們的為人是神圣不可侵犯的。他們所掌握的權(quán)力主要是為了反對(duì)而不是為了 主動(dòng)采取行動(dòng)。按規(guī)定，他們的責(zé)任是維護(hù)被壓迫者的利益，赦免某些罪行， 對(duì)人民的敵人提起公訴，以及在他們認(rèn)為必要時(shí)，只需一句話(huà)就可以停止政 府的一切活動(dòng)。只要共和國(guó)還存在，種種重要的限制都能使不論是執(zhí)政官還 是保民官可能通過(guò)他們的司法權(quán)力產(chǎn)生的危險(xiǎn)影響受到削弱。首先，當(dāng)選后 一年的任期屆滿(mǎn)他們的權(quán)力便終止了；其次，前者的職權(quán)由兩人分擔(dān)，后者 更分屬 10 個(gè)人；而且由于他們的利益在公、私兩方面都互相沖突，他們的這 種對(duì)立狀況，在絕大多數(shù)情況下，不但不會(huì)削弱，而反倒加強(qiáng)了憲法的穩(wěn)定 性。但是，如果執(zhí)政官和保民官的利益聯(lián)合起來(lái)，如果它們的權(quán)力又終身落 在一個(gè)人手中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥又同時(shí)既是元老院，又是羅馬公民大會(huì)的主事人， 那就根本不可能阻止他行使帝王的特權(quán)，也極不容易對(duì)他的這種權(quán)力加以限
制。
在這些愈集愈多的榮譽(yù)之外，奧古斯都的政策很快又使他獲得了最高祭 司長(zhǎng)和監(jiān)察官這兩個(gè)顯貴和重要的頭銜。前一職位使他有權(quán)處理有關(guān)教會(huì)的 一切問(wèn)題，后一種則使他有權(quán)隨時(shí)檢查羅馬人民的行為和財(cái)產(chǎn)狀況。如果這 許多互不相干的獨(dú)立的權(quán)力出現(xiàn)了彼此不完全協(xié)調(diào)的情況，溫馴的元老院便 隨時(shí)準(zhǔn)備作出最大限度、異乎尋常的讓步以求盡可能加以彌補(bǔ)。羅馬皇帝， 這些共和國(guó)的最高負(fù)責(zé)人，被免除了許多給他帶來(lái)不便的法令的限制和制 裁；他們有權(quán)召開(kāi)元老院會(huì)議，可以在一日之內(nèi)提出幾個(gè)不同的動(dòng)議，有權(quán) 推薦接受?chē)?guó)家榮譽(yù)的候選人，擴(kuò)大城市的范圍，憑他的意愿處置國(guó)家財(cái)政收 入，對(duì)外宣戰(zhàn)或停戰(zhàn)，批準(zhǔn)和外國(guó)締結(jié)的條約；而且還有一個(gè)包羅極廣的條 文，允許他們有權(quán)，在他們認(rèn)為有利于帝國(guó)，于公事、私事、于人事或神事 有好處的時(shí)候，按自己的意愿處理一切問(wèn)題。
當(dāng)有關(guān)國(guó)家行政的種種權(quán)力全集中于這帝王般的執(zhí)政官一身的時(shí)候，共
和國(guó)的一般執(zhí)政官便全都退居幕后，完全失去活力，也幾乎無(wú)事可做了。奧 古斯都十分認(rèn)真和細(xì)心地把古老的行政單位的名稱(chēng)和形式全都保存下來(lái)。原 來(lái)的一定數(shù)目的大小執(zhí)政官和保民官每年都得舉行就職儀式，繼續(xù)干一些完 全無(wú)關(guān)緊要的工作。這類(lèi)榮譽(yù)對(duì)好虛榮而又抱有野心的羅馬人仍具有極大的 誘惑力；而那些帝王們自己，雖然終身享有擔(dān)任執(zhí)政官的權(quán)利，卻常常也極 愿不惜屈尊和一些最有聲望的公民們一同分享那一年一度宣誓就職的榮耀。 在選舉這些執(zhí)政官的時(shí)候，奧古斯都統(tǒng)治下的人民，全都可以盡情揭露失控 的民主所造成的種種危害。那位狡猾的君王，不但絲毫不會(huì)表示出不耐煩的 神色，卻總是十分謙恭地為他自己和他的朋友拉選票，一絲不茍地和一般的 候選人一樣參加一切活動(dòng)。在他后來(lái)的統(tǒng)治期間，他所采取的把一切選舉都 改在元老院進(jìn)行的第一個(gè)步驟，最早也許是他的議會(huì)提出的，于是公民大會(huì) 便從此永遠(yuǎn)消失了，皇帝們也便從這個(gè)危險(xiǎn)的群體中脫離出來(lái)，這個(gè)群體不 僅并沒(méi)有恢復(fù)自由，卻只是干擾了，也許還幾乎破壞了已建立的政府。
馬略①和愷撒，通過(guò)宣稱(chēng)自己是人民的保衛(wèi)者，推翻了他們的國(guó)家的憲 法。但是一旦元老院受到壓制，并被解除武裝，這樣一個(gè)由五、六百人組成 的議會(huì)，馬上便會(huì)被看作是一個(gè)更易于對(duì)付、更有用的統(tǒng)治工具。奧古斯都 和他的一些繼承者都完全是在元老院的聲威的基礎(chǔ)上建立起他們的新帝國(guó) 的；他們?cè)谌魏螆?chǎng)合也都不會(huì)忘記使用貴族的語(yǔ)言和原則。在行使他們自己
① 公元前 1 至 3 世紀(jì)羅馬政治家和將領(lǐng)?！g者
的職權(quán)的時(shí)候，他們總要聽(tīng)取大國(guó)民議會(huì)的意見(jiàn)，在至關(guān)重要的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 問(wèn)題上，更似乎是完全聽(tīng)從它的決定。羅馬、意大利和內(nèi)陸各省全都處于元 老院的直接管轄之下。有關(guān)民事問(wèn)題，全由最高法院最后裁決，至于刑事問(wèn) 題，如罪犯是一些具有一定社會(huì)地位的人，或犯罪行為威脅到羅馬人民的和 平和尊嚴(yán)，則將由一個(gè)專(zhuān)門(mén)為之組成的法庭來(lái)審理。行使司法權(quán)力竟慢慢變 成了元老院經(jīng)常為之忙碌的一項(xiàng)嚴(yán)肅工作；在他們面前提出的一些重大案件 的辯護(hù)詞集中表現(xiàn)了古代的出色的辯才。元老院既是國(guó)務(wù)會(huì)，又是判案的法 庭，自然享有相當(dāng)大的特權(quán)；但從它實(shí)際應(yīng)該代表人民的立法權(quán)力來(lái)講，君 主的特權(quán)也只存在于這個(gè)議會(huì)之中。一切權(quán)力都需由它授與，一切法令得由 它批準(zhǔn)。常委會(huì)規(guī)定在卡蘭茨日、能日和艾茨日①每月舉行三次。會(huì)上的辯論 大體上是不受限制的；那些以元老的名譽(yù)為榮的君王們也和其他元老同坐在 一起，參加表決，贊成或反對(duì)某一議案。
帝國(guó)體系概況
這里打算用幾句話(huà)再簡(jiǎn)單講一講帝國(guó)結(jié)構(gòu)的概況；這一套組織系統(tǒng)是由 奧古斯都建立的，后來(lái)的那些深知自己的利益所在，也知道人民利益何在的 君主也都依樣奉行，整個(gè)這一套，我們完全可以稱(chēng)之為在共和國(guó)形式掩蓋下 的君主政體。羅馬世界的主子們把自己的王座安置在一片黑暗之中，讓誰(shuí)也 看不見(jiàn)他們的無(wú)可匹敵的力量，謙恭地自稱(chēng)是元老院負(fù)責(zé)的執(zhí)事，他們決定， 同時(shí)也服從元老院制定的最高法令。
法庭的外貌和行政機(jī)構(gòu)的形式是互相適應(yīng)的。如果除掉那些由于一時(shí)愚
蠢不惜破壞一切自然和社會(huì)法則的暴君，皇帝們，對(duì)于那些可能激怒國(guó)民， 而又無(wú)助于增大他們的實(shí)權(quán)的空排場(chǎng)是十分厭惡的。在一切日常生活活動(dòng) 中，他們都裝著和他們的臣民不分彼此，保持平等的互相拜訪和宴請(qǐng)的關(guān)系。 他們的生活習(xí)慣、他們的宮殿、他們的餐桌也都不過(guò)和一些十分富有的元老 大致相同。
他們的家庭，不論人數(shù)如何眾多或多么豪華，全不過(guò)由家養(yǎng)的奴隸和被
釋放的男奴①組成。奧古斯都或圖拉真因不得不雇用一些最下流的羅馬人承擔(dān) 那類(lèi)奴仆工作，可能會(huì)不免感到臉紅，在現(xiàn)代英國(guó)的一位有限專(zhuān)制的君王的 家庭和臥室中，這類(lèi)工作卻是最體面的貴族們?nèi)记笾坏玫摹?br>讓人把皇帝神化是他們的行為中唯一脫離慣常的謙虛謹(jǐn)慎態(tài)度的一個(gè)例
證。這種下流的、褻瀆神靈的獻(xiàn)媚方式的創(chuàng)始者是亞洲的希臘人，而第一批 被神化的對(duì)象則是亞歷山大的繼承人。這種做法是很容易從帝王轉(zhuǎn)移到亞洲 的總督們身上的；羅馬的行政官便常被通過(guò)一連串的建壇、建廟、舉行慶典、 供奉犧牲的鬧劇而被尊為地方神靈。十分自然，那些君主們是不會(huì)拒絕前執(zhí) 政官們已經(jīng)接受過(guò)的榮譽(yù)的；不論是前者還是后者，從各省獲得的這種神化 的榮譽(yù)所表現(xiàn)的，倒不完全是羅馬人的奴性，而更是政府的專(zhuān)制。但那些征
① 根據(jù)古羅馬歷法，每月第 1 天為卡蘭茨日，3 月、5 月、7 月和 10 月的第 15 天和其它各月的第 13 天為
艾茨日，艾茨日前 9 天為能日。——譯者
① 一個(gè)無(wú)能的君王常常完全受制于他的家人。奴隸們的巨大權(quán)力更加重了羅馬人的羞辱；元老院常常會(huì)討 好一個(gè)雅典娜或一個(gè)那喀索斯（當(dāng)指以才智或美貌得寵的女性或男性奴仆?！g者）。而在現(xiàn)代，一個(gè) 被寵的奴仆卻有可能是一個(gè)正人君子。
服者很快便開(kāi)始對(duì)被征服民族的諂媚手法進(jìn)行模仿了；第一個(gè)愷撒的目空一 切的氣質(zhì)使他輕易便同意了，在他活著的時(shí)候，讓他在保護(hù)神中占據(jù)一個(gè)席 位。他的較為溫馴的繼承者拒絕了這一十分危險(xiǎn)的狂妄作為，而且其后除了 瘋狂的卡利古拉和圖密善之外，再也沒(méi)有人恢復(fù)那一做法。奧古斯都也確曾 允許某些省城給他建廟，但條件是對(duì)君主的崇拜必須和對(duì)羅馬的崇拜聯(lián)系在 一起；他允許人們進(jìn)行可能是以他為對(duì)象的迷信活動(dòng)；但他感到僅由元老院 和人民把他作為一個(gè)人來(lái)崇拜也就夠了，明智地把是否應(yīng)公開(kāi)將他神化的問(wèn) 題留給他的繼承者去考慮。任何一個(gè)生前死后不曾被視為暴君的帝王死去以 后，元老院一定嚴(yán)肅宣告他已躋身神靈之列，這早已成為一種習(xí)慣了；被尊 為神的儀式總是和葬禮同時(shí)進(jìn)行。這種合法的，但似乎應(yīng)該是不明智的瀆神 活動(dòng)，與我們的較為嚴(yán)厲的生活原則難以相容，只是天性馴良的多神論者雖 略感不滿(mǎn)卻仍表示接受；不過(guò)這卻被看作是出于策略上的需要，而并非正規(guī) 的宗教活動(dòng)。我們?nèi)绻脙砂矕|尼的美德和赫耳枯勒斯或朱庇特的惡行相 比，那自然是對(duì)那些美德的玷污。甚至愷撒或奧古斯都的性格也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了 民間所祀奉的那些神明。前面的這些人生活在那么一個(gè)開(kāi)明的時(shí)代，只能說(shuō) 是他們的不幸，因?yàn)樗麄兊囊磺凶鳛槎家驯蝗鐚?shí)記錄下來(lái)，使之不可能像熱 情的普通平民所希望的那樣，隨意摻進(jìn)一些神話(huà)成份和神秘色彩了。一旦他 們的神的地位被法律所肯定，這件事也便立即被人遺忘，可說(shuō)既無(wú)助于提高 他們的聲望，也無(wú)助于增加后代帝王的榮譽(yù)。
在談到帝國(guó)政府的時(shí)候，我們常常用那個(gè)眾所周知的頭銜奧古斯都來(lái)稱(chēng)
謂它的機(jī)智的創(chuàng)始人，而其實(shí)這個(gè)頭銜是在帝國(guó)政府已經(jīng)幾乎建成之后才加 在他頭上的。屋大維這個(gè)鮮為人知的名字來(lái)之于名為阿里西亞的一個(gè)小鎮(zhèn)上 的一個(gè)卑賤的家庭。這名字沾滿(mǎn)了流放者的血跡；如果可能，他是極希望完 全抹掉他過(guò)去的生活經(jīng)歷的。那個(gè)聞名于世的愷撒名號(hào)是在他成了那位獨(dú)裁 者的養(yǎng)子之后加上的；但他完全知道，他絕不應(yīng)希望能和那位出類(lèi)拔萃的人 物相提并論，或和他一較高低。元老院有人提議對(duì)他們的這位負(fù)責(zé)人加一新 稱(chēng)號(hào)；在經(jīng)過(guò)一番嚴(yán)肅的討論之后，在眾多名字中選定了奧古斯都，并認(rèn)為 這個(gè)名字最能代表他的酷愛(ài)和平和力求圣潔的性格。于是奧古斯都便成了個(gè) 人的，而愷撒卻成為一個(gè)家族的榮名。前一名號(hào)自然在受此榮名的皇帝死去 之后便不再使用；至于后者，不論通過(guò)收養(yǎng)或女性姻戚關(guān)系如何被許多人濫 用，卻只有尼祿是最后一位有幸確實(shí)能稱(chēng)得上和尤利烏斯①有血緣關(guān)系的帝 王。但在他故去的時(shí)候，近一百年的習(xí)慣已使那些名號(hào)和皇帝的威嚴(yán)緊密相 連，難以分割，因而這種做法，從共和國(guó)毀敗直到現(xiàn)今，始終由一代代皇帝
——其中有羅馬人、希臘人、法蘭克人和日耳曼人——保留下來(lái)。但不久其 間也出現(xiàn)了差異。奧古斯都這個(gè)神圣的名字后來(lái)僅只有君王本人可以采用， 而愷撒這個(gè)名號(hào)卻可以比較自由地用在他的親屬們身上；而且，至少自從哈 德良繼位以后，這個(gè)名字只有國(guó)家的第二號(hào)人物，被視為王位繼承人的人才 可以采用。
奧古斯都何以對(duì)他所破壞的自由憲法又懷有由衷的崇敬之心，這只能從 這位思想細(xì)密的暴君的勤于思考的性格來(lái)理解。冷靜的頭腦、冷漠的感情和 怯懦的天性使得他在 19 歲時(shí)便戴上了偽善的假面具，而且其后終身如此。他
① 當(dāng)指尤利烏斯·愷撒?！g者
用同一只手，也許還是用同一種心情，簽署了對(duì)西塞羅的放逐令和對(duì)秦納② 的赦免令。他的善良，甚至連他的邪惡，全都完全是一種偽裝，也正是由于 自身的不同利害關(guān)系的驅(qū)使，才使他始而是羅馬世界的敵人，繼而又成了它 的慈父①。在他制訂保證皇帝權(quán)限的那套巧妙的體系的時(shí)候，他的溫和態(tài)度完 全是出之于恐懼。他希望創(chuàng)造出一個(gè)政治自由的假象來(lái)欺騙人民，并用一個(gè) 文官政府的假象來(lái)欺騙軍隊(duì)。
?、?愷撒被殺時(shí)的情景一直都呈現(xiàn)在他的眼前。他對(duì)他的親信一直不惜以 重金和各種榮譽(yù)頭銜予以犒償；可他明明看到陰謀反對(duì)他叔父的正就是他的 最得寵的朋友們。軍隊(duì)的忠心也許可以在有人公開(kāi)謀反時(shí)保衛(wèi)他的權(quán)勢(shì)；但 他們無(wú)論如何警惕也無(wú)法保證他不會(huì)被一個(gè)抱定決心的共和派用一把匕首刺 死；而那些至今還懷念布魯圖斯②的羅馬人，對(duì)于一個(gè)肯模仿他的行為的人一 定會(huì)大加贊賞。愷撤所以會(huì)遭到如此下場(chǎng)，既由于他過(guò)份顯示自己的權(quán)勢(shì)， 也由于他擁有的實(shí)權(quán)本身。執(zhí)政官或保民官的稱(chēng)號(hào)完全可以讓他平靜地統(tǒng)治 下去的。而皇帝的稱(chēng)號(hào)卻使得羅馬人民武裝起來(lái)置他于死地。奧古斯都深深 體會(huì)到人類(lèi)完全是靠名號(hào)統(tǒng)治著；他也根本不相信，如果慎重其事地讓元老 和羅馬人民相信，他們現(xiàn)在仍然享有古代的自由權(quán)利，他們便可能會(huì)甘愿讓 人奴役。一個(gè)無(wú)能的元老院和軟弱的人民會(huì)很高興接受這種可以聊以自慰的 假象，只要奧古斯都的繼承人們出于善心，或甚至出于謹(jǐn)慎，盡力維持著那 一假象。真正促使那些謀反者起而反對(duì)卡利古拉、尼祿和圖密善的動(dòng)機(jī)是自 我保存，而并非爭(zhēng)取自由。他們攻擊的目標(biāo)是暴君本身，而并非要推翻皇權(quán)。 的確，似乎也有一次發(fā)生的情況是令人難忘的：元老院在不下 70 年的 忍耐之后，卻忽然無(wú)效地企圖恢復(fù)那些早已被遺忘的權(quán)力。在卡利古拉被刺、 皇座空虛的時(shí)候，執(zhí)政官們?cè)谥毂犹貜R召開(kāi)了一次會(huì)議，會(huì)上譴責(zé)了已死的 愷撒，向少數(shù)幾個(gè)三心二意站到他們的旗幟之下來(lái)的軍分團(tuán)提出了爭(zhēng)自由的 口號(hào)，并在 84 小時(shí)中充當(dāng)了自由共和國(guó)的獨(dú)立的最高領(lǐng)導(dǎo)。但在他們正進(jìn)行 精心安排的時(shí)候，禁衛(wèi)軍卻作出了決定。格爾馬尼庫(kù)斯的兄弟，愚蠢的克勞 狄烏斯這時(shí)已在他們的營(yíng)地之中，穿上了皇帝的紫袍，決定用武力來(lái)支持自 己競(jìng)選。自由的夢(mèng)從此告一結(jié)束；元老們一覺(jué)醒來(lái)，所面臨的卻是無(wú)可逃避 的可怕的苦役。這個(gè)被人民所拋棄，并受到武力威脅的軟弱無(wú)力的會(huì)議立即 被迫聽(tīng)從禁衛(wèi)軍衛(wèi)士的決定，只得欣然接受了克勞狄烏斯出于謹(jǐn)慎向他發(fā)布
并出于慷慨始終未曾收回的赦免狀。
Ⅱ.軍隊(duì)的傲慢無(wú)禮使得奧古斯都產(chǎn)生了一種更為不安的恐懼。市民的絕 望，在任何時(shí)候，至多也不過(guò)使他們?cè)噲D干一些士兵隨時(shí)都可能干的事。他 自己既已引導(dǎo)廣大的人民去破壞自己的一切社會(huì)職責(zé)，那他對(duì)他們的權(quán)威又 如何能夠作準(zhǔn)！他聽(tīng)到過(guò)他們?cè)旆磿r(shí)的呼喊聲；現(xiàn)在他看到他們靜下來(lái)進(jìn)行 思考更感到十分可怕。一次革命是花費(fèi)巨額酬金買(mǎi)來(lái)的；而如果再來(lái)個(gè)第二 次革命那所要支付的酬金便可能加倍。軍隊(duì)表明自己對(duì)愷撒家族無(wú)限忠誠(chéng)；
② 羅馬貴族政治家，曾任執(zhí)行官。——譯者
① 當(dāng)屋大維來(lái)到愷撒的宴會(huì)廳的時(shí)候，他的臉色像一條變色龍一樣不停地變換顏色；最初是煞白，接著變 紅，然后又變黑，最后他更袋出一副維納斯和格雷斯女神的神態(tài)。尤利安在他的精彩小說(shuō)中所描繪的這一 形象是公正而典雅的。但是，對(duì)他的性格的改變他認(rèn)為確系由于內(nèi)心發(fā)生了變化，并把這歸功于哲學(xué)的影 響，那就未免有點(diǎn)過(guò)份抬舉了哲學(xué)和屋大維。（琉善——《諸愷撒》）
② 羅馬政治家，刺殺愷撒的兇手之一?！g者
但這種群眾性的忠誠(chéng)是變化莫測(cè)，難以持久的。奧古斯都把充滿(mǎn)羅馬人偏見(jiàn) 的可怕頭腦中的一切剩余力量全都動(dòng)員起來(lái)，以為自己所用；依靠法律制裁 來(lái)增強(qiáng)嚴(yán)格的紀(jì)律性；同時(shí)，把元老院的權(quán)威置于皇帝和軍隊(duì)之間，公然要 求他們對(duì)他，這個(gè)共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官效忠。
從這一巧妙制度的建立到康茂德之死這漫長(zhǎng)的 220 年間，一個(gè)軍事政府 必然帶來(lái)的危險(xiǎn)，在很大程度上，始終被拖延下來(lái)。十分僥幸，軍隊(duì)很少意 識(shí)到自身的強(qiáng)大和文職政府的軟弱無(wú)能，而這一點(diǎn)，不論在這以前還是以后， 一直都是產(chǎn)生這類(lèi)災(zāi)難的根源?？ɡ爬蛨D密善都是在皇宮之內(nèi)被他們自 己的家臣刺殺的：前者的死在羅馬引起的騷亂始終只限于羅馬城的四門(mén)之 內(nèi)。而尼祿的敗亡卻使整個(gè)帝國(guó)都被卷了進(jìn)去。在短短的 18 個(gè)月中有四位帝 王倒在短劍之下；各部隊(duì)之間爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的瘋狂行徑震撼著整個(gè)羅馬世界。除 了這一盡管十分激烈，卻為時(shí)短暫的軍事騷亂之外，自?shī)W古斯都至康茂德的 這兩個(gè)世紀(jì)卻平安過(guò)去，既未曾沾染上內(nèi)亂的血跡，也未受到革命的騷擾。 皇帝的選舉活動(dòng)由元老院主持，并得到士兵們的同意。各軍團(tuán)謹(jǐn)守自己的 效忠誓言；必須通過(guò)對(duì)羅馬年鑒的仔細(xì)審閱才有可能發(fā)現(xiàn)三次關(guān)系不大的叛 亂，這些叛亂全都在幾個(gè)月中被平息下去，甚至都沒(méi)有形成內(nèi)戰(zhàn)威脅。
在選定君主時(shí)，王位的暫時(shí)空虛常常是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)期。羅馬皇帝 們，為了免除軍團(tuán)因大局暫時(shí)未定而感到的憂(yōu)慮，也為了消除在選舉中進(jìn)行 不正?；顒?dòng)的誘惑，總賦予他們預(yù)定的繼承人以極大的臨時(shí)權(quán)力，使他能夠 在他們死后，立即行使繼承權(quán)，以使帝國(guó)人民不會(huì)十分注意到君主的更換。 就這樣，奧古斯都，在幾次過(guò)早死亡切斷了他的大有希望的前程之后，把他 的最后希望寄托在提比略身上，他為他的這個(gè)養(yǎng)子同時(shí)獲得了監(jiān)察官和保民 官的權(quán)力，并頒發(fā)了一條法令，使得那未來(lái)的君主對(duì)各省份和部隊(duì)來(lái)說(shuō)都具 有和他同等的權(quán)力。就這樣，韋伯薌大力壓下了他的長(zhǎng)子的慷慨胸懷。倍受 東部軍團(tuán)推崇的提圖斯不久前曾指揮這部分軍隊(duì)征服了猶太①。他已是威震四 方，但由于他的善良心性被他的少年氣盛的行徑所掩蓋，他的意圖總不免遭 到懷疑。這位謹(jǐn)慎的君王對(duì)那些無(wú)稽的風(fēng)言風(fēng)雨根本不予理睬，他依然使提 圖斯獲得了與一位帝王的地位相等的全部權(quán)力；而這位感恩的兒子也便始終 甘心作為一個(gè)嬌慣的父親的忠心的管家。
明智的韋伯薌不遺余力地采取一切辦法以保證完成眼前這次成敗未卜的
提升。軍隊(duì)的誓言，士兵的效忠，一百年來(lái)已經(jīng)成為一種習(xí)慣，永遠(yuǎn)以愷撒 家族和姓氏為其對(duì)象；盡管這個(gè)家族一直完全靠收養(yǎng)的形式才一代代延續(xù)下 來(lái)，羅馬人卻仍然把尼祿看作是格爾馬尼庫(kù)斯的孫子和奧古斯都的家族繼承 人，而對(duì)他無(wú)比崇敬。要說(shuō)服禁衛(wèi)軍衛(wèi)士心甘情愿放棄為暴君的事業(yè)效力可 不是一件容易事。伽爾巴、奧托和維特利烏斯的迅速倒臺(tái)使軍隊(duì)開(kāi)始懂得羅 馬皇帝實(shí)際是他們的意志的產(chǎn)物，同時(shí)是使他們可以自由行動(dòng)的工具。韋伯 薌的出身是很低微的；他的祖父是一個(gè)普通士兵，父親是一個(gè)很小的稅務(wù)官； 他完全靠自身的才能，在年事已高的時(shí)候，使自己升到了統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)帝國(guó)的地 位；但他的才能雖有實(shí)用，卻并不能使他名聲顯赫，而他的美德又因?yàn)樗^(guò) 于簡(jiǎn)樸，甚至有些寒酸，而大為減色。這樣一位親王考慮到自己的真正利益 在于有一位兒子，他的更有光彩的和善的性格可能會(huì)使公眾只想到弗拉維家 族未來(lái)的光榮，而不再注意到他的低微貧賤的出身。在提圖斯的溫和的治理
① 耶路撒冷附近古代巴勒斯坦所屬地區(qū)?！g者
下，整個(gè)羅馬世界度過(guò)了一陣短暫的幸福時(shí)刻，而且他的令人愛(ài)戴的名聲， 在不止 15 年的時(shí)間中，保衛(wèi)了他的弟弟圖密善的惡行。
涅爾瓦在圖密善被刺殺后幾乎還沒(méi)有穿上紫袍，便已發(fā)現(xiàn)他自己的衰老 的身軀已無(wú)力遏止住在他前任的暴政下已急速加劇的公開(kāi)叛亂的浪潮。善良 的人都十分尊崇他的溫和的性格；但日趨墮落的羅馬人卻需要有一個(gè)更為堅(jiān) 強(qiáng)的人物，能以其公正的態(tài)度使罪犯?jìng)冎窇?。盡管他有好幾個(gè)親屬，他 卻選定了一個(gè)與他毫無(wú)姻親關(guān)系的人。他收養(yǎng)了當(dāng)時(shí)已 40 歲，在下日耳曼指 揮著一只強(qiáng)大兵力的圖拉真；而且很快，通過(guò)一次元老院的文件宣稱(chēng)他是他 的共事者并是他的王位繼承人。這實(shí)在是一件令人十分感傷的事，在我們?yōu)?尼祿的罪惡和愚行的令人作嘔的敘述弄得疲憊不堪的時(shí)候，我們卻只能從一 些含義不清的片斷或意圖難以捉摸的頌詞中去探索圖拉真的實(shí)際行為。在圖 拉真死去 250 多年之后，元老院，在按照慣例宣告一位新皇帝繼位的文告中， 還表示希望他在造福人民方面超過(guò)奧古斯都，而在善良方面超過(guò)圖拉真。
我們可能很容易相信他的國(guó)家的父親曾一再猶豫，應(yīng)不應(yīng)該把統(tǒng)治國(guó)家 的大權(quán)交托給他的親屬哈德良這樣一個(gè)性格多變、真?zhèn)坞y分的人。在他臨終 之前，機(jī)警的皇后普洛提娜或者打消了圖拉真的猶豫，或者大膽設(shè)法使得收 養(yǎng)成為了現(xiàn)實(shí)；這一點(diǎn)大概是不容懷疑的，于是哈德良也就平平安安地被公 認(rèn)為他的合法繼承人了。上面已曾說(shuō)過(guò)，在他的統(tǒng)治之下，帝國(guó)一直處在和 平安寧，繁榮昌盛之中。他鼓勵(lì)發(fā)展藝術(shù)，改革法律，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，并親 身到各省去視察。他的博大而活躍的才智既能照顧到國(guó)家全局，又能對(duì)各種 行政方面的問(wèn)題洞察入微。但是他的心靈的主導(dǎo)情調(diào)卻是好奇和虛榮。由于 這種情緒總占據(jù)上風(fēng)，也由于它們常被不同的目標(biāo)所吸引，這便使得哈德良， 一時(shí)成為一位了不起的皇帝，一時(shí)成為一個(gè)可笑的舌辯之士，一時(shí)又成為一 個(gè)充滿(mǎn)嫉妒心的暴君。他的行為的總的趨向是公正和溫和，這是完全值得贊 揚(yáng)的?？墒?，他在剛繼位的最初幾天便處死了四個(gè)他一向仇恨的任執(zhí)政的元 老，而他們?nèi)家恢北徽J(rèn)為是帝國(guó)的功臣；而一種長(zhǎng)時(shí)期不愈的痛苦不堪的 疾病最后又使他變得喜怒無(wú)常、性情殘暴。元老院拿不定主意究竟該稱(chēng)他是 暴君，還是該尊他為神；最后加之于他的稱(chēng)號(hào)是應(yīng)虔誠(chéng)的安托尼努斯的請(qǐng)求 決定的。
哈德良的反復(fù)無(wú)常的性格影響了他對(duì)繼承人的選定。在權(quán)衡了好幾個(gè)他
既尊重又痛恨的才智出眾的人物之后，他收養(yǎng)了一個(gè)輕浮、淫蕩的貴族埃利 烏斯·維魯斯，他以他出色的美貌曾得到安提努斯的情人的青睞。但是當(dāng)哈 德良正為自己的掌聲和靠一大筆捐贈(zèng)才買(mǎi)得其同意的士兵們的歡呼聲所陶醉 的時(shí)候，夭折的命運(yùn)卻把這位新愷撒從他的懷抱中奪走。他僅留下一個(gè)兒子。 哈德良把這孩子交托給安東尼家請(qǐng)他們照看。皮烏斯①收養(yǎng)了他；而且，在馬 爾庫(kù)斯繼位的時(shí)候，還讓他和自己具有同等的統(tǒng)治權(quán)。這位年輕的維魯斯雖 然滿(mǎn)身惡習(xí)，卻也有一種美德——他十分尊重他的那位更為明智的共事者， 自愿把那令人操心的國(guó)家大事全讓他去管。那位博學(xué)的皇帝盡量掩蓋住他的 愚蠢，為他的早死悲悼，并竭力使他在死后也留下一個(gè)美名。
等到哈德良心緒一平定下來(lái)，既不感到高興，也不十分失望的時(shí)候，為 使自己流芳百世，他決心要選擇一位具有最高品德的人來(lái)充實(shí)羅馬的皇座。 他的慧眼毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)一生言行無(wú)可指責(zé)的 50 來(lái)歲的元老和一個(gè)
① 當(dāng)指安東尼·皮烏斯?！g者
大約 17 歲的青年，他的老成的態(tài)度使人一望而知將來(lái)必具有極高品德。他于 是宣稱(chēng)那年歲大的將成為他的兒子和王位繼承人，不過(guò)他也必須同時(shí)收養(yǎng)那 個(gè)年輕人作為兒子。這兩位安東尼（因?yàn)槲覀冞@里講的正是他倆）就這樣在
42 年的時(shí)間中始終堅(jiān)持不變，以這種明智和仁德的精神統(tǒng)治著羅馬世界。盡 管皮烏斯也有兩個(gè)兒子，他首先考慮的是國(guó)家的富強(qiáng)，而不是家庭的利益， 他把女兒福斯丁娜嫁給了年輕的馬爾庫(kù)斯，從元老院獲得了保民官和前執(zhí)政 的權(quán)利，以高尚的不屑情緒，或者更是不知何為妒嫉的心理，參與了各種繁 忙的政務(wù)。而在馬爾庫(kù)斯方面，他也十分尊重他的這位恩人的為人，的確愛(ài) 之如父，尊之如君王；而且，在他去世后，他也完全以他前任的原則和做法 為范本來(lái)治理國(guó)家。他們兩人的共同治理，可能是在整個(gè)人類(lèi)歷史中唯一一 個(gè)始終以大多數(shù)人民的幸福作為唯一奮斗目標(biāo)的政府。
提圖斯·安東尼·皮烏斯一直被公正地稱(chēng)做第二努馬①。這兩位皇帝的最 突出的特點(diǎn)同樣都是熱愛(ài)宗教、正義和和平。而后一位的處境則使他的這些 美德具有更廣闊的用武之地。努馬只不過(guò)能夠制止了一些鄰近村莊的村民互 相搶奪成熟的莊稼。安東尼卻給整個(gè)地球的大部分地區(qū)帶來(lái)了和平與安寧。 他的統(tǒng)治的一個(gè)奇特的特點(diǎn)是給歷史提供了極少史料；因?yàn)?，說(shuō)穿了，歷史 往往不過(guò)是人類(lèi)的罪行、愚蠢和不幸遭遇的記錄而已。在私生活中，他為人 善良而和藹可親。天性的純樸使他從來(lái)也沒(méi)有虛榮和作偽的表現(xiàn)。他決不因 為自己富有而追求過(guò)度的享受，而倒是十分喜愛(ài)純正的令人開(kāi)心的社交生 活；在他的歡快、開(kāi)朗的行為中充分顯露出他的善良的靈魂。
馬爾庫(kù)斯·奧雷利烏斯·安東尼的美德則顯得更為嚴(yán)厲和復(fù)雜得多。那
是通過(guò)許多次有學(xué)識(shí)淵博的人參加的會(huì)議，許多次耐心的演說(shuō)和無(wú)數(shù)個(gè)午夜 的辛勞，好不容易得來(lái)的成果。在剛剛 20 歲的時(shí)候，他便接受了斯多葛派① 的嚴(yán)格的思想體系，它教導(dǎo)他要做到身體聽(tīng)命于心靈，感情服從于理智；要 把高尚品德視為唯一的善，道德敗壞視為唯一的惡，一切身外之物全都無(wú)足 重輕。他在一個(gè)忙亂不堪的軍營(yíng)中所寫(xiě)的《沉思錄》至今尚存；他甚至曾屈 尊在相當(dāng)公開(kāi)的場(chǎng)合作過(guò)哲學(xué)報(bào)告，這是哲人的謙恭或皇帝的威嚴(yán)都難以容 許的。但他的一生卻可說(shuō)是對(duì)芝諾的教導(dǎo)的最高尚的體現(xiàn)。他對(duì)自己嚴(yán)厲， 但對(duì)別人的缺點(diǎn)卻十分寬厚，對(duì)全人類(lèi)公正而仁慈。阿維狄烏斯·卡西烏斯 在敘利亞發(fā)起一場(chǎng)叛亂，后來(lái)他自殺了竟然使他感到非常失望，因?yàn)檫@樣便 使他失去了一個(gè)因?yàn)槟苁挂粋€(gè)仇敵成為朋友而感到欣慰的機(jī)會(huì)；后來(lái)他更用 事實(shí)證明了他這種想法絕非虛妄，因?yàn)樵谠显呵榫w激昂，要求重懲那個(gè)叛 徒的追隨者的時(shí)候，他卻采取了十分寬容的態(tài)度。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)十分厭惡，認(rèn)為 它是對(duì)人的天性的屈辱和摧毀，但在必須進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)的時(shí)候，他卻無(wú)所畏 懼地接連八個(gè)冬天在冰封的多瑙河岸邊親冒矢石進(jìn)行戰(zhàn)斗，一直到在那嚴(yán)酷 的氣候中他的虛弱的身體終于不支而倒下。他死后一直受到對(duì)他感恩戴德的 后代的無(wú)比崇敬，而且在他去世一百多年之后，還有許多人在他們家的神龕 中供奉著馬爾庫(kù)斯·安東尼的雕像。
① 努馬·蓬皮利烏斯公元前 7 世紀(jì)古羅馬皇帝?！g者
① 約于公元前 300 年由芝諾創(chuàng)立的一種古希臘哲學(xué)學(xué)派?！g者
對(duì)舊政權(quán)的挑戰(zhàn)
第四章 康茂德的統(tǒng)治
斯多葛派的嚴(yán)酷訓(xùn)練也未能根除的馬爾庫(kù)斯的溫良態(tài)度，同時(shí)也正是他 的性格中最可愛(ài)的一面和他唯一的缺點(diǎn)。他的超人的理解力常被他的從不疑 人的好心腸所蒙蔽。一些專(zhuān)門(mén)研究皇室成員心性自己卻不露聲色的奸巧之 徒，裝出一副神圣的哲學(xué)家的神態(tài)和他接近，以十分厭惡財(cái)富和榮譽(yù)的姿態(tài) 出現(xiàn)，而借以大撈財(cái)富和榮譽(yù)。他對(duì)他的弟兄、他的妻子和他的兒子所表現(xiàn) 的過(guò)份的寬容完全超過(guò)了個(gè)人良好品德的限度，而他們的罪惡的榜樣和后果 卻使公眾大受其害。
皮烏斯的女兒、馬爾庫(kù)斯的妻子福斯丁娜既是遠(yuǎn)近聞名的美人，也同樣 是人所共知的風(fēng)流人物。一位嚴(yán)肅、純樸的哲學(xué)家根本無(wú)法對(duì)付她的淫蕩的 輕佻，或者也無(wú)法改變她那無(wú)窮盡的總希望換換味口的情欲，這種情欲常會(huì) 使她在最下流的男人身上也能找到某些特別可取之處。古代的愛(ài)神一般說(shuō)來(lái) 是個(gè)非常淫蕩的神靈；一位皇后的愛(ài)，由于在她那方面總要求一些男人公然 跟她調(diào)情，是很少有什么感情上的顧慮的。在整個(gè)帝國(guó)中，似乎僅僅只有馬 爾庫(kù)斯不知道，或不曾注意到福斯丁娜的反常行為；那類(lèi)行為，根據(jù)歷代以 來(lái)的偏見(jiàn)，都認(rèn)為是對(duì)受傷害的男人的一種侮辱。她的好幾個(gè)奸夫都被委以 高位或肥缺，而且，在他們?cè)谝黄鸬?30 年的生活中，他始終表現(xiàn)得對(duì)她無(wú)比 關(guān)懷和信任，而且直到她死后還對(duì)她十分尊敬。在他的沉思錄中他感謝上帝 給了她如此忠貞、如此溫柔、在處事作人方面出奇純樸的妻子①。唯命是從的 元老院，在他的懇切要求下，正式尊她為女神。在她的廟中塑有她的神像， 把她和朱諾、維納斯和色雷斯同等看待；而且明文規(guī)定，每到他們結(jié)婚的那 一天，所有男女青年都一定要到他們的這位忠貞不二的保護(hù)神的圣壇前宣 誓。
兒子的令人發(fā)指的罪惡行徑在父親的純貞善良的品德上蒙上了一片陰
影。一直有人指責(zé)馬爾庫(kù)斯，不應(yīng)該為了偏愛(ài)一個(gè)一錢(qián)不值的孩子而犧牲千 百萬(wàn)人的幸福，不該不在全共和國(guó)，而在他自己家里選定一個(gè)繼承人。不過(guò)， 凡此種種，焦急的父親也全都了解，他曾找到許多最有學(xué)問(wèn)、品德優(yōu)良的人 來(lái)幫助他，開(kāi)闊年輕的康茂德的胸懷，糾正他的日益發(fā)展的惡習(xí)，使他能不 致愧對(duì)他即將繼承的皇位。但教導(dǎo)的力量一般是很少真能發(fā)揮作用的，只除 了對(duì)一些生性正派的人，但對(duì)那些人這類(lèi)教訓(xùn)又幾乎是多余的了。一位嚴(yán)肅 的哲學(xué)家的一篇不合口味的訓(xùn)詞，一個(gè)浪蕩公子哥們兒只需輕輕咕噥幾句， 不用一分鐘便會(huì)全給抹去；而馬爾庫(kù)斯在他剛剛 14 或 15 歲時(shí)便讓他完全參 與皇家政權(quán)的管理工作，實(shí)際是自己把那辛辛苦苦取得的一點(diǎn)教育成果又全 給粉碎了。這之后他只不過(guò)又活了四個(gè)年頭；但那已完全足夠使他悔恨自己 不該一時(shí)冒失，把那個(gè)魯莽的青年推向不論是理智還是權(quán)威都無(wú)法加以約束 的地位。
擾亂社會(huì)內(nèi)部安寧的罪惡行徑絕大多數(shù)是由有關(guān)財(cái)產(chǎn)問(wèn)題的必需的，但 不平等的法律造成的，它通過(guò)只容許少數(shù)人占有許多人渴望得到的東西，戲
① 世人一直全都嘲笑馬爾庫(kù)斯的輕信；但達(dá)西埃夫人卻讓我相信（一位太太的話(huà)想來(lái)是可信的），如果一
個(gè)妻子存心耍花招兒，丈夫是沒(méi)有不受騙的。
弄著人的欲望。在我們的種種欲望和貪欲中，對(duì)權(quán)力的追求卻是最為專(zhuān)橫和 最不得人心的，因?yàn)橐粋€(gè)人的威風(fēng)必須建立在許多人的屈服之上。在社會(huì)動(dòng) 亂時(shí)期，社會(huì)法則失去了效用，它們的位置卻很少會(huì)被人道的法則來(lái)加以補(bǔ) 充。爭(zhēng)勝的熱情、勝利的驕傲、失敗的失望、舊恨的記憶、對(duì)未來(lái)禍患的恐 懼，全都能促使人頭腦發(fā)熱，而掩蓋住同情心的呼聲。正是出于這種種動(dòng)機(jī) 才幾乎使得每一頁(yè)歷史都沾滿(mǎn)了本民族的血跡；但這些動(dòng)機(jī)卻不能解釋康茂 德的無(wú)端的殘暴，因?yàn)樗麑?shí)在已無(wú)所希求，人類(lèi)可以得到的享受他已應(yīng)有盡 有了。這位馬爾庫(kù)斯的愛(ài)子，在元老院和軍隊(duì)的歡呼聲中繼承了他父親的皇 位；在這位歡欣的青年登上王座的時(shí)候，他看到在他四周既沒(méi)有需要打發(fā)掉 的競(jìng)爭(zhēng)者，也沒(méi)有應(yīng)予以懲罰的仇敵。在這個(gè)風(fēng)平浪靜的高位上，論說(shuō)十分 自然他定會(huì)傾向于熱愛(ài)人類(lèi)，而不是厭惡人類(lèi)，傾向于走他的前代皇帝所走 過(guò)的溫和、光榮的老路，而避開(kāi)尼祿和圖密善所遭受到的遺臭萬(wàn)年的命運(yùn)。 然而，康茂德也并不像人們所描述的那樣，是一頭生來(lái)喝不夠人血的老 虎，從兒童時(shí)候起就能干出最不人道的行徑。自然所賦予他的實(shí)際是一種怯 懦而并非罪惡的天性。他頭腦簡(jiǎn)單、生性怯懦，使他很容易成了侍候他的人 的奴隸，他們也便極力使他日趨敗壞。他原來(lái)因聽(tīng)命于人而形成的殘暴，逐
漸變成了習(xí)慣，最后更成為他的主要性格特征了。 父親死后，康茂德感到讓他去指揮一支龐大的軍隊(duì)，并負(fù)責(zé)進(jìn)行針對(duì)夸
第人和馬科曼人的一場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)在太麻煩了。原來(lái)被馬爾庫(kù)斯放逐的那
些下賤、放蕩的年輕人現(xiàn)在又在新皇帝身邊恢復(fù)了原來(lái)的地位和權(quán)勢(shì)。他們 盡力夸大越過(guò)多瑙河到那些蠻荒之地去進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和危險(xiǎn)；他們竭力讓 這位慣于懶散生活的皇帝相信，他的令人恐懼的威名和由他的指揮官領(lǐng)導(dǎo)的 軍隊(duì)便完全足以征服那些惶恐的野蠻人，或者就可以讓他們接受比任何實(shí)際 征服所能取得的更為有利的條件。他們巧妙地挑動(dòng)他的享樂(lè)情緒，反復(fù)拿羅 馬的安閑、熱烈、高級(jí)享受的生活和既無(wú)閑暇，也無(wú)條件尋歡作樂(lè)的潘諾尼 亞人的帳篷進(jìn)行對(duì)比。康茂德對(duì)這些悅耳的勸告甚感興趣；但在他還在自己 的意愿和他對(duì)他父親時(shí)候的顧問(wèn)們殘存的幾分畏懼之間猶豫不決時(shí)，那個(gè)夏 天在不知不覺(jué)中已經(jīng)過(guò)去，他進(jìn)入首都的凱旋式便拖延到了秋天。他的漂亮 的外貌、入時(shí)的穿著和人們假想的美德使他頗得公眾的歡心；他剛剛使那些 野蠻人獲得的體面的和平更引起普遍的歡欣；他迫不及待要進(jìn)入羅馬的心情 也被天真地理解為出于熱愛(ài)祖國(guó)；他的放蕩的享樂(lè)生活也因他才不過(guò)是一位
19 歲的皇子而未曾受到過(guò)多指責(zé)。
在他當(dāng)政的頭三年里，靠著那些忠心耿耿的顧問(wèn)們的努力，原來(lái)的政府 的形式，甚至精神基本保存下來(lái)；因?yàn)檫@些顧問(wèn)都是馬爾庫(kù)斯特意推薦給他 兒子的，對(duì)他們的才智和忠誠(chéng)他還不能不勉強(qiáng)表示尊敬。這位年輕皇帝和他 的一幫放蕩的親信在皇家權(quán)勢(shì)所容許的范圍內(nèi)盡情地享樂(lè)；但他手上倒也并 沒(méi)有沾上人的血跡；而且他甚至倒顯得十分慷慨大度，這種氣質(zhì)也有可能慢 慢會(huì)變成一種真正的美德。一個(gè)十分重大的意外事件終于對(duì)他的搖擺不定的 性格起了決定性的作用。
有一天晚上，皇帝正穿過(guò)一座露天劇場(chǎng)中的一條陰暗狹窄的通道回到皇 宮去，一個(gè)在路邊等著他的刺客忽然舉著一把長(zhǎng)劍向他沖過(guò)去，嘴里大叫著： “這是元老院的決定?！边@一句威脅的言語(yǔ)妨礙了實(shí)際行動(dòng)的進(jìn)行；刺客被 禁衛(wèi)軍抓住，并立即供出了主謀的名字。禍端并非發(fā)自國(guó)人，而是起于宮墻 之內(nèi)。皇帝的姐姐、盧修斯·維魯斯的遺孀盧西娜，妒嫉皇后的統(tǒng)治地位，
不甘于充當(dāng)二等角色，把武器交給刺客讓他去刺殺她的弟弟。她的第二個(gè)丈 夫克勞狄烏斯·蓬皮安努斯是一位才華出眾、忠貞不二的元老，她并沒(méi)有讓 他預(yù)聞其事；但在她的一大群奸夫中（因?yàn)樗耆７赂Ｋ苟∧鹊男袕剑┧?發(fā)現(xiàn)有一些具有野心的亡命之徒，除供獻(xiàn)蜜意柔情之外，還愿在更粗暴的行 動(dòng)方面為她效勞。這一幫謀反份子受到了法律的嚴(yán)厲制裁，那位惡毒的公主 先被流放，后又被處以死刑。
但刺殺這個(gè)字眼卻從此深深印入康茂德的頭腦之中，并留下了對(duì)整個(gè)人 類(lèi)恐懼和仇恨的不可磨滅的印記。那些原來(lái)因常常堅(jiān)持己見(jiàn)使他心懷畏懼的 大臣，現(xiàn)在他都懷疑他們?nèi)前挡氐臄橙?。在過(guò)去的幾位皇帝的統(tǒng)治下其道 不行因而已接近消滅的告密人，現(xiàn)在看到新皇帝一心要在元老院中尋找不滿(mǎn) 和反叛情緒，立即又大肆猖獗起來(lái)。原來(lái)馬爾庫(kù)斯一直把元老院看作是國(guó)家 最重要的一個(gè)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，完全是由最有成就的羅馬人組成；而現(xiàn)在在任何方 面的出色表現(xiàn)卻都成了罪名。占有大量財(cái)富更會(huì)刺激告密人的口味；堅(jiān)持廉 潔奉公實(shí)際暗含著對(duì)康茂德的不端行為的無(wú)言的斥責(zé)；重大貢獻(xiàn)則表明一種 帶有危險(xiǎn)性的超人才能；另外，父親的友情便必然招致兒子的仇恨。可疑就 等于鐵證；審訊等于判決。一位重要的元老被處決，許多可能為他的不幸憂(yōu) 傷或懷著復(fù)仇心理的人也必須同時(shí)處死；而在康茂德一旦嘗到人的血腥味之 后，他的同情和悔恨之心便完全死去了。
在這些無(wú)故死于暴政之下的犧牲品之中，最讓人為之痛心疾首的莫過(guò)于
昆提良家的馬克西穆斯和孔狄亞努斯兩弟兄了，他們兩弟兄的深厚情誼使他 們的名字永遠(yuǎn)留在人們的記憶之中，長(zhǎng)期受到后人的愛(ài)戴。他們學(xué)習(xí)的情況 和職業(yè)、他們的追求和歡樂(lè)，一直全都一模一樣。他們占有一筆巨大的財(cái)產(chǎn)， 可從來(lái)也沒(méi)有誰(shuí)想到要自己另搞一套：他們共同寫(xiě)作的一篇論文現(xiàn)在還能找 到一些片斷；可以看出在他們生活中的一切行動(dòng)都莫不是在同一個(gè)靈魂的指 導(dǎo)下，兩個(gè)肉體同時(shí)進(jìn)行的。兩安東尼重視他們的品德，看到他們弟兄如此 同心而感到高興，在同一年中把他們倆都提升為執(zhí)政官；馬爾庫(kù)斯更委托他 們倆一同管理希臘的行政事務(wù)，并掌握重大的兵權(quán)，就在這期間他們?nèi)〉昧?對(duì)日耳曼人一次戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌勝利?？得碌娜蚀鹊臍埧峤K使他們更同時(shí)死去
了。
這暴君的瘋狂，使他在殺害了一些最高貴的人士，一些元老之后，終于 更回過(guò)頭來(lái)向幫助他行使暴政的主要工具發(fā)泄憤怒。當(dāng)康茂德完全沉浸在無(wú) 辜者的血泊和盡情的享樂(lè)中的時(shí)候，他把煩瑣的政務(wù)全交給佩倫尼斯去管； 這個(gè)懷有野心的奴顏卑膝的大臣，雖是靠謀殺他的前任才獲得了現(xiàn)在的地 位，卻也具有相當(dāng)?shù)幕盍筒拍?。他依靠捏造各種罪名的辦法把貴族們的被 沒(méi)收的財(cái)產(chǎn)全拿來(lái)滿(mǎn)足自己的貪欲，因而積累下了一筆巨大的財(cái)富?；实鄣?禁衛(wèi)軍也在他的直接指揮之下；他的顯得頗有軍事才能的兒子已成為伊利里 亞軍團(tuán)的最高指揮官。佩倫尼斯覬覦羅馬帝國(guó)；或者在康茂德的眼里，犯有 等于那個(gè)意思的罪行，如不加以制止，出其不備將他剪除，他很有可能會(huì)希 望得到皇位。在帝國(guó)的一段歷史中，一個(gè)大臣的死原只是小事一樁；不過(guò)促 成這一事件的情況實(shí)在有些非同一般，這也證明紀(jì)律這根神經(jīng)已經(jīng)松弛到了 何種程度。不列顛軍團(tuán)，對(duì)佩倫尼斯的行政措施感到不滿(mǎn)，組織了一個(gè)由選 舉產(chǎn)生的 150 人代表團(tuán)，奉命開(kāi)往羅馬，直接向皇帝陳述他們的不滿(mǎn)。這種 軍人請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，通過(guò)他們所表現(xiàn)的堅(jiān)決態(tài)度、通過(guò)引起邊防軍內(nèi)部的分裂、 通過(guò)過(guò)份夸大不列顛軍隊(duì)的力量，更通過(guò)喚起康茂德的恐懼心理，強(qiáng)制提出
了必須處死那一大臣以息眾怒的要求，并得到了批準(zhǔn)。一支邊遠(yuǎn)駐軍的這種 狂妄行為以及由此而顯示出的政府的虛弱，無(wú)疑已形成了可怕的大動(dòng)亂的前 兆。
不久后，一個(gè)從極其細(xì)微的事件開(kāi)始的新的動(dòng)亂更表明了軍事管理問(wèn)題 上的疏漏。忽然，開(kāi)小差的風(fēng)氣在一些軍隊(duì)中流行開(kāi)來(lái)，但那些逃兵并不是 就此迅速逃跑或找個(gè)安全地點(diǎn)躲藏起來(lái)，卻是全跑到大路上去攔路搶劫。一 個(gè)膽識(shí)遠(yuǎn)在自己的地位之上的名叫梅特納斯的士兵把這一幫土匪集中起來(lái)， 形成了一支小小的隊(duì)伍，打開(kāi)牢房，幫助奴隸們自行解放，竟能橫行無(wú)忌地 在高盧和西班牙許多富足的、無(wú)人防守的城市中公開(kāi)搶劫。一直對(duì)這種搶劫 行為觀望不前，也許自己也在參與其事的各省的總督們，最后終于被皇帝的 一個(gè)十分嚴(yán)厲的命令嚇得從消閑的清夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)。梅特納斯頓時(shí)發(fā)現(xiàn)自己 已處在重重包圍之中，眼看必將遭人擒獲?，F(xiàn)在他的最后一條路便只有鋌而 走險(xiǎn)了。他命令他的追隨者化整為零，三五成群化裝成各種各色人物；越過(guò) 阿爾卑斯山，等到自然女神節(jié)那天趁亂在羅馬城里集中。他要?dú)⒌艨得拢?自己登上那空出的皇帝寶座，表現(xiàn)出了非一個(gè)無(wú)知的土匪所能有的野心。整 個(gè)行動(dòng)步驟安排得是如此協(xié)調(diào)，屆時(shí)他的隱蔽著的部隊(duì)已經(jīng)布滿(mǎn)了羅馬街 頭。但就在他的計(jì)劃已臨近實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻，他的一個(gè)同謀者出于嫉妒揭露了他 的計(jì)劃，使它被徹底粉碎了。
多疑的君主常會(huì)從人類(lèi)的最低層中物色心腹，天真地以為那些除了他們
的恩寵別無(wú)靠山的人，自然除了他們的恩人決不會(huì)和任何別人交好。佩倫尼 斯的繼任克利安德生為弗里吉亞人，這個(gè)民族的既頑固而又甘作奴隸的天 性，除了拳頭，是沒(méi)有任何其它辦法能予以改變的。他原作為一個(gè)奴隸從他 的故土被送到羅馬。后又作為一名奴隸進(jìn)入了皇宮，由于他在滿(mǎn)足他主子的 各種情欲方面頗為有用，很快便被提升到了一個(gè)羅馬公民所可能爬到的高 位。在思想方面他對(duì)康茂德的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的前任；因?yàn)榭死驳录葻o(wú) 任何能力也無(wú)任何品德會(huì)引起皇帝的嫉妒或不信任。貪得無(wú)厭的情緒是他的 靈魂的主宰，也是他處理行政事務(wù)的重大原則。執(zhí)政官、貴族和元老的職位 全都由他公開(kāi)出賣(mài)；誰(shuí)要是不愿拿出自己的大部分財(cái)產(chǎn)來(lái)購(gòu)買(mǎi)這種空頭的不 光彩的榮譽(yù)，便會(huì)被認(rèn)為是懷有二心。對(duì)于地方官中的一些肥缺，這位大臣 和當(dāng)?shù)乜偠蕉家窒砟枪賳T從人民手中剝削來(lái)的收入。至于司法部門(mén)只要有 錢(qián)行賄什么事都好辦。一位有錢(qián)的罪犯即使已被公正地判決，不但很容易翻 案，而且還可以隨心所欲對(duì)原告、證人和法官治以重罪。
就這樣在短短三年之中克利安德便已積累下任何一個(gè)自由人也從未曾有
過(guò)的巨大財(cái)富?？得聦?duì)這個(gè)狡猾的佞臣在最適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合奉獻(xiàn)在他足前的無(wú) 比豪華的禮品感到完全滿(mǎn)意。為了安撫公眾的嫉妒心理，克利安德以皇帝的 名義修建了供人民公用的浴場(chǎng)、游覽園地和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。他還因而自我吹噓說(shuō)， 羅馬人見(jiàn)到政府的這些令他們眼花繚亂的慷慨作為必會(huì)十分欣喜，也便必然 會(huì)對(duì)每天都能見(jiàn)到的血腥場(chǎng)面不那么在意了；他們將會(huì)不再記得因有超群的 功績(jī)先皇曾讓自己的一個(gè)女兒下嫁給他的元老比羅斯；他們也將會(huì)忘掉賢德 的安東尼家族的最后一位代表阿里烏斯·安東尼努斯被處決的情景。前者忠 貞之心超越了謹(jǐn)慎，竟企圖向他的小舅子揭穿克利安德的真實(shí)面貌。后者對(duì) 這件事作出了公正的判決，而一位亞洲的前執(zhí)政官卻敵不過(guò)一個(gè)一錢(qián)不值的 幸臣，他竟因此也送掉了性命。在佩倫尼斯倒臺(tái)以后，康茂德的恐怖統(tǒng)治， 在很短的時(shí)間內(nèi)，似乎有向仁政轉(zhuǎn)變的趨向。他取消了他的一些最無(wú)理的法
令，回憶自己干了許多為人民所痛恨的事，并把自己由于年輕缺乏經(jīng)驗(yàn)而犯 下的許多錯(cuò)誤全歸之于誤信了那位奸佞的大臣的意見(jiàn)。但他的悔過(guò)僅只延續(xù)
了 30 天；而在克利安德的暴政之下，人們倒常常對(duì)佩倫尼斯表示懷念了。 瘟疫和饑荒更進(jìn)一步使羅馬人的災(zāi)難達(dá)到了登峰造極的地步。前一次災(zāi) 難所以會(huì)發(fā)生只能說(shuō)完全是由于激怒了上帝，罪有應(yīng)得；但在首相的財(cái)富和 權(quán)利的支持下進(jìn)行的對(duì)谷物的壟斷顯然是造成第二種災(zāi)難的直接原因。人民 的不滿(mǎn)許久以來(lái)已在私下流露，這一回忽然在一次參觀馬戲的集會(huì)中爆發(fā)出 來(lái)。人們拋開(kāi)他們一向十分喜愛(ài)的娛樂(lè)節(jié)目，卻去追求更為痛快的復(fù)仇的喜 悅，他們?nèi)绯彼话阌肯蚪紖^(qū)皇帝常去休息的一座皇宮，在怒吼聲中，要求 交出人民的敵人的頭顱。掌握著禁衛(wèi)軍指揮權(quán)的克利安德馬上命令一支騎兵 隊(duì)出擊，驅(qū)散造反的群眾。群眾倉(cāng)皇向市里逃竄；有些人已被殺死，更多的 人被踩死；但等騎兵追到大街上的時(shí)候，從屋頂和窗口扔出的雨點(diǎn)般的石頭 使他們根本無(wú)法前進(jìn)了。衛(wèi)隊(duì)中的步兵，早就對(duì)禁衛(wèi)軍騎兵隊(duì)的特權(quán)和驕橫 耿耿于懷，立即加入了人民的隊(duì)伍。這騷亂已變成了一場(chǎng)正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)大 屠殺眼看要開(kāi)始了。最后禁衛(wèi)軍由于寡不敵眾，只得退了下去，于是人群的 巨浪立即以加倍洶涌的氣勢(shì)又回頭向那皇宮的門(mén)里沖去，這時(shí)康茂德正安臥 在奢侈豪華的寢宮中，全城中只有他尚不知已爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。因?yàn)檎l(shuí)要是前去把 這一不受歡迎的消息當(dāng)面告訴他，他便會(huì)必死無(wú)疑。要不是兩個(gè)婦女，他姐 姐法迪娜和他最寵愛(ài)的情婦大膽前去見(jiàn)他，他大約必會(huì)就這么在高枕安臥中 送掉性命了。她們披頭散發(fā)、滿(mǎn)臉流淚，跪在他的腳下，以充滿(mǎn)恐懼緊迫的 言詞向這位驚惶失措的皇帝講明總理大臣的各種罪行和人民的憤怒，并告訴 他只在幾分鐘之內(nèi)他和他的皇宮就要大禍臨頭了。康茂德從他的歡樂(lè)的美夢(mèng) 中驚醒過(guò)來(lái)，下令把克利安德的人頭扔給宮外憤怒的人民。這一人們期待已 久的景象立即使騷亂平靜下來(lái)；甚至現(xiàn)在，馬爾庫(kù)斯的兒子也還有可能重新
得到他的臣民的愛(ài)戴和信賴(lài)。
但是，在康茂德的頭腦中一切善良和人道的情緒都已消滅盡凈了。在他 把帝國(guó)的煩瑣的治理事務(wù)全交給那些一文不值的寵臣的時(shí)候，他珍視統(tǒng)治權(quán) 的唯一原因是他能靠它無(wú)盡無(wú)休地發(fā)揮他的淫蕩的性欲。他的時(shí)間全花費(fèi)在 一個(gè)養(yǎng)著來(lái)自各個(gè)地方、各種身份的三百個(gè)美女和三百個(gè)男孩的后宮中；其 中任何一個(gè)人如果誘奸無(wú)效，這位殘暴的淫棍便立即武力解決。關(guān)于這種超 出人性或人格所許可的范圍，不顧一切任意亂交的情景，古代歷史學(xué)家曾有 許多詳細(xì)記載；但是我們實(shí)在難以將那些如實(shí)的描寫(xiě)翻譯成可以入目的現(xiàn)代 語(yǔ)言。在發(fā)泄情欲之外的空閑時(shí)間，則進(jìn)行一些最下流的娛樂(lè)活動(dòng)。一個(gè)文 明時(shí)代的影響和煞費(fèi)苦心的辛勤的教育，在他的粗野、殘暴的頭腦中沒(méi)有留 下絲毫希望求知的印記；他可說(shuō)是羅馬皇帝中對(duì)求知絲毫不感興趣的第一 人。連尼祿也在音樂(lè)和詩(shī)歌這類(lèi)高雅的藝術(shù)中頗有造詣，或至少像是那么回 事；如果他不曾把他的輕快的消閑時(shí)間變成為關(guān)系到他的生活和野心的嚴(yán)肅 事務(wù)，那我們對(duì)他的追求也不會(huì)過(guò)于苛求的。但是康茂德從他還是一個(gè)很小 的孩子時(shí)候起，便表現(xiàn)出一種對(duì)一切理性的或高雅的東西無(wú)不厭惡的情緒， 而對(duì)一般俗人的愛(ài)好——馬戲或運(yùn)動(dòng)會(huì)、斗劍以及捕獵野獸他卻無(wú)比喜愛(ài)。 馬爾庫(kù)斯為他的兒子找來(lái)的各門(mén)學(xué)科的大師對(duì)他講的一切，他完全無(wú)心去聽(tīng) 并十分厭惡；而一些摩爾人或帕提亞人教他擲標(biāo)槍、射箭，他卻十分高興學(xué) 習(xí)，而且很快就能在眼神的穩(wěn)定，手臂的靈巧方面和技術(shù)最高的教師不相上 下。
這群追隨著他的奴仆，他們的發(fā)跡本必須以主子的墮落為重要依靠，自 然對(duì)他這種不求上進(jìn)的行為百般叫好。一些別有用心的諂媚的言詞倒使他想 到希臘的赫耳枯勒斯正就是依靠一些這類(lèi)性質(zhì)的赫赫功績(jī)，打敗勒梅安的雄 獅、殺死埃里曼托斯的野熊，才獲得了神的位置，并在人的記憶中成為不朽 的英雄的。他們只是不曾說(shuō)明，在人類(lèi)社會(huì)形成的初期，兇猛的野獸常常和 人爭(zhēng)奪荒野的土地，一次擊敗這些野生動(dòng)物的戰(zhàn)斗完全是一種無(wú)罪的對(duì)人類(lèi) 大有裨益的英勇行為。在羅馬帝國(guó)這個(gè)文明國(guó)家中，野獸早已不在人前活動(dòng)， 遠(yuǎn)離開(kāi)了人口集中的城市?，F(xiàn)在再跑到他們棲息的荒野中去驚擾它們并把它 們搬運(yùn)到羅馬來(lái)，讓皇帝在眾目睽睽之下親手將它們殺死，這事對(duì)皇帝來(lái)說(shuō) 十分荒謬可笑，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)也只會(huì)感到是一種威脅①。康茂德完全不了解其 間的差異，一心只想到以赫耳枯勒斯作為光輝的榜樣，并自稱(chēng)為（我們現(xiàn)在 在他的勛章上還能看到）羅馬的赫耳枯勒斯。在皇家的徽章上還可以看到在 皇座邊放著棍棒和獅子的圖案；康茂德的塑像在許多地方豎立起來(lái)，全都把 他塑成，在他每日進(jìn)行的殘暴的娛樂(lè)活動(dòng)中，他一心想要在勇武和靈巧方面 與之媲美的那位神靈的形貌。
在這種逐漸使他天生的一點(diǎn)羞恥之心喪失殆盡的頌揚(yáng)聲的刺激之下，康 茂德決定要在羅馬人面前表演那迄今為止還只限于在皇宮之內(nèi)對(duì)少數(shù)身邊的 幸臣表演的功夫。到了指定的一天，出于諂媚、恐懼和好奇等等各種各樣的 動(dòng)機(jī)，無(wú)數(shù)的觀眾被吸引到圓形劇場(chǎng)上來(lái)；這位皇帝表演家的非同一般的技 藝馬上引起了一陣陣他確也當(dāng)之無(wú)愧的叫好聲。不論他是看準(zhǔn)那野獸的頭還 是心臟，同樣一出手便能命中，使之立即斃命。用一種形似月牙的箭，康茂 德能在一只鴕鳥(niǎo)迅速奔跑中切斷它的細(xì)長(zhǎng)的脖子。一只黑豹被放了出來(lái)，這 位弓箭手一直等著它直向一個(gè)渾身發(fā)抖的罪犯撲去。就在這一霎那箭飛了出 去，黑豹應(yīng)聲倒下，那個(gè)犯人卻安然無(wú)恙。劇場(chǎng)的獅房的門(mén)被打開(kāi)，立即有 一百頭獅子同時(shí)跑了出來(lái)；但在它們憤怒地繞著競(jìng)技場(chǎng)奔跑的時(shí)候，一百支 箭從箭無(wú)虛發(fā)的康茂德手中飛出，使它們一只只倒地死去。不論是大象的厚 皮還是犀牛的鱗甲都擋不住他的攻擊。埃塞俄比亞和印度送來(lái)了它們的最獨(dú) 特的產(chǎn)物；有幾種在圓形劇場(chǎng)被殺害的動(dòng)物，除了在繪畫(huà)中，或甚至是在想 象中，過(guò)去誰(shuí)也不曾見(jiàn)到過(guò)①。在這類(lèi)表演中，場(chǎng)上總采取了最可靠的防范措 施，以保護(hù)這位羅馬的赫耳枯勒斯，以防止有任何一頭野獸，可能不考慮皇 帝的威嚴(yán)和這神的神圣性不顧一切地向他撲過(guò)去。
但是，群眾看到他們的君主竟然自愿加入格斗士的行列②，并以在一種被
羅馬的法律和習(xí)俗公正地斥為最可鄙的職業(yè)中一顯身手為榮，連他們中地位 最低下的一些人也感到羞辱和憤怒。他選用了圓盾手的服裝和武器，他和執(zhí) 網(wǎng)斗士的戰(zhàn)斗一般是圓形劇場(chǎng)血腥的競(jìng)技活動(dòng)中最生動(dòng)的一場(chǎng)。圓盾手戴著 頭盔，手執(zhí)一把長(zhǎng)劍和一個(gè)圓盾；他的裸體的對(duì)手手里就只有一張大網(wǎng)和一
① 非洲的獅子迫于饑餓常跑到?jīng)]有遮攔的村莊和開(kāi)墾過(guò)的土地上來(lái)；它們可以橫行無(wú)忌地到處禍害。這些
獸王是專(zhuān)為皇帝和首都人民取樂(lè)之用的；不幸的農(nóng)民，即使是為了自衛(wèi)殺死一頭，也會(huì)受到非常嚴(yán)厲的懲 罰。這一“狩獵法”到霍諾里烏斯時(shí)代才有所改變，最后被查士丁尼完全取消。
① 康茂德還殺死過(guò)一頭鹿豹或長(zhǎng)頸鹿，一種最高、最溫馴、最無(wú)用的四足巨獸。這種奇特的動(dòng)物只生長(zhǎng)在 非洲的內(nèi)陸地區(qū)，自文藝復(fù)興以來(lái)在歐洲便從未見(jiàn)到過(guò)；雖然布封先生（在他的《自然史》卷八中）曾試 圖對(duì)它加以描繪，他卻未敢畫(huà)出它的圖形來(lái)。
② 這類(lèi)冒著生命危險(xiǎn)供人取樂(lè)的格斗士一般都只由奴隸和戰(zhàn)俘充當(dāng)?！g者
把三刃叉；他要用網(wǎng)套住對(duì)方，或用叉把敵人刺死。如果一擲不中，那他便 必須一邊逃開(kāi)圓盾手的追逐，一邊準(zhǔn)備用他手中的網(wǎng)進(jìn)行第二次攻擊。這位 皇帝總共進(jìn)行過(guò)七百三十五、六次這種戰(zhàn)斗。這一光輝戰(zhàn)績(jī)?cè)皇衷敿?xì)地 記錄在帝國(guó)的國(guó)事記錄中；他不可能把任何丟人的場(chǎng)面略去，他從格斗士的 共同基金中提取津貼，其數(shù)目之龐大已成為羅馬人民的一項(xiàng)新的、最為可恥 的賦稅負(fù)擔(dān)。我們很容易認(rèn)定在所有這些格斗中這位世界的主宰永遠(yuǎn)都是勝 利者：在圓形劇場(chǎng)他的勝利不一定全都充滿(mǎn)血腥味；但當(dāng)他在格斗士學(xué)校， 或在他自己的宮廷中進(jìn)行練習(xí)時(shí)，他的可憐的對(duì)手常不免榮幸地受到康茂德 親手賜與的一次致命的御傷，不得不就此用自己的血結(jié)束自己諂媚的一生。 他這時(shí)對(duì)赫耳枯勒斯的稱(chēng)號(hào)又感到討厭了?，F(xiàn)在任何名字也不如一名出色的 圓盾斗士的名字保羅斯聽(tīng)來(lái)更為悅耳了。這名字被刻在他的一個(gè)巨大的塑像 上，同時(shí)在元老院的既悲痛又贊賞的巨大的歡呼聲中也曾一再出現(xiàn)。琉西娜 的仁德的丈夫克勞狄烏斯·蓬皮安努斯是元老院中唯一一個(gè)不曾辱沒(méi)自己的 職位的元老。作為父親，他容許他的兒子們，從他們的安全考慮，前往參加 在圓形劇場(chǎng)進(jìn)行的各種活動(dòng)。作為一個(gè)羅馬人，他聲稱(chēng)他的生命雖掌握在皇 帝手中，但他決不能眼看著馬爾庫(kù)斯的兒子隨便侮辱自己的人格和尊嚴(yán)。盡 管他抱著這么一種勇敢的決心，蓬皮安努斯卻終于逃脫了那暴君的仇恨，有 幸體面地保住了自己的性命。
康茂德現(xiàn)在在犯罪和無(wú)恥行徑方面已達(dá)到了登峰造極的地步。在朝臣們
諂媚的歡呼聲中，他自己也已清楚看出，他只配受到他的帝國(guó)中任何一個(gè)有 頭腦、有品德的人的唾罵與仇恨。他對(duì)這種仇恨的覺(jué)察、他對(duì)任何別人的好 名聲的嫉妒、他對(duì)危機(jī)四伏的處境的正當(dāng)恐懼，以及他在日常消遣中所養(yǎng)成 的以殺人為樂(lè)的習(xí)慣，都進(jìn)一步刺激著他的兇殘的本性。史料中保存下了一 長(zhǎng)串因他的懷疑而被殺害的當(dāng)政的元老的名單，他曾出于無(wú)端的懷疑立即迫 不及待地要查出任何不幸和兩安東尼家族有過(guò)不管多么遙遠(yuǎn)的關(guān)系的人，立 即全部處死，甚至連一些原來(lái)和他一起作惡、一起尋歡作樂(lè)的人也未能幸免。 他的殘暴最后終于置他自身于死地。他曾經(jīng)殺害了許多最高貴的羅馬人而未 受到任何懲罰；但他一旦引起自己家里的人的恐懼也便立即招來(lái)了自身的毀 滅。他的最受寵愛(ài)的情婦馬西婭、他的內(nèi)侍?？死湛怂购退男l(wèi)隊(duì)長(zhǎng)萊塔 斯，看到了他們的伙伴和前任所遭到的命運(yùn)，決心阻止，或者由于那暴君一 時(shí)的瘋狂，或者由于人民忽然爆發(fā)的憤怒，隨時(shí)可能降臨到自己頭上的滅頂 之災(zāi)。在他捕獵野獸回來(lái)正感到疲憊不堪的時(shí)候，馬西婭抓住機(jī)會(huì)給她的情 人送上了一杯酒?？得律洗菜X(jué)了，但當(dāng)毒藥發(fā)作加上酒醉，他在床上來(lái) 回折騰的時(shí)候，一個(gè)強(qiáng)壯的青年，一位職業(yè)摔跤手走進(jìn)他的臥室里來(lái)，毫不 費(fèi)力地將他掐死。在羅馬城或甚至宮廷中有任何人懷疑到皇帝已死之前，他 的尸體已被運(yùn)出了皇宮。這便是馬爾庫(kù)斯的兒子的下場(chǎng)，一個(gè)遭人痛恨的暴 君，憑借著人為的統(tǒng)治力量竟能在 13 年時(shí)間中，壓迫著論個(gè)人體力和辦事才 能都不在他之下的數(shù)百萬(wàn)臣民，而最后要將他消滅卻也竟是如此容易。
在關(guān)于康茂德的敘述中，吉本完全相信了被這位皇帝的行為所激怒 的一些思想保守的人所發(fā)出的怨言?？得戮哂蟹橇_馬的觀點(diǎn)，并對(duì)傳 統(tǒng)的自由觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)。他開(kāi)始要使羅馬改變過(guò)于中央集權(quán)的格局。作 為“羅馬的赫耳枯勒斯”和“新升的太陽(yáng)”，他超越舊的各民族的禮拜 方式，并使之統(tǒng)一起來(lái)，他為塞維魯家族開(kāi)辟了道路。謀害他的那些人
代表著一股反動(dòng)勢(shì)力。這些陰謀家把最高統(tǒng)治權(quán)交給了一位年紀(jì)很大、 思想保守的元老佩提那克斯。佩提那克斯在試圖進(jìn)行幾項(xiàng)改革之后，被 他的禁衛(wèi)軍殺死。他僅只統(tǒng)治了 86 天。
軍事寡頭政治的形成和東方文化的流入
第五章 禁衛(wèi)軍出賣(mài)帝國(guó)。 塞普提米烏斯·塞維魯?shù)呐d起。
殺人的刀劍在一個(gè)廣大的王國(guó)中比在一個(gè)小市鎮(zhèn)上更能使人感覺(jué)到它的 威力。最有才能的政治家們已曾計(jì)算過(guò)，任何一個(gè)國(guó)家，如果容許全人口百 分之一以上的人吃糧當(dāng)兵，什么事也不干，那這個(gè)國(guó)家未有不民窮財(cái)盡的。 但是，盡管這種相對(duì)的比例可能都大致相同，軍隊(duì)對(duì)社會(huì)其余部分人口的影 響卻因軍隊(duì)實(shí)力強(qiáng)弱的不同而有所差異。除非有一定數(shù)量的軍人完全團(tuán)結(jié)一 致，同心同德，任何軍事科學(xué)和訓(xùn)練也都不會(huì)真有什么作用。人數(shù)太少，團(tuán) 結(jié)得再好也不頂用，人多而指揮不靈，什么事也辦不成；這一機(jī)器也和任何 其它機(jī)器一樣，過(guò)于精巧，或讓它的彈簧受力過(guò)大，它的力量也會(huì)完全被毀。 要弄清這一點(diǎn)只要想想，絕沒(méi)有一個(gè)人僅憑天生的力氣、特別的武器或什么 特種技能，就能制服一百個(gè)人，使他們永遠(yuǎn)處于他的統(tǒng)治之下。一個(gè)市鎮(zhèn)上 或一個(gè)小地區(qū)的暴君很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，身邊的一百個(gè)武裝人員要用來(lái)保護(hù)自己， 不受 10000 農(nóng)民或公民的侵犯，那力量可未免太小了；但是，如有 10000 名 訓(xùn)練有素的士兵，在一個(gè)暴君的統(tǒng)領(lǐng)下，卻能讓一千萬(wàn)臣民俯首貼耳；而且 如有 15000 名衛(wèi)隊(duì)就可以讓一個(gè)人口最多的巨大首都的滿(mǎn)街人民全嚇得敢怒
而不敢言。
羅馬禁衛(wèi)軍的失控的瘋狂行為是羅馬帝國(guó)衰敗的最初朕兆和動(dòng)力，而他 們的總?cè)藬?shù)實(shí)際還完全沒(méi)有達(dá)到上面最后提到的那個(gè)數(shù)目。禁衛(wèi)軍的建立始 于奧古斯都。那個(gè)狡猾的暴君感覺(jué)到法律也許能起一點(diǎn)裝點(diǎn)作用，但顯然只 有軍隊(duì)能實(shí)際維持他篡奪來(lái)的統(tǒng)治，于是逐步建立了這一支強(qiáng)大的禁衛(wèi)軍， 隨時(shí)用來(lái)保衛(wèi)他的人身安全、威嚇那些元老、并用以防止或盡快摧毀剛露頭 的反叛活動(dòng)。這些士兵都受到特別的優(yōu)待，工資加倍，而且還享受著許多特 權(quán)；但由于他們強(qiáng)大威力可能會(huì)使羅馬人民在萬(wàn)分驚愕之余，同時(shí)更感到十 分憤怒，因而在首都只駐扎著三個(gè)分隊(duì)；其余的人則分散駐扎在附近意大利 的市鎮(zhèn)上。但經(jīng)過(guò) 50 年的和平和奴役之后，提比略采取了具有決定性意義的 一步：一舉釘死了套在他的國(guó)家身上的鐐銬。在為了減輕駐軍對(duì)意大利造成 的沉重負(fù)擔(dān)，以及為了加強(qiáng)對(duì)禁衛(wèi)軍的訓(xùn)練等好聽(tīng)的借口之下，他把他們?nèi)?部集中到羅馬的一個(gè)永久性的軍營(yíng)中來(lái)，在各方面都更大大加強(qiáng)了他們的力 量，而且占據(jù)了最險(xiǎn)要的地點(diǎn)。
對(duì)專(zhuān)制帝王的王位來(lái)說(shuō)，這樣一支無(wú)比強(qiáng)大的奴仆衛(wèi)隊(duì)永遠(yuǎn)是必要的， 但常常也是致命的。既然如此這般把禁衛(wèi)軍引進(jìn)了皇宮和元老院，一些皇帝 總教導(dǎo)他們，一定要時(shí)刻看到自身力量的強(qiáng)大和民政機(jī)關(guān)的虛弱；教導(dǎo)他們， 以輕蔑的態(tài)度看待他們的主子的罪惡行為，并拋開(kāi)只有靠遠(yuǎn)距離和神秘感才 能保持的對(duì)那種假想力量的敬畏。長(zhǎng)期處在這種由一座富饒城市提供的安 逸、奢侈的生活之中，自身具有莫大權(quán)力的意識(shí)培養(yǎng)了他們的驕橫；漸至使 他們不可能不感到君王的生死、元老院的權(quán)威、公眾的財(cái)富、帝國(guó)的安危實(shí) 際全都掌握在他們的手中。為了使禁衛(wèi)軍不致沉溺在這危險(xiǎn)思想之中，一些 最堅(jiān)強(qiáng)、地位最為穩(wěn)固的皇帝也不得不恩威并用、賞罰兼施，盡量滿(mǎn)足他們 的驕縱，爭(zhēng)取他們的歡心，對(duì)他們的越軌行為一味姑息，用大量賞金以買(mǎi)得 他們的完全不可恃的忠誠(chéng)；這賞金自從克勞狄烏斯一步登天以來(lái)，便成為每
一個(gè)新皇帝繼位時(shí)不能不支付的合法報(bào)酬。 禁衛(wèi)軍的鼓吹者更企圖從理論上肯定他們靠武力獲得的權(quán)力；聲稱(chēng)，依
據(jù)最純正的憲法原則來(lái)看，皇帝的任何任命都必須得到他們的同意乃是絕對(duì) 必要的。執(zhí)政官、將軍和地方官的任命權(quán)，盡管近年來(lái)已被元老院篡奪，實(shí) 際卻是羅馬人民的古老的不容懷疑的權(quán)利。但是，上哪兒去找羅馬人民呢？ 我們總不能認(rèn)為和許多奴隸和外鄉(xiāng)人混雜在一起充滿(mǎn)羅馬街頭的人群就是羅 馬人民吧；他們只不過(guò)是一群充滿(mǎn)奴性的群氓，在精神方面，也和在物質(zhì)方 面一樣，窮得一無(wú)所有。然而，這些國(guó)家的保衛(wèi)者，他們是從意大利青年中 挑選出來(lái)的精英，受過(guò)軍事和品德方面的訓(xùn)練，是真正的人民的代表，也便 最有權(quán)利來(lái)選定共和國(guó)的軍事首領(lǐng)。這類(lèi)論斷不論如何于理難通，而當(dāng)兇橫 的禁衛(wèi)軍像那位野蠻的羅馬征服者一樣，把他們的刀劍作為理論根據(jù)拋出的 時(shí)候，自然誰(shuí)也無(wú)言對(duì)答了。
禁衛(wèi)軍殘暴地殺害佩提那克斯的事實(shí)際已徹底粉碎了皇帝寶座的尊嚴(yán)； 他們接下去的行為則更進(jìn)一步使得它威風(fēng)掃地了。軍營(yíng)中已再?zèng)]有任何首 領(lǐng)，因?yàn)樯踔烈疬@場(chǎng)風(fēng)暴的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)萊塔斯，也明知眾怒難犯，明智地躲開(kāi) 了。在這一片瘋狂的混亂之中，皇帝的老丈人，羅馬市的總督蘇爾皮西阿努 斯，他是在聽(tīng)到第一個(gè)兵變消息時(shí)被派往軍營(yíng)去的，原曾想盡力使激怒的群 眾安靜下來(lái)，但一些殺人犯用長(zhǎng)矛舉著佩提那克斯的頭顱歡呼著回到軍營(yíng)里 來(lái)的情景卻使他立即沉默下來(lái)了。盡管歷史已使我們慣于看到，在狂熱的野 心的驅(qū)使下，任何原則、任何其他考慮是都不會(huì)發(fā)生任何作用的，但是，在 如此恐怖的時(shí)刻，在皇位剛剛被一位和他如此親近、如此出色的皇帝的血涂 滿(mǎn)的情況下，蘇爾皮西阿努斯卻竟然還極力想爬上那一寶座，這可真是一件 絕對(duì)讓人難于置信的事。他已經(jīng)開(kāi)始在使用那唯一有效的論證，并正為君主 的尊嚴(yán)討價(jià)還價(jià)，但這時(shí)禁衛(wèi)軍中更為小心謹(jǐn)慎的一些人，唯恐這樣私下成 交，他們將不可能為如此昂貴的一件商品賣(mài)得一筆公正的價(jià)錢(qián)，于是跑到軍 營(yíng)外面去，大聲高呼，宣稱(chēng)要將羅馬世界公開(kāi)拍賣(mài)了，誰(shuí)出價(jià)最高便將歸誰(shuí)。 這一混帳已極的做法，這種軍人專(zhuān)橫的最無(wú)理的表現(xiàn)，使得全城的人都 普遍感到悲傷、羞恥和憤怒。拍賣(mài)的事最后傳到了狄狄烏斯·尤利安努斯的 耳中，這位非常富有的元老，不管人民在遭受什么苦難，都整天忙于山珍海 味的吃喝。他的妻子和女兒，他的奴仆和住在他家的一些閑人毫不費(fèi)力氣就 使他相信他正該去占據(jù)這個(gè)皇帝寶座，更一再敦促他千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)千載 難逢的機(jī)會(huì)。這位狂妄的老人于是立即趕到蘇爾皮西阿努斯還正在和禁衛(wèi)軍 討價(jià)還價(jià)的軍營(yíng)的圍墻外面，開(kāi)始和蘇爾皮西阿努斯比著出價(jià)。這一項(xiàng)下流 的交易在幾個(gè)忠誠(chéng)的信差的幫助下進(jìn)行著，由這些信差來(lái)回傳遞消息，一次 次告訴他們那另一位候選人已出價(jià)多少。蘇爾皮西阿努斯已答應(yīng)給一個(gè)士兵
5000 德拉克馬（大約 160 多鎊）；這時(shí)急于獲得皇位的尤利安努斯一下提出
6250 德拉克馬，也就是 200 鎊以上了。軍營(yíng)的大門(mén)立即為這位大買(mǎi)主敞開(kāi)了， 他立即被尊為羅馬皇帝，并接受了士兵們的效忠宣誓，他倒也還有點(diǎn)剩余的 良心，當(dāng)場(chǎng)宣布對(duì)于蘇爾皮西阿努斯和他爭(zhēng)奪王位的事，一概不予追究。
現(xiàn)在該輪到禁衛(wèi)軍來(lái)滿(mǎn)足出賣(mài)皇位時(shí)議定的條款了。他們把這位他們一 邊侍奉著一邊深感厭惡的君主安置在他們的隊(duì)伍的中心位置，四周用他們的 盾牌包圍著他，排成作戰(zhàn)時(shí)密集的方陣，帶領(lǐng)他穿過(guò)市中心空無(wú)一人的街道。 元老們奉命全體集合，原來(lái)和佩提那克斯關(guān)系特殊的朋友以及和尤利安努斯 有個(gè)人恩怨的一些人現(xiàn)在都感到有必要在這一值得慶賀的革命中顯得格外的
興高采烈。在尤利安努斯和他的士兵擠滿(mǎn)元老院之后，他開(kāi)始大談他是如何 在自由選舉中獲得了勝利，自己的品德是如何高尚，以及他如何完全相信自 己深受元老院的愛(ài)戴。諂佞的元老院成員同聲為他們自己和人民的幸福表示 祝賀；聲稱(chēng)將對(duì)他效忠，并把所有應(yīng)屬于皇帝的一切重大權(quán)限全都交他掌管。 離開(kāi)元老院，尤利安努斯仍由原來(lái)那支軍隊(duì)陪同前往接管皇宮。一進(jìn)去，他 第一眼見(jiàn)到的是佩提那克斯的無(wú)頭的尸體和為他準(zhǔn)備的一頓十分簡(jiǎn)單的晚 餐。前者他看了看完全不以為意，后者卻使他不禁嗤之以鼻。他立即下令備 辦下無(wú)比豐盛的筵席，飯后擲骰子、觀看著名舞女皮拉德斯的舞蹈，直樂(lè)到 深夜。然而，有人注意到，在那盡力討好他的人群已散去，他被獨(dú)自留在黑 暗、孤獨(dú)和可怕的沉思中的時(shí)候，他卻通夜不曾入睡；他也許不能不反復(fù)想 到自己實(shí)在不該冒失地干下這么一件蠢事，想到一些品德高尚的前代皇帝的 命運(yùn)，以及不是靠能力獲得，而是靠金錢(qián)買(mǎi)來(lái)的這個(gè)皇位是如何靠不住，如 何危險(xiǎn)。
他完全有理由感到不寒而栗。在他登上這個(gè)世界的寶座之后，他發(fā)現(xiàn)他 不但再?zèng)]有一個(gè)朋友，甚至連一個(gè)追隨者也找不到了。禁衛(wèi)軍自身對(duì)他們出 于貪婪昧心接受的這位皇帝也感到可恥；另外，所有的公民都無(wú)不認(rèn)為他的 忽登高位是一件十分可怕的事，也是對(duì)羅馬帝國(guó)名聲的莫大侮辱。貴族們， 由于他們的顯著的地位和大量財(cái)產(chǎn)不得不格外小心謹(jǐn)慎，盡量掩蓋著自己的 真實(shí)情緒，總帶著滿(mǎn)意的微笑，以盡心盡職的態(tài)度來(lái)對(duì)待皇帝偽裝的溫善。 但人民，卻借著數(shù)目眾多和身分不明的掩護(hù)，敢于隨意發(fā)泄自己的不滿(mǎn)情緒。 羅馬的街頭和公共場(chǎng)所不時(shí)回響著他們的呼叫和詛咒聲。憤怒的群眾曾公然 向尤利安努斯提出質(zhì)問(wèn)，并拒絕他給他們的大筆的錢(qián)，另外，他們認(rèn)識(shí)到光 是他們自己的仇恨不可能有任何作用，于是便向邊境上的軍團(tuán)大聲疾呼，要 他們重新恢復(fù)羅馬帝國(guó)被辱沒(méi)的尊嚴(yán)。
潘諾尼亞的軍團(tuán)擁戴塞普提米烏斯·塞維魯為羅馬皇帝，在越過(guò)阿 爾卑斯山以后，更得到了元老院的承認(rèn)。尤利安努斯被處死。接著塞維 魯擊敗了其它王位爭(zhēng)奪者，敘利亞的總督尼格爾·培斯凱尼烏斯和不列 顛總督阿爾比努斯。
塞普提米烏斯·塞維魯
一個(gè)專(zhuān)制君王的真正利益一般是和人民的利益一致的。他們的眾多的數(shù) 目、他們的財(cái)富、他們的安寧和安全乃是他的真正偉大的最好的，也是唯一 可靠的基礎(chǔ)；而且即使他毫無(wú)高尚品德可言，出于謹(jǐn)慎的考慮，也可能會(huì)代 替品德指使他走上同一條道路。塞維魯把羅馬帝國(guó)看作是他自己的財(cái)產(chǎn)，一 旦抓到手中他便要對(duì)這么一件無(wú)價(jià)之寶盡心盡力地加以培育和改善。一些健 康的法令，雷厲風(fēng)行，很快就糾正了自馬爾庫(kù)斯去世以來(lái)，在政府的各個(gè)部 門(mén)普遍存在的各種弊端。在司法方面，皇帝的裁決一般都能做到仔細(xì)、明智 和公正；有時(shí)如稍稍偏離公正原則，那一般也是為了照顧窮苦的被壓迫的人 民；這也并非真是出于仁慈，而只是一個(gè)專(zhuān)制君主，要顯得自己肯于屈尊， 并力圖使他所有的臣民全降至同樣絕對(duì)依附于他的地位的一種自然傾向。他 不惜花費(fèi)重金進(jìn)行建設(shè)的興趣、處處講究排場(chǎng)，特別是常常分給人民大量谷 物和物品的做法，都是得到羅馬人民歡心的絕對(duì)有效的辦法。內(nèi)亂引起的災(zāi)
禍完全消除了。又一次在地方各省也出現(xiàn)了安寧、繁榮的和平景象；許多由 于塞維魯?shù)目犊玫交謴?fù)的城市被稱(chēng)為他的殖民地，并建立了許多公共紀(jì)念 物，以表示人民的歡欣和對(duì)他的感激之情。羅馬在這位好戰(zhàn)的確有成就的皇 帝的統(tǒng)治之下又重振了昔日的聲威，他的確有資格驕傲地宣稱(chēng)，他接手治理 的是一個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患頻仍的國(guó)家，而交出的卻是一個(gè)沐浴在牢固、普遍和公正 的和平之中的國(guó)家。
盡管內(nèi)戰(zhàn)的創(chuàng)傷似乎已完全愈合，它的致命的毒性卻仍然潛伏在國(guó)家機(jī) 構(gòu)的機(jī)體之中。塞維魯具有相當(dāng)?shù)幕盍筒拍埽坏堑谝晃粣鹑龅挠挛渚瘢?或奧古斯都的周到的政策，都難以制止躊躇滿(mǎn)志的軍團(tuán)官兵的傲慢。由于感 激、由于錯(cuò)誤的政策，也由于似有必需，塞維魯竟然決定放松嚴(yán)格的紀(jì)律。 他讓那些士兵都戴上金戒指以滿(mǎn)足他們的虛榮心，讓他們帶著妻子安閑地住 在軍營(yíng)中，盡量讓他們過(guò)著舒適生活。他把他們的軍餉加到比過(guò)去任何時(shí)候 都多，并且先是告訴他們等著，遇有任何危險(xiǎn)事務(wù)或喜慶節(jié)日可能會(huì)有額外 的犒償，后來(lái)則更變成了公開(kāi)討要。漸漸一個(gè)個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、自高自大并由于 享有危險(xiǎn)的特權(quán)而顯得比一般人民位高一等，很快已完全無(wú)能進(jìn)行艱苦的軍 事行動(dòng)，卻只會(huì)欺壓人民，而且也完全不能接受任何正當(dāng)?shù)墓苁恕Ｋ麄兊?官員由于自己高超的地位更是始終享受著奢侈豪華的生活?，F(xiàn)在還能看到現(xiàn) 存的塞維魯?shù)囊环庑?，哀嘆軍隊(duì)的無(wú)法無(wú)天狀態(tài)，敦促他的一位將軍，從高 級(jí)軍官作起開(kāi)始進(jìn)行必要的改革；因?yàn)?，他頗有見(jiàn)地地說(shuō)，一個(gè)軍官如果得 不到士兵的尊敬，他便永遠(yuǎn)也不能使他們服從他的命令。如果這位皇帝按照 這一思路繼續(xù)想下去，他將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一普遍存在的腐敗政策的最主要的根 源，也許并不是他們的最高統(tǒng)帥所作出的榜樣，卻應(yīng)歸之于那種十分有害的 縱容。
那些殺掉他們的皇帝，把帝國(guó)出賣(mài)掉的禁衛(wèi)軍受到了犯下叛國(guó)罪的正當(dāng)
懲罰；但盡管危險(xiǎn)，卻不能沒(méi)有的衛(wèi)隊(duì)，很快便由塞維魯以一種新的模式建 立起來(lái)，而且人數(shù)變成了過(guò)去的四倍。從前這些士兵僅限于在意大利境內(nèi)招 募，現(xiàn)在由于鄰近各省的人也逐漸學(xué)會(huì)了羅馬人的較溫和的態(tài)度，召兵范圍 已擴(kuò)大到了馬其頓、諾里孔和西班牙。于是，按塞維魯?shù)囊?guī)定，原來(lái)那些只 能裝裝樣子、根本不能打仗的文雅的軍隊(duì)，將由不時(shí)從所有邊區(qū)各軍團(tuán)抽調(diào) 出來(lái)的一些最有力量、最有勇氣和最忠誠(chéng)的人來(lái)代替，讓他們進(jìn)入他們所向 往的禁衛(wèi)軍的行列，也以此作為給他們的報(bào)酬和榮譽(yù)。在這一新規(guī)定之下， 意大利的青年都不再習(xí)武了，首都人民懷著惶恐的心情，觀望著出現(xiàn)在羅馬 街頭的成群結(jié)隊(duì)的奇特形貌和舉止的野蠻人。但塞維魯卻自我吹噓說(shuō)，各外 軍團(tuán)從此將會(huì)把被挑選出來(lái)的禁衛(wèi)軍看作是整個(gè)軍威的代表；靠著這一支在 裝備和人員配備方面都大大優(yōu)于可能用來(lái)和它對(duì)抗的任何兵力為 50000 人的 部隊(duì)，便永遠(yuǎn)可以粉碎任何叛亂可能取得勝利的希望，并保證使帝國(guó)永遠(yuǎn)處 在他和他的后代的掌握之中。
于是，這支受寵的強(qiáng)大的部隊(duì)的司令官便立即成了帝國(guó)的第一重要職 位。由于政府已墮落成為軍事專(zhuān)制政府，原來(lái)不過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一個(gè)禁衛(wèi)軍首 領(lǐng)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，現(xiàn)在卻不僅統(tǒng)帥著全部軍隊(duì)，同時(shí)還管轄著國(guó)家財(cái)政，甚至法 律。在每一個(gè)行政部門(mén)，他都能代表皇帝本人，并行使他的一切權(quán)力。第一 個(gè)享有并濫用這種巨大權(quán)力的是塞維魯?shù)牡脤櫟目偫泶蟪计談谔岚⑴?。?的統(tǒng)治延續(xù)了 10 年，直到他和皇帝的大女兒結(jié)婚的時(shí)候，這件事看似將使他
永遠(yuǎn)福星高照，不料卻倒招來(lái)了他的毀滅。①由于看到普勞提阿努斯的巨大野 心和可怕的危險(xiǎn)性，在宮廷里已逐漸滋生對(duì)他的仇恨情緒，并已有逐漸發(fā)展 成為一次革命之勢(shì)，當(dāng)時(shí)還仍然喜愛(ài)他的皇帝被迫不得不勉強(qiáng)同意將他處 死。在他倒臺(tái)之后，一位負(fù)有盛名、極為出色的法學(xué)家被任命擔(dān)任了這責(zé)任 重大的禁衛(wèi)軍隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)。
直到塞維魯臨朝以前，各代皇帝，通過(guò)他們對(duì)元老院的真實(shí)或虛假的尊 重，通過(guò)他們對(duì)奧古斯都所制定的細(xì)致的民事政策的親切關(guān)注，表現(xiàn)出了他 們的高尚品德，甚至明智的頭腦。但塞維魯在一味講究服從的軍事訓(xùn)練中度 過(guò)他的青年時(shí)期，成年后更習(xí)慣于如發(fā)布命令一般的專(zhuān)制主義。他的說(shuō)一不 二的頑劣態(tài)度使他無(wú)法發(fā)現(xiàn)，或難以承認(rèn)，在皇帝和軍隊(duì)之間保持一個(gè)不論 多么有名無(wú)實(shí)的緩沖力量是大有好處的。他恥于承認(rèn)自己是那個(gè)對(duì)他十分厭 惡而又因他一皺眉頭便渾身戰(zhàn)栗的集體的奴仆；只要命令能使他的要求得到 滿(mǎn)足，他便一概靠命令解決問(wèn)題；他在各個(gè)方面都按照一個(gè)君主和征服者的 風(fēng)度行事，而且毫不掩飾地行使著全部司法權(quán)力和行政職權(quán)。
對(duì)元老院的勝利是輕而易舉，同時(shí)也是極不光彩的。每一個(gè)人的眼睛和 心事都全集中在同時(shí)擁有國(guó)家的軍力和財(cái)富的最高行政官的身上；而既非由 人民選出又無(wú)軍隊(duì)保護(hù)，又得不到公眾精神上的支持的元老院，則只能靠舊 觀念這個(gè)微弱的行將崩潰的基礎(chǔ)勉強(qiáng)維系著它的日漸削弱的權(quán)威。關(guān)于共和 制的精辟的理論已在不知不黨中消失，讓位給更自然、更具體的對(duì)君主制的 感受了。在自由和羅馬的榮譽(yù)等觀念逐漸傳到對(duì)舊政府或者一無(wú)所知，或者 只抱有厭惡情緒的各省去的時(shí)候，贊美共和制的美好傳統(tǒng)便已漸漸歸于消滅 了。兩安東尼時(shí)代的希臘歷史學(xué)家，懷著惡意的歡樂(lè)心情，曾注意到，雖然 這位羅馬君主，囿于已經(jīng)過(guò)時(shí)的偏見(jiàn)，不自稱(chēng)為王，他實(shí)際享有國(guó)王的一切 權(quán)力。在塞維魯?shù)慕y(tǒng)治下，元老院里充滿(mǎn)了從東方各省前來(lái)的高雅、能言善 辯的奴隸，他們通過(guò)巧妙地闡述“奴道”的原則，使對(duì)人諂媚變成為了合理 行為。這些新的特權(quán)的鼓吹者，一方面對(duì)人灌輸服從的天職，一方面也必然 大談自由的危害，頗得到朝臣們的歡心，一般人民也似乎能勉強(qiáng)接受。法律 學(xué)家和史學(xué)家異口同聲宣揚(yáng)說(shuō)，皇權(quán)的占有并非來(lái)之于代表們的委托，而是 由于元老院已無(wú)可挽回地放棄了自己的權(quán)力；還說(shuō)皇帝已經(jīng)從民法的限制中 解放出來(lái)。他可以隨心所欲處置他的臣民的生命和財(cái)產(chǎn)，也可以把帝國(guó)作為 他私有的財(cái)產(chǎn)任意處理。最杰出的民法學(xué)家，其中特別是帕皮尼安·保羅斯 和烏爾皮安都在塞維魯家族的庇護(hù)下大行其道；而已和君主制體系緊密相連 的羅馬的法理學(xué)卻被認(rèn)為已完全成熟并已達(dá)到完善的程度。
塞維魯?shù)耐瑫r(shí)代人，對(duì)他治下的和平、體面的生活甚為滿(mǎn)意，也便不再 記得為達(dá)到這種生活所經(jīng)歷的種種殘暴活動(dòng)了。后代的人，親身嘗到他的理 論和榜樣所帶來(lái)的苦果，也便正當(dāng)?shù)匕阉醋魇钦兄铝_馬衰亡的罪魁禍?zhǔn)住?nbsp;
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