解夢
每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內容有所不同而已。
目錄
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編輯本段解夢新說
關于解夢
夢，準確的說，其實也是人的第六感的一種表現狀態(tài)，因此才會有解夢這一說。眾所周知，第六感又名“
超感官知覺”，俗稱“預感”。人類的潛在的第六感是在其它五個感官受到一定的刺激后，才會激發(fā)，因此產生出的。
因為人本身有第六感的預感能力，因此在夢中，第六感所產生的能力也是同樣呈現的。睡夢中第六感所預見到的一些事情，未來的生活中會驗證。因此，也就有了“解夢”一說。
準確的說，“解夢”其實就是通過人體夢中所預感到的一些事物進行驗證。由分泌物引起
關鍵字：神經電、分泌物、刺激源
腦在活動時分泌各種化學物質，促使健康器官正常活動或病變器官非正?；顒?。這是一種機械式運動，如心臟的自然起勃。
人類做夢[1]也是由分泌物所引起。這些分泌物為白天分泌過量不能及時宣泄或長久積聚，但還包括在睡時受外界刺激而分泌的，如夜間寒冷易于夢冰天雪地單衣行走。這些分泌物隨血液在腦各部位傳輸，并與該部位的分泌物反應，生成新物質，刺激神經原細胞分泌化學物質，從而傳導生物電（這些源分泌物均由腦分泌）。而這些分泌物往往不是即時生成的，而是原細胞上附著的。原因是腦此時已處于休眠狀態(tài)，沒有刺激源，這個刺激源只能是已經存在的。
這些分泌物會影響情緒。一般的記憶型分泌物，如知識，閱歷，見聞，則在夢中產生背景、道具作用，不與“你”有關，只是影響你的思維，不影響情緒。而情緒分泌物則不同，它直接影響你的心理因素。這些是講作用，機理則是一個刺激源刺激
神經細胞，產生連鎖反應，導致情緒分泌物產生，進而反刺激這些分泌源繼續(xù)分泌，導致舊事重演。所以，刺激源雖少，但它只要有足夠大影響力（你對該事件的重視程度）就會使你不斷回憶下去。這些分泌物（刺激源）是由事件發(fā)生時分泌，反應、化合后附著或生成腦體一部分，在一定條件下又分解出來的。虛擬的實體模擬
做夢，是一種虛擬的實體模擬。分泌物的刺激，使你的腦將事件建模，而夢中的事件則由神經電刺激身體各器官，并產生一種類似真實發(fā)生的感覺，以為神經電的模擬刺激，確實達到了其“運動”強度。例如做夢奔跑，醒后確實氣喘、心跳加速，腿肌困乏無力，但無酸痛感，因為腿部肌肉確實沒有運動過，只是緊張收縮，不能分泌乳酸。有些人做夢會動，說夢話，甚至夢游，則是電刺激對于接受體相對過大，即他們對于這些刺激的應激性過大，產生類膝跳反射運動。
在這個模擬之中，記憶類分泌物雖然只起“道具”作用，但十分重要。人的夢中會出現十分荒誕的事情發(fā)生，但我們卻處之泰然，究其原因，我認為：
1、 是因為記憶類分泌物在反應時，合成新刺激源，這種刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不發(fā)生變化，它只是合成或轉化了感覺，即讓人發(fā)生錯覺。所以，當人夢見自己凌波微步，或有如黃飛鴻平地而起，就是對輕功的幻想與走路的真實感覺所合成。
2、 由于兩種刺激源同時刺激的結果，即“擁抱”作用（排列組合），這時兩種記憶類分泌物不反應，只是參與刺激，隨后就代謝掉。
接下來，解釋幾個現象：
⑴人做夢往往不是想做什么就做什么。雖然有說法“日有所思，夜有所夢”，但究其源頭
是因為①白天分泌過量，部分附著于腦細胞作為刺激源；
②白天發(fā)生的事件強度過大，傷及植物神經細胞，使植物神經細胞產生“記憶”，不斷機械分泌，所以不停的模擬下去。
人做夢就是腦的自我保衛(wèi)，將情緒調節(jié)到平衡態(tài)。從而代謝掉過于占用“內存”的那部分刺激源。
⑵人們白天發(fā)生的事也不一定要出現在夢中，而且想再在夢中回味一下的也不易做。因為白天由于構思，人在心理上已經得到滿足（情緒類），所以往往沒有多余的分泌物作為刺激源去進行模擬了。
編輯本段古代周公解夢
夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無縹緲，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒后難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。
夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《
周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發(fā)現解夢之術，列于此，只因夢文化在民間甚為流傳，并能從夢中預測吉兇。
古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：
直夢即夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如你與朋友后就不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。
象夢即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢由于睡眠時武官的刺激而作的夢。"陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛"，此即因夢。
想夢想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說"日有所思，也有所夢"即想夢也。
精夢由精神狀態(tài)導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。
性夢是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態(tài)度。
人夢人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。
感夢由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時夢時乃四時，由于季節(jié)因素造成的夢為時夢。"春夢發(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也"
反夢反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空?？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎?。
籍夢也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉兇禍福。
寄夢就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由于人們之間的感應而形成的夢。
轉夢轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。
病夢病夢是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調而造成的夢。
鬼夢即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。
我國傳統(tǒng)的夢占文化是在古代科學技術不發(fā)達的情況下對夢的研究成果，明代崇禎年間的《夢林玄解》是夢學中的集大成者，是現代研究夢學不可多得的寶貴資料，在民間流傳深廣的《周公解夢》也是我們研究夢學的資料之一。"乾坤天地"節(jié)選了《夢林玄解》的《占繇》，介紹了解夢的基本原則，同時也將《周公解夢》改編成《夢兆吉兇對照表》，以便快速查詢。
編輯本段解夢的幾種方法
1 夢是事實的應映
俗話說：“日有所思，夜有所夢”，夢是正常的現象。有很多人做夢，夢后都說這夢是以前已經發(fā)生的事，或者以前曾做的夢，現在竟然發(fā)生，事實同夢完全一致，所以說夢是事實的反應。這樣的夢不解自明。
2 夢是上天的昭示
古人認為夢是天帝對人的暗示，是顯示吉兇的預兆，是天人對話與交流的一種選擇方式，若是此類夢象，自己釋夢比較復雜，你可以參照《周公
解夢全書》進行釋夢，若夢象不符時，再另請高明人士釋疑。
3 夢是生命的自我暗示
我國的古老醫(yī)學認為，夢與人體各部位的健康狀況息息相關，中醫(yī)認為人體陰陽不調，氣盛氣衰，都可以致夢。所以根據不同的夢象，可以了解人體器官的健康狀況。從這個意義上說，夢是一種生命的自我暗示。如：
夢見大火，自己被烤得燥熱難受，則說明身體陽氣太盛，氣燥，可能出現口舌生瘡等癥，情緒則亢奮不安，易燥易怒。
若夢中發(fā)怒，則肝氣太盛，肝火過旺，容易得肝病。
夢見可怕的事，感到恐懼憂傷，甚至哭泣，則說明肺氣太盛，肺燥，易得肺病。
4 夢是事實的反應
很多人做夢，都說夢與后來的事實相反，這就是解夢的一種方法。占夢術中這種夢與現實的反應，正是物極必反的自然現象。也是解夢的一種重要方法，特別適應于大吉大兇之夢象，如：夢見死他人，則大吉。夢見自己死，則長壽。夢見發(fā)財，則破財。夢見有人大笑，則有兇事或災禍發(fā)生。
5 別解
別解就是利用其他方術解夢：如：做夢后，可以用
周易卜卦的方法，占卜做夢事件的吉兇，或利用四柱
八字，推算此階段的旺衰狀態(tài)，以此推定夢象的吉兇，旺者吉，衰者兇。
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
解夢現在是一種科學，“夢的解析”采取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關系，幫助人去處理和解決內心的矛盾沖突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他醒來后，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？”從現象學角度，我們實在并沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。
古代占夢術的理論是非科學的，但是這并不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發(fā)現一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。
正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，后邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。
夢是什么？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋?？茖W是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動，體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，“夢是大腦神經細胞的無規(guī)律的活動。在人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處于抑制狀態(tài)，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規(guī)律
活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追，這什么意義也沒有。”
精神分析理論提出了一種新的關于夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。
編輯本段學習解夢(釋夢)
要想學會釋夢，一定要從釋自己的夢開始。為什么呢？
因為自己對自己最了解：昨天做了什么事？對什么事正在擔心？小時候有過什么事影響到性格？夢中的人或物和什么相似？這些你自己都知道。自己的夢是最容易釋的。對別人，你畢竟不夠了解，你不知道他做這個夢前發(fā)生的事。當然，你也可以問他，讓他聯(lián)想等等，但是如果你不是個有經驗的釋夢者，不一定能知道該問什么，不一定能分辨清楚哪件事和夢可能有關。就如一個新人道的記者，采訪時，你不一定能問的恰當，不一定能問出該問的事來。而當你從釋自己夢開始，先學會釋夢，對夢的規(guī)律有一種感覺后，你就能大致判斷出對方的夢可以是講什么的，也就知道該問哪些事了。再有，別人對你或多或少總會有些隱瞞，這也會加大你釋夢的難度。你自己對自己的隱瞞總歸可以少一些。當你學會釋夢后，你可以很有信心地揭穿對方的隱瞞，發(fā)現事情的真相。
釋夢，不論怎樣層次的釋，都是了解潛意識，進人心靈的過程。而釋夢的真正價值和意義是幫助夢者的心靈更健康、心情更舒暢、生活更美好。先釋自己的夢，就可以便自己的心靈更成熟、人格更健全。然后以這樣的心靈面貌走進朋友、親人乃至陌生人的心靈才會真正對別人有助益。否則自己尚不了解自己，釋夢時難免有自己潛意識的投射；再者自己心靈不健康時，釋夢就成了刺探別人心里秘密的惡意消遣。弗洛伊德在他的劃時代的巨著《夢的解析》一書中，大量引用了他自己的夢例。由此可見，他大概也是由釋自己的夢開始的。
比較好的方法，是在早晨剛醒時，躺在床上釋自己的夢。如果平時較忙，可以在周六、周日早晨做這一練習。不要起床后再釋夢，更不要到中午以后再釋夢，因為夢的遺忘是很快的，洗好臉后再釋，夢中的許多細節(jié)就會被忘掉。再晚一會兒，有可能整個夢都會忘得一干二凈。
如果實在不便躺在床上釋完整個夢。比如夢又長又復雜，你又初學不熟練。不妨在床上事先備好紙筆，先把夢記錄下來，等過一會兒有空再釋。但是也不要等太久。因為在剛醒時，你仍舊處在夢的心境中，你會較容易理解夢。當給自己釋出過幾個夢，有了一點經驗后，就可以給身邊熟悉的人，如親友、同學，釋夢了。在技巧進一步后，就可以為陌生人釋夢了。
編輯本段解夢(釋夢)可以促進心理健康
我們了解了夢的語言，走進了夢的世界，在那里發(fā)現了不少有趣的東西。如果我們只想做一個夢世界的游客，我們應該心滿意足了。我們不需花一分錢旅費，就可以到我們能夢想到的任何地方去旅行。
但是，人類總是貪心的。我們都是人類，我們做不到在夢里也點不貪心。我們希望對夢的理解能給我們帶來更多的東西。
而實際上夢完全可以給我們更多東西。夢是我們的良師益友，了解它，可以增進我們的心理健康，提高我們的心理素質，甚至使我們整個人生都因之改變。
釋夢為什么能促進心理健康呢？因為夢是我們內心中的“原始人”的產物。這個“原始人”實際上是我們心理結構中較原始的那部分，它時時刻刻也在接收外界信息，分析各種情況，并且通過夢把它的“思想”傳達出來。由于以下原因，它的“思想”對我們很有價值：
第一，在意識層，我們思考問題的方式是抽象的、概括的。同樣，在意識層，我們觀察事物也是有選擇性的。例如，我們聽一個人講話時，主要注意力都放在聽他說話的內容上。至多能留意一下他的聲調是否異樣等。而在潛意識層，那個“原始人”像一個日夜開機的功能良好的錄相機，它會把那個人的每一句話連同聲調，每一個細微的舉動都錄下來加以分析。這樣，對方任何一點點行動上的異常都會引起“原始人”的注意。也就是說，“原始人”對人對事的觀察比意識層的我們細致全面得多。因此他可能會發(fā)現一些我們沒有注意到的東西。
再有，在意識層，我們往往自己騙自己。人有了語言、思維，比動物聰明多了，但也正是因為人有了這些，人也能夠自欺欺人。魯迅說過這類意思的話：獅子虎狼要吃人，它們吃就是了。決不會先說一些我為何要吃你、你為何要被我吃的理由。但是人就不一樣了，明明是人要害人，還要假借公理、正義的名義，講他吃人的道理。人欺騙自己的事更是太多了，明明討厭他父親，但是想到父親有遺產，需要巴結就騙自己說我有責任感，我有孝心，所以我會對他這么好；明明是對女孩有企圖，卻騙自己說我們不過是異性好友，是交流思想談理想；明明是感覺到大款丈夫有外遇，但是怕揭穿了真相反而會被丈夫拋棄，從而失去物質享受，就騙自己說丈夫不回家是工作太忙。但是在內心中，“原始人”卻更會直面現實，他知道事實是什么。因此，原始人能告訴我們許多真相，促使我們更面對現實，不逃避現實從而理智地解決問題。
還有，“原始人”更接近人的本能，它更知道你真正需要的是什么。人由于自欺，由于受種種觀念的干擾，往往會不知道什么是自己真正想要的，只是盲目地追求一些社會上人人在追求的東西，看不到自己內心的真正渴望。“原始人”則不會，至少是不大會犯這類錯誤。
釋夢或許可能比喻成潛海，從水面潛下去，潛到內心深處，潛到那幽冥的未知世界，從那時得到珍珠——這珍珠就是知識與智慧。
為什么這些知識和智慧能促進心理健康？因為許許多多心理問題都源于自欺，源于對自己內心的不了解。舉例說：
一個女孩，像中了邪一樣，一次次“愛上”有婦之夫。在她自己，認為這都是為了愛，只不過“剛巧”她每次愛上的人都已結婚而已。后來經心理分析才發(fā)現，這種“邪”是從她初戀失敗后開始的——她的男友被別的女人搶走了。實際上，她以后的戀愛根本不是真正的戀愛，只是她為了證實自己有能力從別的女人那里奪來一個男人作的驗證而已。同時她也是正象征性地報復，她把一個個陌生女人看成那個奪走她初戀男友的情敵的化身，從她們身邊奪來男人，從而報復她以前的情敵。再有，她也是把有婦之夫當成初戀男友的象征，想把他奪回來。當然，這種象征性的報復和奪回不是真的，受到她傷害的陌生女人并不是她以往的情敵，有婦之夫也并不是她的初戀男友。這種替代性的行為并不能讓她得到真正的滿足。如果她了解了自己內心，她就有可能放棄這種“引誘有婦之夫”的無聊行動，去尋找真正的愛。
再如，一個小伙子和他的上司總也搞不好關系。他的上司為人并不壞，雖然稍有一點獨斷但是并不過分。他自己人緣也很好。為什么他就是不能和上司好處呢？原來，他與父親關系不好，而他的上司無論從相貌或性格都有些像他父親，所以他把對父親的不滿遷移到了上司身上。如果他明白了這一點，他就可以把父親和上司分開，對上司也就不致于心懷這么嚴重的偏見了。
還有，一個女孩總是十分憂郁，而她自己也不知為什么憂郁。只是干什么都提不起精神，覺得自己沒有價值；什么也不想吃，失眠。而如果她知道了她憂郁的原因，她就可以有機會擺脫憂郁，從而讓她自己恢復活力和快樂。我們分析她的夢，夢中經常出現的主題是被剝衣服，掉牙和剝皮，由夢的分析得知她的老板經常以開玩笑的方式傷害她的自尊心。而她白天自以為自己不以為意，實際上卻十分害怕。知道了她的情緒是為什么低落，她下決心換了一個工作單位，憂郁明顯有了好轉。
夢是知識與智慧的的一種體現；知識與智慧是心理健康的保證。
編輯本段夢的形成
夢是人在睡眠過程中的一種正常生理現象。每個人都會做夢只是有多、有少；有的醒後記憶猶新，有的模糊不清或覺察不出。那些斷言自己從未做過夢的人，只不過是忘記了而已。
因此，對于做夢不必大驚小怪。當然，如果經常夢到死人什麼，或者做夢過多，影響正常的睡眠，醒後頭腦昏沉，精神恍惚，全身疲憊無力，夢境仍久久纏結腦中不散，這就屬于病態(tài)，有損于身體的健康。到底夢是怎樣形成的？周公解夢從中醫(yī)理論來說說︰
祖國醫(yī)學理論認為︰陽入于陰則寐，陽出于陰則寤，再具體一些，就是衛(wèi)氣入陰則寐。
當衛(wèi)氣入于陰時，體表溫度降低，人進入了睡眠狀態(tài)。但是陰主靜，陽主動，在陰中潛藏的衛(wèi)陽，其活躍主動的本性是不會改變的。當衛(wèi)陽剛進入陰分時，陰陽處于相對穩(wěn)定之中。衛(wèi)陽雖然想沖破陰分的控制，但并不引起質的改變，故陰陽相抱而又不離的局面沒有變化，人此時多處于少夢的熟睡中；
隨著衛(wèi)陽不斷地積蓄力量，到了某階段，陰分的控制力與衛(wèi)陽沖出陰分的力量相抗爭，衛(wèi)陽潛涵于陰分的平靜局面被打破，就出現了陰陽相對抗、相爭斗的情況，人就進入了多夢的睡眠之中了，直到陰又控制了衛(wèi)陽沖出去的勢頭，陰陽達到一個新的相對穩(wěn)定時期，做夢多時刻就告一個段落。當人體衛(wèi)陽再經過一段時間的力量積蓄和準備，又開始了沖出陰分的爭斗，次準備的時間較上一次短，而陰陽相爭的時間較長，故做夢的時間自然較第一次做夢期長。
經過幾次這樣的反復，陰陽相對穩(wěn)定期越來越短，而對抗期越來越長，直到最後陰分的力量再也控制不住衛(wèi)陽，衛(wèi)陽終于沖出陰分的涵抱，人也就覺醒了。
陰陽的最後一次對抗的時間最長，程度最激烈，故做夢時間也最長，夢境的印象也最強烈，人們能回憶和記住的夢，多數是這時期的夢。
夢的形成是有規(guī)律的。如果你失眠多夢，或許能從中受點啟發(fā)。
編輯本段散文（隨筆）作品
解夢
◎
葉千華曾聽一位先生說，古時有個秀才多次進京趕考，都落榜而歸。返鄉(xiāng)后努力學習，準備來年再考。轉眼間殿試時間臨近，家人備足路資待他進京應試。
臨行前三天，他一夜做了三個不能自解的迷夢。
清晨起來，母親看到兒子精神不振，便問孩兒何事，兒子說他昨晚做的夢令人不快，恐怕此次進京是兇多吉少，不知是去還是不去。母親說何不去你姨娘家請她解夢呢？你姨娘自雙目失明后，一直在為別人算命解夢，并且很靈驗，快去吧。盡管秀才有些憂慮，還是帶著禮物去了姨娘家。
到了姨娘家，不見姨娘，只見表妹在門里繡花。表妹見表兄自是高興，她對表兄的熱情和親近，使得秀才有些不好意思，只問了聲姨娘不在家就準備告辭。表妹心有靈犀，說表兄有事何不講來聽聽。
秀才說：“我將進京趕考，可是昨夜做了三個夢，母親要我來請姨娘解夢，不巧姨娘不在家”。
表妹說：“不妨將夢說給我聽聽，我可為表兄解夢，這么多年來，我跟母親也學了點解夢算命的方術”。
秀才便將三個夢說給表妹聽，說到第三個夢，秀才不說了。
表妹說：“不相信我呀，快說吧”。
秀才有些靦腆地說：“怪難為情的”。在表妹的催促下，秀才說了第三個夢，一時間表兄妹尷尬無語。
片刻后，表妹解夢道：表兄的第一個夢是夢到墻上耕田，可見是有去無回；第二個夢是夢到大樹下有口棺材，此去是亡命之兆；第三個夢是夢里與表妹裸身背靠背躺在一起，到了這種程度仍舊沒戲。
表妹的解夢使得秀才心灰意冷，正準備回去，姨父攙扶著姨娘回來了。
問及姨侄為何不開心，既然來了也得吃了飯再走。秀才將如此這般說給姨娘聽。
姨娘聽著便樂了，并埋怨起女兒來。
說墻上耕田，用不著回頭，一次即成；樹下棺材，表明你已成才，定當有官可做；與表妹裸身相背，不是沒戲，是你翻身的時候到了，說明入門太容易了。
秀才由此精神振奮，后來果真殿試高中，做了大官。
編輯本段解夢的依據
解夢現在是一種科學，“夢的解析”采取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關系，幫助人去處理和解決內心的矛盾沖突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢 故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他醒來后，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？”從現象學角度，我們實在并沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。
古代占夢術的理論是非科學的，但是這并不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發(fā)現一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。
正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，后邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。
夢是什么？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動，體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，“夢是大腦神經細胞的無規(guī)律的活動。在人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處于抑制狀態(tài)，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規(guī)律活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追，這什么意義也沒有。”
精神分析理論提出了一種新的關于夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。
因此，周公解夢未必科學，但也不是迷信。
