴨城”，養(yǎng)鵝養(yǎng)鴨何須有城？他懷疑“一部古代史跡深藏在黃土壟中”。果然，在斷崖上的灰土層中，他找到了像是抹了一層油似的黑色陶片。隨后，由中國(guó)考古學(xué)家李濟(jì)和梁思永先生分別帶隊(duì)，先后兩次進(jìn)行了發(fā)掘，他們發(fā)現(xiàn)的黑陶文化后來(lái)叫“龍山文化”，完全不同于在中國(guó)西部和北部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“仰韶文化”。這一重大發(fā)現(xiàn)動(dòng)搖了幾乎成為定論的“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”。
兩次發(fā)掘成果于1934年編成《城子崖》一書(shū)出版，這是中國(guó)第一部田野考古報(bào)告集。
龍山文化的主要特征就是出現(xiàn)了大量精細(xì)的黑陶，以致于在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們把有黑陶的史前文化都叫做龍山文化。龍山文化高超的制陶技藝讓今天的人們無(wú)法想象，其中有一種黑陶杯，重量不到50克，器壁最厚處1毫米，最薄處僅0.3毫米，比雞蛋殼還要薄，人們叫它蛋殼陶。即便是現(xiàn)代的制陶技師，要想要仿制出類(lèi)似龍山文化的蛋殼陶來(lái)，也不是一件輕而易舉的事。
龍山文化距今4600年到4000年左右，它的根又追溯到哪里呢？
1959年，中國(guó)京浦鐵路復(fù)線(xiàn)工程啟動(dòng)的同時(shí)，也啟開(kāi)了100多座大汶口人的墓葬，那些遠(yuǎn)古的靈魂，已靜靜地在這片土地上躺了6000多年，現(xiàn)在，他們的沉默被打破了。人們驚異地發(fā)現(xiàn)，從6500年前開(kāi)始，大汶口人以泰山為中心區(qū)域，創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)東方古文化，被稱(chēng)為“大汶口文化”。大汶口人的墓葬充分顯示，在距今5700年左右，一夫一妻式的家庭正在建立，他們死后被埋在了一起；氏族內(nèi)的人人平等制度已不復(fù)存在，大量的精美陶器和其它陪葬品出現(xiàn)在富人的墓葬里，而窮人死后僅有幾件粗糙的陶器陪伴。在大汶口人的墓葬中，有一種特殊的隨葬品，它的外形像一枚炮彈，具有爆炸性的不是它的用途，而是刻在它上面的符號(hào)，一些研究者認(rèn)為它是中國(guó)最初的文字，其中一個(gè)字的含義是太陽(yáng)剛剛從東方升起。
以泰山為中心的古代東方是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定的文化區(qū)域，與仰韶文化的特征并不相同。那么仰韶文化的源頭在哪里呢？
傳說(shuō)華夏族的首領(lǐng)黃帝和他的另一位氏族兄弟炎帝的部落都是起源于中國(guó)西部的渭水流域，在華山腳下，人們終于找到了仰韶文化最初的源頭。西部的華山和東部的泰山不僅在地理上，而且在文化上也構(gòu)成了一種奇妙的平衡，它們幾乎在同一個(gè)時(shí)刻成為中華文明的發(fā)祥地。
6700年前，仰韶人的一支選擇了華山腳下一片肥沃的土地生存下來(lái)，今天，這個(gè)地方叫半坡。1954年，半坡人的神秘面紗被撩開(kāi)了。這是一處中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的伊甸園，一條寬8米、深近6米的大壕溝仿佛把半坡人裝進(jìn)了一個(gè)最安全的城堡。這是一處典型的聚落遺址，在當(dāng)時(shí)的渭河流域可能分布著很多這樣的氏族聚落，他們過(guò)著相對(duì)獨(dú)立和封閉的生活。大部分聚落有100多所房子，人口在500人左右，他們種植農(nóng)作物：粟，就是我們今天所說(shuō)的小米。人們發(fā)現(xiàn)，早在8000年前，位于太行山東麓的古代先民們就把狗尾草馴化成了糧食作物——粟，這是一項(xiàng)充滿(mǎn)想象力和創(chuàng)新精神的偉大發(fā)明。
所有的生產(chǎn)工具都是骨制或石制的。他們用石鏟翻地，用石刀收割，最后在石杵上加工脫粒。他們還捕魚(yú)、狩獵，然后又把這些生活繪制在他們的彩陶作品中。其中的一位畫(huà)家還把他的繪畫(huà)工具石硯留了下來(lái)，在它的里面還殘留著紅色的顏料。小口尖底瓶是仰韶文化獨(dú)特的器物，把它放入水中，它的上半部會(huì)自動(dòng)傾倒，當(dāng)水增多時(shí)，瓶的下半部會(huì)逐漸下沉，直到水滿(mǎn)而直立起來(lái)。這種精巧的設(shè)計(jì)就像打水的半坡少女，透著天然的靈氣。實(shí)際上，半坡人并不知道，他們是利用了重心與浮體穩(wěn)定性關(guān)系的科學(xué)原理。
仰韶文化跨越的年代大約距今7000年到5000年，分布的中心范圍主要在渭河流域、河南省西部和山西省南部地區(qū)，而這個(gè)位置恰恰與傳說(shuō)中黃帝的發(fā)祥地相吻合。
仰韶文化的一支曾沿著黃河?xùn)|岸的汾河北上，在今天河北省北部桑干河上游與強(qiáng)大的紅山文化碰撞并融合到了一起。
紅山，位于中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部的赤峰市。早從1908年開(kāi)始，中外考古學(xué)者就圍繞著紅山附近的古代遺存進(jìn)行調(diào)查和研究，并把它命名為“紅山文化”。1981年，考古工作者在遼寧省建平縣發(fā)現(xiàn)了牛河梁積石冢，它距今5500年到5000年。
積石冢的意思就是在墓上堆積石頭，這正是紅山文化獨(dú)特的墓葬形制。
掀開(kāi)厚重的石板，拂去歷史的塵埃，紅山文化的先民們會(huì)給我們帶來(lái)新的震撼嗎？
大片的墓葬被揭開(kāi)了，石棺里的隨葬品中沒(méi)有陶器和其它物品，只有玉器，看來(lái)這里曾生活著一群尊崇玉的人。讓墓主人靈魂不滅的，是玉雕龍，它仿佛在告訴我們，為什么今天的中國(guó)人自稱(chēng)為龍的傳人。玉雕龍被墓主人貼在胸前，它們?cè)谙蛭覀儌鬟f著遠(yuǎn)古神靈的氣息，引導(dǎo)著我們進(jìn)入一個(gè)神秘的王國(guó)。
這是一片由石頭構(gòu)筑的世界，紅山人把它們建在山頂上，他們相信，這樣可以幫助他們死去的祖先接近天國(guó)。這些石頭在15公里外才有，它是靠人工一塊一塊地搬運(yùn)來(lái)的。究竟是誰(shuí)能調(diào)動(dòng)大量的人力來(lái)修建如此浩大的工程呢？
有一處積石冢是方型的，近1米高的石砌臺(tái)階忠實(shí)地護(hù)衛(wèi)著冢內(nèi)的中心大墓，它應(yīng)該是一座王陵，方型的積石冢旁邊是一處礫石筑起的三環(huán)石壇。奇怪的是，它外環(huán)的直徑正好是內(nèi)環(huán)直徑的兩倍，可能是來(lái)自于對(duì)冬至與夏至?xí)r的太陽(yáng)運(yùn)行軌跡和運(yùn)行速度的觀察，應(yīng)該反應(yīng)了5000年前中國(guó)天文學(xué)的最高成就。在每層石環(huán)的內(nèi)側(cè)都有大量破碎的陶片，這些陶片復(fù)原后是桶形器。它上下貫通，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，顯然是基于一種溝通天地的宗教觀念。我們終于明白，這一大片積石冢原來(lái)是祭壇，是迄今為止在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的一處原始祭壇。它東西長(zhǎng)150米，南北寬80米，三環(huán)石壇是祭天的，而方型積石冢是祭地的，這種天圓地方的宇宙觀在中國(guó)一直延續(xù)到19世紀(jì)，它們是中國(guó)最早的天壇和地壇。
紅山文化的先民們?yōu)樗廊サ娜私ㄔ炝耸祝钪娜擞志幼≡谀睦锬兀?/p>
考古工作者在山林里找到了一些大型泥塑的殘骸和熊的下頜骨，根據(jù)這些泥塑殘件的比例判斷，最高的一尊泥塑像竟達(dá)5米以上。那些修長(zhǎng)的手指、圓潤(rùn)的肩膀和豐腴的乳房殘件表明，她們是一群神秘的女人。令人震撼的是這其間有一個(gè)慈祥的老祖母，難道這就是5000年前的祖先形象嗎？人們相信，這里曾經(jīng)是神的居住地，那是一座廟，一座供奉著女神的廟。
毫無(wú)疑問(wèn)，5000年前，在中國(guó)北方的遼河流域曾經(jīng)有一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)，是王國(guó)的統(tǒng)治者和他的人民營(yíng)造了這處規(guī)模宏大的祭祀中心，它包括了女神廟、祭壇和方圓50公里的13處積石冢。
與黃河流域和北方地區(qū)享受的是同一輪太陽(yáng)，此時(shí)的長(zhǎng)江流域也開(kāi)始大步邁向文明時(shí)代。
6000年前，以江漢平原為中心的長(zhǎng)江中游地區(qū)的文化就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，他們的彩陶杯、彩陶碗上描繪著各種美麗的圖案，獨(dú)特的白陶制作工藝創(chuàng)造了中國(guó)史前時(shí)期最精美的淺浮雕藝術(shù)。
湖南省澧縣的城頭山是洞庭湖畔的一個(gè)偏僻的村莊，1996年，它引起了考古學(xué)家的關(guān)注，因?yàn)檫@里發(fā)現(xiàn)了一座古城。它高出地面5米，城內(nèi)面積有8.8萬(wàn)平方米，城墻的頂部最寬處有13米，而墻基的厚度竟達(dá)35米，再加上圍繞著城墻外的30多米寬的護(hù)城河，我們簡(jiǎn)直不敢想象6000年前的洞庭湖畔聳立著一座如此氣勢(shì)雄偉的古城。
城內(nèi)的土地已經(jīng)“漲”得和城墻一樣高，那是數(shù)千年人類(lèi)生活物質(zhì)和大自然的堆積，今天的人們?cè)谏厦娣N植水稻來(lái)延續(xù)生命，那么，6000年前的人呢？
當(dāng)考古工作者挖走覆蓋著古城的厚厚淤泥的時(shí)候，一處和現(xiàn)在一模一樣的稻田顯露出來(lái)，掰開(kāi)一塊泥土，人們仿佛會(huì)聞道一股稻谷的清香，那稻谷是6000年前種下的。事實(shí)上，洞庭湖地區(qū)稻谷栽培的歷史可以追溯到一萬(wàn)年以前。
享受稻米的人們并不僅僅局限于長(zhǎng)江中游地區(qū)。沿江而下，我們來(lái)到中國(guó)浙江省余姚縣河姆渡，它位于美麗富饒的寧紹平原。大約距今7000年前，有一群人來(lái)到了這里，他們才是河姆渡最早的居民。
1973年，浙江省的考古工作者在這里進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在厚達(dá)4米的文化層中，河姆渡人完好無(wú)損地把他們的故事堆積到了今天。
盡管已經(jīng)時(shí)隔7000年，可當(dāng)時(shí)的河姆渡人已經(jīng)種植著大量的水稻，那金黃色的是稻谷，碧綠色的是稻葉，河姆渡人給我們的感覺(jué)就好像是昨天的鄰居。如果把這里發(fā)掘的稻谷堆積換算成新鮮稻谷的話(huà)有12萬(wàn)公斤，差不多夠500個(gè)人吃一年?？梢韵胂?，河姆渡人的村落里每天都彌漫著米飯的噴香，以致于煮糊了的鍋巴至今還粘在陶釜上。河姆渡人還飼養(yǎng)豬、牛等大型家畜，還種植蔬菜。
河姆渡人還創(chuàng)造了令人吃驚的藝術(shù)品，大海和在大海中戲浪的海鳥(niǎo)飛進(jìn)了他們的世界，他們喜歡飛鳥(niǎo)，崇拜太陽(yáng)。有一件象牙雕，在光芒四射的太陽(yáng)兩旁各有一只昂首相望的鳥(niǎo)，也許中華民族最初的鳳凰就是從這里飛起來(lái)的。
河姆渡人居住在高出地面的木頭房子里，這是一種像鳥(niǎo)巢一樣的干欄式建筑，在木樁上架設(shè)龍骨以承托樓板，上面再立柱、架梁、蓋頂，就成了干欄式房屋。它最大的特點(diǎn)是防水防潮，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。不可思議的是，他們?cè)诮ㄔ旆课莸倪^(guò)程中使用了非常先進(jìn)的卯榫結(jié)構(gòu)，以及具有很高工藝水準(zhǔn)的地板拼合企口技術(shù)。卯榫結(jié)構(gòu)與企口技術(shù)是中國(guó)木構(gòu)建筑最基本的要素，一直沿用到今天，可誰(shuí)也沒(méi)有想到這些建筑技巧是河姆渡人在沒(méi)有金屬的石器時(shí)代發(fā)明的。
河姆渡人在此處生存了1700年之后，離開(kāi)了這處家園，仿佛一夜之間，他們的靈魂與肉體都融入到了一望無(wú)際的大海里，他們?nèi)チ四睦?？難道像鳥(niǎo)兒一樣永遠(yuǎn)地飛走了？
5000年前的某一天，這里正在舉行一場(chǎng)厚重的葬禮。死者是一個(gè)古國(guó)的國(guó)王，他躺在精美的絲綢上，巫師把玉鉞放在他的身旁，那是他掌握軍權(quán)的象征；玉琮表明他具有通神的功能，他生前應(yīng)該是地位最高的巫師，大量的玉壁擁集在他的身上，那是他的財(cái)富。這一切都是為了讓他在死后也能像生前一樣享受榮華。與其說(shuō)他們?cè)谂e行葬禮，還不如說(shuō)他們?cè)谂e行一個(gè)為了國(guó)王永生不朽的儀式。這是一群什么人，在創(chuàng)造最初的中華文明過(guò)程中他們又給今天的人們留下了什么？
在長(zhǎng)江下游的太湖流域，湖泊與河流星羅棋布、縱橫交錯(cuò)，織成了一張繁密的水網(wǎng)，這片山清水秀的土地被人們譽(yù)為人間天堂，可是，考古工作者卻讓人們相信，在這片土地的下面還有一座天堂。1936年，供職于浙江西湖博物館的施昕更先生在余杭良渚鎮(zhèn)發(fā)掘了新石器時(shí)代遺址，并編著考古報(bào)告《良渚》。由于出現(xiàn)了大量的黑陶，人們認(rèn)為這處遺址是由山東龍山文化發(fā)展而來(lái)，因此也把它定名為龍山文化，直到1959年，它才被重新命名為“良渚文化”。
良渚文化距今5300年到4100年左右，廣泛地分布在太湖流域、寧紹平原和舟山群島以及江蘇省西部和北部地區(qū)。中國(guó)的絲綢曾經(jīng)大大地促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程，而誰(shuí)也沒(méi)有想到最早享用絲綢的卻是良渚人。碳14測(cè)定出土的麻和絲織品距今5000年左右，它表明良渚人已經(jīng)馴養(yǎng)了家蠶并掌握了繅絲技術(shù)，他們織出的絹和現(xiàn)代的絹有著驚人的相似。這個(gè)歷史記錄也許還可以打破，因?yàn)樵缭?font face="Times New Roman">7000年前，河姆渡人的藝術(shù)中已經(jīng)有了蠶的形象。
現(xiàn)在我們知道了追求永生的是良渚的最高統(tǒng)治者——國(guó)王。他們的尸體早已爛成了泥，永生不朽的是隨他們一起安葬的玉器。那是一個(gè)悶熱的夏天，浙江省的考古工作者挖開(kāi)了余杭縣一處長(zhǎng)滿(mǎn)了雜草的土堆，這個(gè)叫“反山”的地方到底蘊(yùn)藏著什么樣的秘密呢？
他們小心翼翼地用兩段毛竹橫架在墓口的兩邊，然后在吊板上仔細(xì)地清理墓內(nèi)的遺物。啊，一件件魅力四射的良渚古玉！他們用蒸餾水漂洗掉殘存的灰泥，玉器露出了它原有的晶瑩的光澤。良渚人曾經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)輝煌的玉器時(shí)代，他們的文明在被遺忘了整整5000年之后，又重新回到了這個(gè)世界。
玉琮是良渚文化的典型器物，它的外壁是方型的，中心部位有一個(gè)兩面對(duì)鉆的圓形直通孔，每個(gè)玉琮上都雕刻著繁簡(jiǎn)不一的圖像。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些圖象不管是繁瑣復(fù)雜，還是簡(jiǎn)單明了，都堅(jiān)守著同樣的造型，仿佛是良渚人的一種虔誠(chéng)的信念，這種神秘圖象的含義到底是什么呢？
玉璧也是一種禮器，雕琢水平不如玉琮復(fù)雜和精致，它炫耀更多的似乎是玉石自身斑斕的色彩。
鉞，最初是一種武器，演變成玉鉞，就作為權(quán)力的象征，類(lèi)似于權(quán)杖。有件玉鉞的下角刻有一只小鳥(niǎo)，它的上角雕刻著一幅細(xì)致而又完整的神人獸面像，這種神人和獸面復(fù)合成的圖案，正是良渚人所頂禮膜拜的神。這完整的神像只能受到一個(gè)人的供奉，那就是良渚人的最高統(tǒng)治者——國(guó)王。
良渚的國(guó)王們培養(yǎng)了一大批制作玉器的工匠，但我們至今也沒(méi)有找到他們制作玉器的工具。良渚玉器主要是以透閃石和陽(yáng)起石為原料，這種礦物質(zhì)被稱(chēng)為軟玉，可它比鋼鐵還要堅(jiān)硬。在沒(méi)有金屬的時(shí)代，良渚人究竟用什么辦法刻劃出如此繁縟而又纖細(xì)的花紋呢？至今沒(méi)有人能夠提供一份令人信服的答案。
良渚玉器有很多稱(chēng)得上是真正地微雕杰作，線(xiàn)條細(xì)到肉眼無(wú)法辨認(rèn)。因?yàn)樗?st1:chmetcnv w:st="on" tcsc="0" numbertype="1" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="1" unitname="毫米">1毫米的寬度內(nèi)竟刻有5根細(xì)線(xiàn)，人們想象不出來(lái)他們是如何做到的。良渚人給我們留下的是一個(gè)難以破解的謎。
在鏈接中國(guó)東南部地區(qū)的104國(guó)道的一側(cè)有座巨大的土臺(tái)，土臺(tái)附近的山，叫做瑤山。令人驚奇的是這座小山的山頭竟然被人工削平了。考古工作者認(rèn)為這是一處經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的祭壇遺址，在祭壇的周?chē)€有大量的良渚人墓葬，墓葬中出土的精美玉器表明他們都是貴族?？脊虐l(fā)掘表明104國(guó)道一側(cè)的長(zhǎng)方形土臺(tái)全部是由人工夯筑的，面積達(dá)30萬(wàn)平方米，至少需要一萬(wàn)個(gè)人工作近一年的時(shí)間才能夠完成。
在司馬遷的記述中還有一位遠(yuǎn)古的英雄，名字叫蚩尤。傳說(shuō)蚩尤勇武善戰(zhàn)，有兄弟81人，大概是指眾多的部落結(jié)成的聯(lián)盟，被稱(chēng)為東夷集團(tuán)。他們活動(dòng)地點(diǎn)主要是在黃河下游的山東地區(qū)。而黃帝和炎帝結(jié)成的部落聯(lián)盟被稱(chēng)為華夏集團(tuán)，主要的活動(dòng)地區(qū)是在今天的河南、陜西、山西一帶?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，這兩個(gè)地區(qū)的文化越來(lái)越發(fā)展，大概在5000年前的時(shí)候，這兩個(gè)文化碰撞與交匯在一起。最終，它導(dǎo)致在這塊土地上生活的人們都成為了中華兒女、炎黃子孫。
事實(shí)上中華民族不僅僅是炎黃子孫，也是蚩尤的子孫，是所有不知名的祖先們共同的子孫。距今5000年到4000年間，是中華民族歷史上英雄輩出的時(shí)代。無(wú)數(shù)個(gè)英雄的故事就從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始流傳下來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)傳說(shuō)構(gòu)成了中華民族最初的歷史。文明的曙光初照在中華大地，一個(gè)新的國(guó)家即將誕生，那是最早的中國(guó)。
