崇高的人生境界
金庸
某夜，在閑談中，一位朋友忽然問我：“古今中外，你最佩服的人是準(zhǔn)？”
我沖口而出的答復(fù)：“古人是范蠡，今人是吳清源。”
這不是考慮到各種因素而作的全面性客觀評價(jià)，純粹是出于個(gè)人的喜好，，以大智大慧而論，我最敬仰的自然是釋迎牟尼；以人情通達(dá)而論則最佩服老子；文學(xué)與歷史著作中我最喜歡司馬光的《資本通鑒》。當(dāng)時(shí)所以說范蠡和吳清源，是因?yàn)槲易杂拙蛯@兩人感到一份親切。我曾將范蠢作為主角而寫在《越女劍》的一個(gè)短篇小說中。至于吳清源先生，自然是由于我喜愛圍棋，因而對他不世出的天才充滿景仰之情。
圍棋是中國發(fā)明的，近數(shù)百年來盛于日本。但在兩千年的中日圍棋史上，恐怕沒有第二位棋士足與吳清源先生并肩。這不但由于他的天才，更由于他將這問以爭勝負(fù)為唯一目標(biāo)的藝術(shù)，提高到了極高的人生境界，吳先生在圍棋藝術(shù)中提出了“調(diào)和”的理論、，以棋風(fēng)鋒銳犀見稱的飯?zhí)飿s男先生也對之一再稱譽(yù)，認(rèn)為不可企及。吳先生的“調(diào)和論”主張?jiān)谄寰种腥〉闷胶?，包含了深厚的儒家哲學(xué)和精湛的道家思想、，吳先生后期的奕棋不再以勝負(fù)為務(wù)，而尋求在每一局中有所創(chuàng)造，在藝術(shù)上有新的開拓。放眼今日中日棋壇，能有這樣胸襟的人可說絕無僅有，或者棍原和大竹兩位略有近似之處吧，但說到天才，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及了。
佛家禪宗教人修為當(dāng)持“平常心”。吳先生在奕藝中也教人持“平常心”。到了這境界，奕棋非但不是小道，而是心靈修為的大道了。吳先生愛讀“易經(jīng)”、“中庸”，在宗教上信奉各教殊途同歸的紅干教。他的奕藝，有哲學(xué)思想和悟道作背景，所以是一代的大宗師，而不僅僅是二十年中無敵于天下的大高手。大高手時(shí)見，大宗師卻千百年而不得一。
教我圍棋的老師之一王立誠先生前年到我家作客，隨同前來的有小松英樹四段（當(dāng)時(shí)）。晚上他們不停用功，向我借棋書去研究，選中的是平凡社出版的四卷本《吳清源打棋全集》。他們發(fā)現(xiàn)我在棋書上劃了不少紅藍(lán)標(biāo)志，王老師后來贊我鉆研用功，相信他心中一定奇怪：“為什么你這樣努力，棋藝卻仍然如此差勁兒？”這句話他不好意思問，但問了另一個(gè)問題：“為什么吳老師輸了的棋你大都沒有打？”因?yàn)槲揖囱鰠窍壬?，打他大獲全勝的棋譜時(shí)興高采烈，分享他勝利的喜悅，對他只贏一目半目的棋局就不怎么有興致了。至于他的輸局，我通常不去復(fù)局，打這種譜時(shí)未免悶悶不樂。相信這情形也解答了王老師心中的疑問，我非但完全不能了解吳先生棋藝的精詣，不能體會(huì)至。他在棋局中所顯示的沖淡平遠(yuǎn)，事實(shí)上是以娛樂的心情去打譜，用功自然是白用了。這大概是舉世圍棋業(yè)余愛好者的通病。其實(shí)，吳先生即使在負(fù)局之中也有不少精妙之著。但這些妙著和新穎的構(gòu)思，也只有專家棋士才能了解。前兩年稱霸日本棋壇的趙治勛先生在一篇文章中說，他生平鉆研最勤的是吳清源先生的棋局，四卷《吳清源打棋全集》已翻得破爛了，必須去買過一套新的。相信數(shù)百年之后，圍棋藝術(shù)更有無數(shù)創(chuàng)新，但吳先生的棋局仍將為后世棋士所鉆研不休。因?yàn)閰窍壬钠逅嚥患冊谝恍└叱木钪谟谄寰直澈笏N(yùn)藏的精神與境界。
《天外有天》這部書寫出了吳先生一生奕棋的經(jīng)歷。我們從中可以看到，吳先生畢生所尋求的，其實(shí)是一個(gè)崇高的心靈。只因?yàn)樗氖浪资聵I(yè)是奕棋，于是這崇高的心靈便反映在棋藝上。新布石法、大雪崩內(nèi)拐的定式，以及其他各種為人盛所稱道的創(chuàng)造，其實(shí)只是余事而已。在吳先生崇高的心靈中，恐怕在近百局“十番棋”中將當(dāng)世高手盡數(shù)打得降級，也只是人生中微不足道的過眼煙云吧。
很有機(jī)會(huì)為一位平生景仰的大宗師的回憶錄寫序，實(shí)是莫大的榮幸。
