今天，諸葛亮鄭重“辟謠”：“我只在南陽種過十年地。有人說我當年在襄陽隆中‘躬耕’，那是習鑿齒（人名）造謠。后來，人們受習鑿齒誤導，以訛傳訛。”
諸葛亮“辟謠”之后，講述了南陽和襄陽爭奪“躬耕地”的來龍去脈，并澄清真相。
諸葛亮出生在瑯琊陽都（今山東省沂南縣）的一個干部家庭，少年喪父，便跟隨叔父諸葛玄生活。叔父帶著他來到襄陽，投奔老朋友劉表。劉表是荊州的一把手，辦公地點在襄陽，諸葛玄想在襄陽謀個一官半職。
但是，劉表這個人心胸狹窄，對前來應聘的人才總是疑神疑鬼。不僅如此，他還冷落了一大批投奔他的“杰出青年”：龐統、徐庶、孟公威、石廣元等。
諸葛玄不被重用，在郁郁寡歡之中病逝，諸葛亮和弟弟諸葛均失去了生活依靠。
劉表與諸葛玄是好哥們，諸葛玄死后，他本應給諸葛亮安排個工作，但他同冷落其他“杰出青年”一樣冷落了諸葛亮。
那一年，是建安二年（197年），諸葛亮才17歲，尚不到弱冠之年。
于是，諸葛亮選擇了離開傷心之地襄陽，一路北上來到南陽，開荒種地，躬耕自食。
諸葛亮選擇去南陽躬耕，還有更重要的原因：隱居求志。
因為，當時的襄陽，只是三線城市。南陽是帝鄉(xiāng)，東漢陪都，相當于現在的直轄市，標準的一線城市。年輕人誰不向往一線城市？一線城市機會多嘛。
南陽也確實會有更多“機會”。東漢開國皇帝劉秀在此發(fā)跡，他的開國功臣及云臺28將大多是南陽人，公主中有7人封于南陽。東漢時，南陽籍官吏有154人，任三公者27人，被封侯者120多人。南陽城內，皇親國戚，絡繹不絕，王侯將相，豪門相望。那里，有巨大的政治智庫、軍事智庫......
諸葛亮選擇在南陽躬耕，正是為了抓著“機會”研習智慧、建立新的朋友圈的需要。
那么，選擇在南陽的哪個地方“躬耕”呢？臥龍崗！
臥龍崗在南陽郊區(qū)，南瀕白水，北障紫峰，遙連嵩岳，山水相依，貼近繁華，遠離喧囂。諸葛亮在此結草為廬，晴耕雨讀。
建安十二年（207年），諸葛亮在南陽臥龍崗已經“躬耕”10年。十年躬耕堪比十年寒窗，他以“隱居”的名義進行社會活動，朋友圈漸漸擴大，未出茅廬便知三分天。
這一年，劉備慕名而來，“三顧茅廬”，二人在草廬中“答對”，縱論天下形勢，諸葛亮為劉備制定了“三分天下”的戰(zhàn)略目標。
《草廬對》便由此而來。
若干年后，諸葛亮上書《出師表》，依然念念不忘：“臣本布衣，躬耕于南陽......”
諸葛亮是智慧的化身，依諸葛亮的智力和品德，他絕對不會將“躬耕地”記錯或者出現筆誤。
讓人想不到的是，習鑿齒在諸葛亮去世130多年后，一句話給后世帶來了許多紛爭。
習鑿齒是東晉時期的狂悖文人，襄陽人士，號稱“諸葛亮的異代相知”，曾給《三國志》做注：“（諸葛）亮家于襄陽城西二十里，號曰隆中”。
盡管諸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南陽”，沒有說“躬耕于隆中”，更沒有說“躬耕于襄陽”，習鑿齒還是強行把躬耕地“挪移”到了隆中。
自此，諸葛亮的躬耕地，被南陽和襄陽爭來爭去。
明嘉靖年間，兩地官司打到翰林院，甚至驚動了明世宗。清道光時，湖北籍的顧嘉蘅就任南陽知府，襄陽和南陽再次“爭搶”諸葛亮躬耕地，顧知府只好寫了一副"和稀泥"對聯：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽。”
十幾年前，當時的《襄樊晚報》報道說，襄樊曾四次進京游說教育部和人民出版社未果，時任市長羅輝便親自出馬，最終讓修改得有利于襄陽說的《隆中對》《出師表》編入教材。其中，《出師表》里的“臣本布衣，躬耕于南陽”，注解為“南陽”在“現在襄陽一帶”。
襄陽竟然不惜五次進京“做工作”，這種事情也真可謂“前無古人，后無來者”了。
如今，2019年秋期部編版九年級語文教材中，《出師表》和《三顧茅廬》中的兩處注釋有違史實。其一，《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽”中“南陽”的注釋，強行將南陽臥龍崗劃入漢水南岸的襄陽；其二，《三顧茅廬》中諸葛亮與劉備草廬對話不是叫《草廬對》，而是注解為“史稱《隆中對》”。
于是，南陽和襄陽對諸葛亮的躬耕地之爭再度點燃。
諸葛亮因此“辟謠”：我根本沒在襄陽種過地！
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