清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
唐朝大詩(shī)人杜牧的《清明》一詩(shī)，歷代傳揚(yáng)，頗有通俗易懂又不失詩(shī)之意境之妙。不過(guò)，在滿清學(xué)士紀(jì)曉嵐看來(lái)，卻不盡然。他曾評(píng)論說(shuō)：此詩(shī)有'病’，病在'上焦’，'頭火’太盛，宜清其上。
首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，不宜用“清明”兩字。
諸君試想，如果別的時(shí)節(jié)下雨，而清明反而沒(méi)下，這句豈不是空了。若改為“時(shí)節(jié)雨紛紛”，哪個(gè)節(jié)下雨，便指哪個(gè)節(jié)了，豈不更好？
第二句“路上行人欲斷魂”，“路上”二字也屬多余。
請(qǐng)問(wèn)哪個(gè)行路之人不在路上行走，沒(méi)有必要點(diǎn)明路上。
第三句“借問(wèn)酒家何處有”，“借問(wèn)”二字更是不妥。
路邊有人，可以問(wèn)路，若路邊無(wú)人，這路怎么問(wèn)呢？“酒家何處有”自有問(wèn)意在內(nèi)，則是有人問(wèn)路，無(wú)人便在自問(wèn)，這樣最妥。
末句“童遙指杏花村”，“牧童”二字更為欠佳。
行路之人，見(jiàn)人即問(wèn)，如遇樵夫、村姑等都可問(wèn)的，哪有專找牧童問(wèn)路的道理。再說(shuō)，還有可能一個(gè)人也遇不上，自己望見(jiàn)酒簾飄動(dòng)了。只留“遙指杏花村”幾字，則為有人問(wèn)有人答，無(wú)人也可自問(wèn)自答。
這樣逐個(gè)清理了句首之后，便成了：
時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。
酒家何處有，遙指杏花村。
原來(lái)噴子從清朝就有了，紀(jì)大煙袋也是噴的不要不要的。
無(wú)獨(dú)有偶，寫過(guò)《登鸛雀樓》的盛唐詩(shī)人王之渙曾寫過(guò)一首詩(shī)：
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何需怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
——《涼州詞》
可巧的是，后來(lái)有一個(gè)抄詩(shī)者，當(dāng)時(shí)少寫了個(gè)“間”，但因古文是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，所以靈機(jī)一動(dòng)修改了一下斷句，被后人卻讀成了另一首詞：
黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何需怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。
這個(gè)更厲害，詩(shī)瞬間變成詞了。不過(guò)讀來(lái)也別有一番韻味。
（文/張鋒）
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