神為人體三寶之一，是生命的主宰，也是生命現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)。
修煉就是由煉精下手，煉氣入手，煉神了手。其過程就是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。
在太極修煉中，如果氣不聚，神不凝，則丹田無能，不到火候則難用神。
化神用神與化神還虛
何謂化神用神？何謂化神還虛？
先看何謂化神。神為人體三寶之一，是生命的主宰，也是生命現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)。修煉就是由煉精下手，煉氣入手，煉神了手。其過程就是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。
《性命圭旨》曰：“大哉一乎！以其流行謂之氣， 以其凝聚謂之精，以其妙用謂之神?！薄耙弧闭?，指一氣、一精、一神、一丹。說明精是凝聚的，需要化氣。氣是流動的、運(yùn)行的。神是可妙用的。得神才能用神，用神才有妙有，這就是階及神明了。
首先要把神的概念弄清楚。神有“元神”和“識神”之分。何謂“元神”？何謂“識神”？“元神” 為先天之神，“識神”為后天之神。
《青華秘文》中指出：“夫神者，有元神焉有欲神焉。元神者，乃先天以來一點(diǎn)靈光也。欲神者，氣質(zhì)之性也。元神者，先天之性也?！?/p>
《樂育堂語錄》對“神”更有清楚的解讀，神分為先天元神、后天識神，“元神者，修丹之總機(jī)括也；有為而為者，識神也；無為而為者，元神也。識神用事，元神退聽；元神做主，識神悉化為元神?！?/p>
由上可知，練功中，排除種種雜念意欲的干擾，頭腦保持虛靈狀態(tài)，這時的神就是“元神”。每天處理各種事務(wù)及欲求的神就是“識神”，這個識神就是后天的思維神、意念神、欲望神。練功就是要去“欲神”而返“元神”。
在太極拳修煉中，要去除“意而為之”而階入神明的“神而為之”。何謂神明？神明者，乃神而明之而用之，自然而然，不思而得，無為而為也。何謂“意而為之”？意而為之者，識神用事，有為而為也。有為而為即強(qiáng)為也，妄為也。無為而為即“神為”，“神為”即“神主宰”，“神為”才是妙用?？芍逕挶仨毴ビ瘛a(chǎn)陽神、化元神，元神即陽神。
如何產(chǎn)陽神、化元神呢？《青華秘文》一書指出：“凝神者，神融于精氣也，精氣神合而為一，而陽神產(chǎn)矣?！薄哆€源篇》一書中說：“以神歸氣內(nèi)，丹道自然成。”《紫清指玄集》一書中曰：“煉形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成?！倍鴱埲S先師在《道言淺近說》中說：“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神八個字，就是下手功夫。須一片做去，分層次而不斷乃可?！笨芍?，如何修煉別無他法，只有站靜功、做動功，無非是入靜去雜念，放松得凈體，調(diào)息煉氣，沖三關(guān)，上游泥丸，化元神。
調(diào)息就是煉氣，是煉氣化神的修煉部分。調(diào)息之法，我們宗踵息法， 即涌泉呼吸法。
何謂化神用神？當(dāng)修煉放松入靜功夫有素時，能養(yǎng)氣得氣而氣滿， 然后通過“凝神聚氣”得丹能，進(jìn)一步“凝神調(diào)息”，運(yùn)周天，上游泥丸氣化神，化神然后得神，得神才能神主宰。
在實(shí)踐中如何體現(xiàn)“妙用謂之神”呢？
我與對方搭手時，他的手是松軟的，若我起手搭他，他接我手，我落手，他也自動落手，這說明，他已能松手忘手了。其實(shí)我是想拿他手上的東西（勁）的，但想拿拿不著，因?yàn)樗稚蠜]有，是很松透的。只有他有僵處，或有勁時，我才能拿他。而他呢，可趁我拿他的時候，涌泉一吸，這個時候，他一吸我就起根。我還沒拿著他呢，就被他先逮起來了。他手是軟的，什么都沒動，無形無象，而我卻被吸起，這是為什么呢？這是他的神在干預(yù)，這叫用神主宰。
不用內(nèi)勁，也不練內(nèi)勁，而煉神氣，煉氣化神，用神主宰，神傳波， 波成場，成整體場能了，他初步成功了。
我們可以這樣實(shí)驗(yàn)，雙方用手牽一個松緊帶，只要一方用勁，松緊帶就會被拉長。如果一方能用神，就可以以神吸對方起來，而松緊帶不會被拉長。在實(shí)踐中，以這個方式來驗(yàn)證是武修還是道修可以一目了然。
我們知道，太極拳修煉的最高峰是無形無象，全身透空。只是神氣轉(zhuǎn)換而摸不著、看不見，只有能量在起作用，我們就是要研究這個。要研究這個，若心不靜，體不松，是做不出來的。只有心松了，安靜了， 體松了，氣能沉到腳底了，能凝神聚氣了，能調(diào)息周天了，能氣化神了， 才能用神。但用神的層次，也是一步步提升的。
張三豐祖師講的，要“斂神聚氣，神不回來，莫談修煉。”現(xiàn)在很多人只想著練功力長功力，用功力把人扯拉起來，還想著我要主動突破你推出你，這就完全遠(yuǎn)離修道了。
這個修煉道理很重要。你想要進(jìn)入真正的太極殿堂嗎？當(dāng)然，此太極非彼太極，這里只研究如《周易參同契》所說的“排卻眾陰邪，然后立正陽”。陰陽轉(zhuǎn)換產(chǎn)陽神，神氣是個陰陽，所以煉陰化陽是我們研究的方向。這個沒半分含糊，修煉層次到了就會有，做得出來，修煉不到就沒有，真做不出來，就這么簡單。
何謂化神還虛？化神，用神，階及神明而妙用，但這些還不是最高層的修煉，只能用來驗(yàn)證修煉的層次和增加修煉的趣味性。更上一層是煉神還虛，心歸零，身返無，形回空，神還虛，再進(jìn)行性功修煉，達(dá)到圓滿與太虛同體，與道合真。對太極拳來說，就是進(jìn)入無形無象、全體透空的上層功夫。
但是，在太極修煉中，如果氣不聚，神不凝，則丹田無能，不到火候則難用神。
作者簡介
黃震寰，原北京航空航天大學(xué)電子工程系教授。十四歲起先后師從田兆麟、吳圖南、石明三位太極拳大師學(xué)習(xí)太極拳。
退休后致力于道家丹道理論和太極拳研究實(shí)踐，倡導(dǎo)太極修煉從武修到道修的升華，提出并實(shí)踐“內(nèi)修丹道、外示太極” 的道修原則，創(chuàng)立了大道太極修煉理論和功法體系。
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