談教師的道德修養(yǎng) 在人類(lèi)歷史的滄桑流變中，教師這個(gè)職業(yè)不僅得到崇高的贊譽(yù)，也被賦予過(guò)更多的要求。目前，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，新的形式對(duì)教師提出了新的要求。
記得原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)："理想、原則、信念、興致、趣味、好惡、倫理、道德等方面的準(zhǔn)則在教師言行上取得一致、和諧，這就是吸引青少年心靈中的火花。"①這說(shuō)明教師良好的思想情操對(duì)學(xué)生思想品德的發(fā)展作用極大，這種巨大的作用與教師道德是分不開(kāi)的。教師若想做到這一點(diǎn)，則必須時(shí)刻謹(jǐn)記要不斷提高自身的道德修養(yǎng)。唐代大文豪韓愈說(shuō)"師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也"。②其中，"傳道"就是要教會(huì)學(xué)生如何做人，而正人需先正己，這就要求一名教師必須有良好的道德修養(yǎng)，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
什么是修養(yǎng)？修:整治,提高養(yǎng):培養(yǎng),陶冶。修養(yǎng):是指?jìng)€(gè)人在理論,思想,道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面所達(dá)到的水平,包括個(gè)人在行為舉止,儀表風(fēng)度,情感和待人處事方式上所表現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì);同時(shí),修養(yǎng)還指人們?cè)谒枷胍庾R(shí)方面的陶冶,德行舉止方面的鍛煉 ,知識(shí)技能方面的
學(xué)習(xí)等.哪道德修養(yǎng)又是什么呢？道德修養(yǎng):是指一個(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面的自我鍛煉,自我改造和自我提高.包括按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的反省活動(dòng);也包括通過(guò)這種反省活動(dòng)所形成的道德情操及其所達(dá)到的道德境界.③哪教師的道德修養(yǎng)則又是什么呢？教師道德修養(yǎng):是指教師為適應(yīng)教育工作的需要,根據(jù)教育倫理的基本原則,規(guī)范和范疇的要求,在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉,自我改造,自我提高的活動(dòng),以及經(jīng)過(guò)鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)及其達(dá)到的道德境界.④ 教師的道德修養(yǎng)有什么意義？1.教師加強(qiáng)道德修養(yǎng),是不斷提高自身素質(zhì)的需要.2.教師加強(qiáng)道德修養(yǎng),是培養(yǎng)合格學(xué)生的需要. 3.教師加強(qiáng)道德修養(yǎng),是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要.
一.那么，當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德素質(zhì)呢？
1、愛(ài)教樂(lè)業(yè)，獻(xiàn)身教育
熱愛(ài)教育事業(yè)是教師最為重要的美德，教師對(duì)教育工作應(yīng)具有"鞠躬盡瘁，死而后已"的決心，把自己畢生精力貢獻(xiàn)給人民教育事業(yè)。既然我們選擇了這一職業(yè)，只有做到不計(jì)名利、樂(lè)于獻(xiàn)身，才能有所作為。首先，在認(rèn)識(shí)上我們應(yīng)尊重自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，熱愛(ài)自身的本職工作；其次在實(shí)踐中，我們更應(yīng)盡心盡責(zé)，樂(lè)業(yè)愛(ài)教，敢于挑戰(zhàn)困難。只有當(dāng)我們對(duì)事業(yè)注入深厚的感情時(shí)才能在教育的過(guò)程中得到內(nèi)心極大的充實(shí)和滿(mǎn)足，甚至可以以苦為樂(lè)，以苦為趣，達(dá)到物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂(lè)"的境地。北京市小學(xué)特級(jí)教師霍懋征的話(huà)正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)："我一見(jiàn)到學(xué)生，一到課堂，就來(lái)神了；我想學(xué)校，想學(xué)生，不能離開(kāi)他們?nèi)バ菹ⅰ?這么一種多么值得叫人崇敬的愛(ài)崗敬業(yè)精神，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，霍老師桃李滿(mǎn)天下，為祖國(guó)建設(shè)培育了一代代人才。
2、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦 托爾斯泰認(rèn)為：如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)教育，那么他只能是一個(gè)好教師……如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完善的教師。⑤由此可知，師愛(ài)也是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)之一。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，不偏不倚，對(duì)每一個(gè)孩子都能做到"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"的境地。絕對(duì)不能有"門(mén)第之見(jiàn)"應(yīng)做到"有教無(wú)類(lèi)"。在對(duì)學(xué)生的教育上要做到"三心俱到"愛(ài)心、耐心、恒心。愛(ài)心是具有"舔孺情深"的關(guān)愛(ài)。無(wú)論在生活、學(xué)生上都能將愛(ài)化作春風(fēng)細(xì)雨，吹拂與滋潤(rùn)學(xué)生的心房，為師生的溝通架設(shè)一座"心靈之橋"。學(xué)生千差萬(wàn)別、各有不同，有的孩子一點(diǎn)就破，有的則不然。故此，為人師者必須具備"鐵杵磨針"般的耐性，一而再，再而三地幫助學(xué)生，切忌易怒易躁，否則只能是事與愿違。俗話(huà)說(shuō)："羅馬不是一日造成的"，學(xué)生的轉(zhuǎn)化也是如此。這時(shí)我們教師就要有"滴水穿石"般的恒心了。通常學(xué)生帶有較強(qiáng)的反復(fù)性，往往今日做得不錯(cuò)，明天又是大不如前，面對(duì)這種情形，教師就該日復(fù)日，月繼月甚至年接年地幫助、"改造"學(xué)生，直到他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣為止。
3、以身作則，為人師表 俗話(huà)說(shuō)：喊破嗓子不如做出樣子。教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品德具有潛移默化的影響，它是一種重要的教育力量?？鬃诱f(shuō)過(guò)："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"⑥這說(shuō)明凡是教師要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己先堅(jiān)決不做。處處為學(xué)生表榜樣，事事做出表率，在工作、為人上能?chē)?yán)于律已，以身作則，才能達(dá)到為人師表的目的，才能在學(xué)生中樹(shù)立威信。也只有做到這一點(diǎn)方能叫學(xué)生口服心服。而在這一方面，許多教育前輩都給我們做出了榜樣，如教育學(xué)家陶行知先生在創(chuàng)辦小莊教學(xué)時(shí)就與學(xué)生共同勞動(dòng)，一起
學(xué)習(xí)。凡是他要求別人做的，他自己也先做到這一點(diǎn)，故此，他得到學(xué)生的崇敬與信服，為教育事業(yè)做出了莫大的貢獻(xiàn)。
4、好學(xué)不倦，積極進(jìn)取 陶行知曾說(shuō)過(guò)：我們做教師的人，必須天天
5、團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)這是教師道德素質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。教育工作者為了共同的事業(yè)而聚集一堂，為了形成對(duì)學(xué)生教育合力，每位必須有團(tuán)結(jié)協(xié)作、主動(dòng)配合的意識(shí)，必須有寬廣的胸懷，宏大的氣度。齊心協(xié)力，共同配合。在工作中，互相關(guān)心，互相尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，面對(duì)困難與挫折，互相勉勵(lì)，互相尊重。當(dāng)遇到分歧時(shí)，以教育的大局為重，大處講原則，小處講風(fēng)格，虛懷若谷、坦誠(chéng)相待。那種無(wú)事生非，挑撥離間，甚至只顧個(gè)人利益片面追求升學(xué)率而影響他人，貽誤學(xué)生的行為是與教師的基本道德格格不入的。
6、尊重家長(zhǎng)，密切配合這是教師道德的重要方面。一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的緊密配合。父母作為學(xué)生的第一任老師，對(duì)學(xué)生的教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，，一是對(duì)學(xué)生
學(xué)習(xí)情況、志趣愛(ài)好、性格特征比較了解；二是大多數(shù)學(xué)生對(duì)父母都是尊敬的、信賴(lài)的。因此，為了教育好學(xué)生，教師要盡可能抽出時(shí)間與家長(zhǎng)聯(lián)系，尊重學(xué)生家長(zhǎng)，與他們配合教育學(xué)生。這是教師深入實(shí)際，調(diào)查研究的體現(xiàn)，是教師主動(dòng)性、創(chuàng)造性的主人翁的勞動(dòng)態(tài)度的體現(xiàn)。是教師熱愛(ài)教育事業(yè)，盡職盡責(zé)的體現(xiàn)。
7、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一絲不茍。
這是教師道德素質(zhì)的主要要求。科學(xué)是揭示自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的學(xué)問(wèn)。做學(xué)問(wèn)必須老老實(shí)實(shí)，容不得半點(diǎn)虛假。教師作為科學(xué)文化的傳播者，治學(xué)態(tài)度必須要嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)定義，一個(gè)發(fā)音，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要求嚴(yán)密、準(zhǔn)確、恰當(dāng)。如若粗枝大葉，講授的知識(shí)似是而非，經(jīng)不起推敲。那么，這樣不僅完不成學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，而且將在學(xué)生中產(chǎn)生極壞的影響。
8、銳意進(jìn)取，博學(xué)多才這是教師道德素質(zhì)的重要標(biāo)志。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)教師的認(rèn)知能力提出了更高的要求。教師應(yīng)該是學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)解深刻的人。教師要想有效地傳播知識(shí)，就必須勤奮刻苦、好學(xué)多思，擁有淵博知識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解以及精湛的技巧，能夠給學(xué)生深刻啟迪并激發(fā)他們對(duì)問(wèn)題深入思考。教師必須
學(xué)習(xí)不輟，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及新的挑戰(zhàn)使得教師的工作更艱難、復(fù)雜，需求更多的知識(shí)。教師不一定通曉他們應(yīng)該知道的一切知識(shí)，但是，他們應(yīng)該知道什么是必須精通的知識(shí)，如何去獲得以及如何運(yùn)用知識(shí)去幫助他人。因此，教師要在掌握較為精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要顧及廣博的綜合知識(shí)，這樣才能擺脫封閉的，狹窄的知識(shí)結(jié)構(gòu)和局限性，不斷用新的知識(shí)技能激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生好好
二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)還要處理好幾個(gè)關(guān)系：
1、"義"和"利"的關(guān)系
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的牟利行為是正當(dāng)?shù)?。但?wèn)題的關(guān)鍵是用什么手段和方式獲取利益。古人云："君子愛(ài)財(cái)，取之有道"，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師"堅(jiān)守情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利"，而絕不能見(jiàn)利忘義、損人利已。那么，什么是當(dāng)前的"義"和"道"呢？從總的方面來(lái)說(shuō)，就是"判斷各方面工作是非得失"的標(biāo)準(zhǔn)，即"三個(gè)有利于"的原則。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，要遵循遵紀(jì)守法、等價(jià)交換、公平競(jìng)爭(zhēng)、履行義務(wù)等規(guī)則。
2、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系
從人的利益追求來(lái)說(shuō)，當(dāng)然要講求實(shí)效，但不能好高騖遠(yuǎn)，"這山望著那山高"，應(yīng)該腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)單位，財(cái)富的增長(zhǎng)，無(wú)不經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的積累過(guò)程。有的教師說(shuō)，教師職業(yè)太清貧了，除了工資，其他無(wú)別，不像社會(huì)上的有些職業(yè)，工資之外還有獎(jiǎng)金、福利，由此提出要"多發(fā)福利，不搞建設(shè)"，這顯然是一種只看到眼前個(gè)人利益，而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)整體利益的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。
3、 自由和紀(jì)律的關(guān)系
自由是在紀(jì)律約束下的自由，而不是天馬行空、放任自流的任意自由。離開(kāi)了紀(jì)律的約束，就無(wú)自由可言。有人認(rèn)為，現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自由經(jīng)濟(jì)，各行為主體都可以自由地按自己的主觀愿望行事，而不需任何約束，否則就是干涉人的自由權(quán)。具體到教師職業(yè)，教師的勞動(dòng)是一種以人為對(duì)象，以育人為目的，以傳遞知識(shí)為主要手段，以教師個(gè)性為特征的個(gè)體獨(dú)立性的腦力勞動(dòng)，教師在教育過(guò)程中的活動(dòng)，多半是個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行的，進(jìn)而有人提出要廢除坐班制，讓教師有更多的時(shí)間搞自己的業(yè)務(wù)。要知道，坐班是上級(jí)教育行政部門(mén)規(guī)定的關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，坐班有利于教師之間加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，集體鉆研教材，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，也有利于學(xué)校布置工作、交待任務(wù)。此論是借自由之名、行個(gè)人私利之實(shí)的個(gè)人主義思想。
4、道德的借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系
道德具有繼承性。對(duì)待傳統(tǒng)的外來(lái)的道德的態(tài)度，借鑒、改造比遺棄要明智得多。古今中外道德中的許多內(nèi)涵可以通過(guò)賦予時(shí)代意義加以改造利用。如把"忠君"改造成忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于教育事業(yè)、忠于職守，就很有現(xiàn)實(shí)意義。此外，中華民族有許多優(yōu)良的教師道德傳統(tǒng)，如孔子的"仁愛(ài)"思想可改造成愛(ài)護(hù)學(xué)生；"三人行，必有我?guī)熝?⑧可改造為不恥下問(wèn)，能者為師；孔子的獻(xiàn)身教育、終生不渝，躬身踐行、為人師表，"學(xué)而不厭，誨人不倦"⑨等都可以為新時(shí)期教師所借鑒和利用。
三、進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，還必須掌握一定的途徑和方法：
第一，努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹(shù)立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的，落后的道德觀念。
學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門(mén)組織的教師道德
學(xué)習(xí)。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動(dòng)性，但由于受教師個(gè)人理論水平、理想覺(jué)悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門(mén)，包括學(xué)校組織的教師道德
學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹(shù)立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
第二，參加社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過(guò)程中，從教師道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是"閉門(mén)思過(guò)"、"坐而論道"，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話(huà)。
總之，參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。
1、正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和外在推動(dòng)力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會(huì)出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會(huì)因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，都是在所難免的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。
2、
學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因?yàn)橄冗M(jìn)教師是存在于社會(huì)之中，生活在教師隊(duì)伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高道德修養(yǎng)水平。
學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個(gè)途徑：①是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。②是
學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見(jiàn)、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。
總之，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)當(dāng)看到廣大教師的敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、樂(lè)業(yè)的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)對(duì)少數(shù)教師的不良道德行為也不可等閑視之，應(yīng)當(dāng)采取積極有效的措施，加以克服和制止。"學(xué)高為師，德高為范"，⑩正人先正己，只要我們教師誠(chéng)心而不斷地加強(qiáng)師德修養(yǎng)，經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，用高尚的職業(yè)道德嚴(yán)格要求自己，檢查自己，就會(huì)克服自身的不足，使自己不斷進(jìn)去，日趨完善。那么，我們教師就一定能夠用自己的無(wú)限忠誠(chéng)，用自己的智慧和汗水托起祖國(guó)明天的太陽(yáng)。
