《談修論道話陰陽(yáng)》(二十一)
五行之間既都存在相生相克關(guān)系，從相生關(guān)系看，任何一'行'自然就具有'生我'和'我生'兩個(gè)方面的關(guān)系，'生我'是母體，'我生'是子體，所以這種關(guān)系又可稱為'母子'關(guān)系。而從相克關(guān)系來(lái)講，任何一'行'又都具有'克我'和'我克'兩個(gè)方面的因素，'我克'即為我'所勝'，'克我'則為我'所不勝'。生克都是不可或缺的，所以內(nèi)功修練中正是巧妙的運(yùn)用這一'生克'原理，借助超越平?？诒呛粑念l率，使生理能量之氣蓄存生發(fā)產(chǎn)生陽(yáng)熱動(dòng)力，以此'勝'于五臟原有勁力，乘著這股勁力'克'制五臟不和諧因素，使之形成'五氣朝元'和諧一致的作用，如此，才能'勝出'原有質(zhì)量，提升自我所在層級(jí)。換言之，即是運(yùn)用'五行'原理調(diào)整整合'五臟'能量之氣達(dá)成一致的運(yùn)動(dòng)作用力。
五行中的任何一行都不是孤立的存在之物，它們之間具有相互對(duì)應(yīng)的生克關(guān)系，所以與五行相配是修練內(nèi)功之人，必須訓(xùn)練加以整合的重要修練環(huán)節(jié)。
腎水之精可以養(yǎng)肝木之性平順，肝木藏血可以養(yǎng)心之火，心火之熱可以溫脾之土，脾土滋潤(rùn)才能轉(zhuǎn)化食物能量精微之氣補(bǔ)充肺金，肺金清肅可以有助于腎水充足。從相互克制的關(guān)系看，肺金清肅下降才可以抑制肝木上亢所導(dǎo)致的情感情緒波動(dòng)過(guò)盛，肝木平和才可以疏泄脾土壅郁的障氣，脾土動(dòng)力和諧，才能充分運(yùn)化和制止腎水的泛濫，腎水滋潤(rùn)可以防止心火的亢熱，心火正常，陽(yáng)熱動(dòng)力才可以制約肺金肅降之氣太過(guò)。這樣，才能保持五臟運(yùn)動(dòng)力之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。形成一個(gè)完整有規(guī)律的，具有相對(duì)穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)的聯(lián)動(dòng)機(jī)體，從而讓人體能量之氣獲得超常的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，使能量的層級(jí)屬質(zhì)得到超越性的提升。
人體生理依據(jù)五行原理，就可以通過(guò)修練內(nèi)功的方式方法防病于未然，并能夠?qū)θ梭w出現(xiàn)的病變進(jìn)行治療。例如：見(jiàn)肝之病，先實(shí)其脾臟之虛，使其脾動(dòng)力充盈，則肝木不正之氣便不再傳播擴(kuò)散。見(jiàn)到面部紅赤氣血上涌，先要渲瀉肺經(jīng)之熱，則剛猛(金邪)之氣即不能盛。如果腸胃有病，而且兼有犯酸之癥，則屬于肝木之氣犯胃病癥。總而言之，人體五臟發(fā)生變化所導(dǎo)致的一些癥狀，應(yīng)當(dāng)遵循'過(guò)虛者應(yīng)補(bǔ)之，過(guò)盛者應(yīng)根據(jù)此臟器與其它臟器之間的五行生克關(guān)系加以調(diào)和。如中醫(yī)所說(shuō)的'培土生金'，'滋水涵木'，'扶土抑木'，'壯水治火'等等，都是修練內(nèi)功中，充分運(yùn)用'五行生克'原理的具體應(yīng)用。這種運(yùn)用本臟器調(diào)理其它臟器的方法，正是道家大乘內(nèi)功所具有的獨(dú)特的整體修練方式。
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