“厚德”筑牢堅實的人生底座
歐陽柏林
古希臘思想家蘇格拉底曾經(jīng)提出人生哲學(xué)三問：“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”這三問引發(fā)無數(shù)人深思，然而玄妙而虛空，實在一點還不如問問自己：我是什么人；我該成為什么樣的人。我們常常用“何德何能”來品評一個人，因為人生天地間，成為何德何能之人非常重要。關(guān)于德與才的關(guān)系，《資治通鑒》有全面的闡述：才者，德之資也；德者，才之帥也。有德無才，才不足以助其成；有才無德，德必助其奸。
成人的根本在于成德。
在古圣先賢的心中，育人的根本在于育德，成人的根本在于立德。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一句就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)問的最高宗旨就在于闡明光明而崇高的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。我國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)伊祁放勛（堯帝）。他為人嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方；生活簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯；上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間和睦相處，到年老時又主動禪讓職權(quán)。如此高德重望，高行義舉，自然得到人民的傾心愛戴。宋代忠烈文天祥，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”自勵，品德光明而崇高。為了反對侵略，保家衛(wèi)國，他傾盡家資招兵買馬，數(shù)月內(nèi)組織了上萬人的義軍縱橫疆場，被俘后堅貞不屈，慷慨就義，其厚德重望、高行義舉千古頌揚。
德不配位，必有災(zāi)殃。
歷史上不乏“有才無德”的人，沒有道德的約束，他們的才能“助紂為虐”。秦檜是南京籍科考狀元，博學(xué)多識，書法造詣頗深。然而為一己私利，棄國之危難于不顧，竟將舍身抗金、精忠報國的岳飛迫害致死。他若以德帥才，何至于留下千古罵名，令后人痛恨唾棄？英文“hacker”譯成漢語原本是“駭客”，指熱心于計算機(jī)技術(shù)，而且水平高超到令常人驚駭?shù)碾娔X程序?qū)＜?。然而，一些“駭客”有才無德，為一己私利，入侵他人數(shù)據(jù)端，竊取機(jī)密，牟取暴利。因為道德淪喪，德不配位，終被社會痛斥為“黑客”。
國無德不興，人無德不立。
《孟子》一書中提到的君子的“三樂”：父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。孟子的“父母俱存,兄弟無故”是天倫之樂；“仰不愧于天,俯不怍于人”則是德性之樂，而孟子想“得英才而教育之”則是以德育才之樂。社會發(fā)展進(jìn)步到今天，我國的教育方針強(qiáng)調(diào)：“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域”。因為我們青少年朋友們?nèi)松^、價值觀、世界觀還未定型，可塑性強(qiáng)，扣好人生的第一?？圩訉τ趦r值觀養(yǎng)成，對于奠定人生的道德根基至關(guān)重要。
有正確的道德方向?qū)Ш?，人生之路才能越走越寬廣。我們要踏踏實實修好品德，把追求“明德”內(nèi)化為自強(qiáng)不息的動力，用“厚德”筑牢堅實的人生底座，成為有大愛大德大情懷的人；有自強(qiáng)不息，努力奮斗精神的人，有高遠(yuǎn)志向，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/span>
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