痛苦和勞動是人生的兩個重要方面。要謀生和樂生，不僅要追尋勞動之美，更要體悟痛苦之美。
痛苦對人類而言，是一種神圣的錘煉；痛苦是人生不可避免的現(xiàn)實，成功的關(guān)鍵是接受痛苦并從中成長。沒有痛苦，你就一無所獲。美是在痛苦的母體中孕育并誕生的，經(jīng)歷痛苦的生命才有悠遠的意義，經(jīng)歷痛苦才能把人推向命運的最高峰。因此，我想這樣說：痛苦是人生的萬美之母。
若痛苦是一株臘梅苦于寒風中的戰(zhàn)栗，那清香便是它流芳十里的美麗；若痛苦是一顆流星劃破天際時的隕落，那光彩便是它閃耀黑夜的美麗；若痛苦是一只飛蛾撲向蠟火之際的決絕，那壯烈便是它追求光熱的美麗。美麗的人生若是少了痛苦這一味佐料，我們就很難釀出醉人心脾的美麗。痛苦所寄，美之所在。
自從潘多拉盒子一打開，痛苦就來到人間。生命從呱呱墜地的啼哭開始啟程，一路山遙水遠、重重險阻。長長的旅途中要經(jīng)歷多少痛苦，誰也無法計數(shù)?！靶膽n炭賤愿天寒”是一番潦倒無奈的痛苦，“世人皆醉我獨醒”是一種孤獨無言的痛苦，“此時無聲勝有聲”是一番依依惜別的痛苦，撞鐘人卡西莫多有自卑的痛苦，美麗的皇后帕拉特有被世人冤枉的痛苦。生活中有鮮花也有荊棘、有平坦的大道也有坎坷的小徑，任何人都擺脫不了苦難的困擾。人生在世，酸甜苦辣全得嘗一嘗，無論是誰，要想在世上有點成就，總得打這兒過。生活中，人們對崇高、美麗、飄逸、剛強、幽默等人生美感談?wù)撦^多，但總是把痛苦驅(qū)逐出美的范疇，很少有人意識到，人生的痛苦也是一股追求美的強大動力，它最具發(fā)人深省、催人奮進的美的內(nèi)涵。當痛苦襲來時，別拒絕、別害怕，只要學那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就能把它變成美麗的珍珠。
被譽為“眾香之首”的沉香之所以名貴，不僅在于它的實用價值高，還在于它來之不易的生成過程：沉香樹的香脂，往往是在它遭受外傷或真菌侵害的情況下分泌的。沉香在忍受劇痛后，再經(jīng)過日積月累的痛苦錘煉，不斷發(fā)生變化，經(jīng)多年沉積才可以得到馨香純正的氣味。沉香痛苦的生成過程，印證了高爾基的那句：“世界以痛吻我，要我報之以歌?！蓖纯嘧尦料銡v久彌香、讓它用濃郁的香味博得醉倒人心的嗅覺之美。
梵·高的一生是痛苦的，他一生窮困潦倒，他的作品盡管在他死后價值連城，在他生前卻是不被人認可的。梵·高每天都在孤寂、失意和自我懷疑中度過，痛苦無時無刻不在煎熬著這位偉大的藝術(shù)家。也許，越是陷在痛苦深處的人，畫出的作品越是絢麗。梵·高用痛苦做顏料，畫出了震撼人心的藝術(shù)之美。
音樂天才貝多芬在愛情失意、雙耳失聰?shù)木秤鲋?，?chuàng)作出了轟動世界的交響曲系列。他扼住命運的咽喉，讓身心的痛苦化成一串串音符在指尖流淌，流進每個人的靈魂深處。那跳躍的音符在告訴人們：痛苦只會讓強者更強。貝多芬用生命之痛譜出了征服人心的聽覺之美。
當沉香的清香撩人心懷，當梵·高的藝術(shù)閃爍明輝，當貝多芬的音樂奏響天籟，你是否知道那是痛苦的生命在釋放無與倫比的美麗？我們欣賞美麗，卻常常忘了美麗背后的痛苦；我們畏懼痛苦，卻常常忘了痛苦攜帶的美麗。不要因為害怕痛苦而失去美麗，更不要因為失去美麗而痛苦一生，要知道，只有忍受生命的痛苦，才能放飛美麗的人生。
其實，痛苦之美，對于人們的成長來說，實在是一種財富。君不見，生在溫室里不經(jīng)風吹雨打的小苗，永遠是孱弱的；沒經(jīng)過饑餓的人，就不知道填飽肚皮的幸福，更不能體味到農(nóng)人辛勤勞作之后收獲的喜悅；沒受過寒冷侵襲的人，永遠也不知道溫暖的意義。痛苦之中蘊含著一種力量，它能給人以鼓舞，催人奮發(fā)，使其精神世界得到特別的美感和愉悅?？嚯y可以折磨人的意志，享樂，卻是懶惰的溫床、軟弱的土壤；苦難能在臉上刻下滄桑，卻不能抹去笑紋里蕩漾的溫暖。
《辭海》曰：“苦，大咸也?！笨?，是五味中人們最不愿意品嘗的一味，但對于生活中的苦與甜，人們卻是見仁見智，不同世界觀、不同價值觀、不同苦樂觀的人，有不同的見解。有的人把讀書當成樂趣，有的人則認為是苦差事；有的人生活上自甘清貧猶感快慰，有的人揮霍無度仍覺苦悶；有的人勤懇敬業(yè)、自鞠自若感到十分充實，有的人飽食終日、無所事事覺得百般虛苦；有的人在烈日下“鋤禾”、在寒風里跋涉仍苦中寓樂，有的人在辦公室里喝茶，在溫室中閑聊卻唉聲嘆氣。苦是相對的，一些人認為很苦的東西，另一些人一朝擁有卻感到無上的幸福。
且看古代先賢是怎樣論苦的。孔子贊顏回時說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！泵献釉唬骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！碧K軾說：“松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。”明朝洪應(yīng)明說：“居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知?！鼻迦酥炜司醋鳌队甏跋怃洝氛f：“人生苦樂皆無盡境，人心憂喜亦無定程?！边€有名士曹端，他在《書戶》里，更是毫不掩飾地直呼：“苦、苦、苦，不苦如何通今古？”
所有這些都表明，人生苦樂是難以完全預(yù)測的，任何人思想上都要有吃苦的打算，痛苦是奮斗的動力，是幸福的源頭、是志士的熔爐。
痛苦是上天送來的一份厚禮，在泥漿中經(jīng)歷的挫折與磨煉，最終都會成為你成功路上的奠基石。讓我們回顧一下歷代有為者的足跡吧。苦讀成才的有：漢代孫敬頭懸梁；戰(zhàn)國蘇秦錐刺股；晉朝車胤囊螢映雪；西漢匡衡鑿壁偷光……發(fā)奮圖強的有：大禹治水櫛風沐雨；越王勾踐臥薪嘗膽；孫臏受刖刑之苦，寫出流芳百世的《孫子兵法》；韓信受胯下之辱、饑餓之苦，終成大器；屈原飽受仕途艱辛，發(fā)出“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的感嘆；司馬遷殫精竭慮，終于完成《史記》；曹雪芹寫《紅樓夢》時是個窮困潦倒的文人；華羅庚在數(shù)學領(lǐng)域初露天才時是個小縣城雜貨店的店員。少年毛澤東在雨中散步、到湘江擊水，有意識地錘煉自己的意志、品質(zhì)。中國工農(nóng)紅軍歷經(jīng)二萬五千里長征，在苦難中發(fā)展壯大，終于打敗了擁有800萬軍隊的國民黨，為何也？前者代表人民具有精衛(wèi)填海之志，后者倒行逆施奢靡腐化之故也。
痛苦的核心是一個哲學問題，痛苦是更高的智慧。痛苦是性格的催化劑，它使強者更強、弱者更弱、暴者更暴、柔者更柔、智者更智、愚者更愚，當我走過人世間的種種坎坷，當我經(jīng)歷命運漩渦的浮浮沉沉，才明白這是多么重要的一種人生體驗的結(jié)晶。把痛苦作為一種智慧，而且是更高的智慧，是人性的自然、是人生的必然，更是做人的坦然、智者的超然。
曾記得有一句諺語：“一個人要在堿水里煮三次，在血水里浴三次、在糖水里泡三次，才能成為真正的人。”這本身就說明了痛苦對成熟人生的不可或缺。余秋雨在他對中國的歷史文化進行深思后認為，中國文化在某種程度上講，實際是一種“貶官文化”，許許多多的文人總是因官場不得意，被抄家、貶官，才開始真實接觸社會，在痛苦中一步一步走過真正的文學或藝術(shù)，創(chuàng)造出光耀歷史的成就，所以才有“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……”
有禪語說過，“痛而不言，笑而不語”是人生的兩種境界，前者是智慧，后者是豁達。長長的路要從容地走，大大的世界要傾心地感受，難過的話要淡淡地說，疼痛的傷口要慢慢地愈合，流年似水般靜靜流淌。正是這種痛苦，使我們可以靜下心來思考許多許多，使智慧堆積并沉淀在心底。終于明白，所有的痛苦都是過眼煙云，哭或者笑都是無謂的情緒，關(guān)鍵在哭過、笑過之后，你該怎么走下去的問題。有一句歌詞寫得好：“擦干心中的血和淚痕，留住我們的根?！边@種“根”，我想就應(yīng)該是一種因痛苦而沉淀下來的信念、勇氣，或者說是一種智慧。
有人曾說過一句非常好的話：“我們必須擺脫那些以痛苦為中心的問題。”既不在痛苦中絕望、沉淪，又不在痛苦中徘徊、停滯，而是在痛苦之后獲得人生的快樂，享受到心靈的痛苦和對痛苦的征服，從痛苦之中發(fā)現(xiàn)和挖掘藏在其中的美。正因為痛苦不失為一種美，所以，法國著名作家阿爾貝·加繆的哲學隨筆《西西弗的神話》中，就為西西弗所享受的痛苦之美大加推崇，而使讀者心悅誠服。西西弗推石上山、不畏痛苦的堅強意志，也正是現(xiàn)代人所缺乏的。
歡樂和幸福固然是一種高尚的美，但沒有經(jīng)受痛苦之美，又怎能體會得到這一切呢？人生永遠不會拋棄痛苦，這并不必有什么遺憾和畏懼。既然要追求美的生活、既然生活在世界上的人們均難免“遭遇不應(yīng)遭遇的厄運”，就沒有理由不去迎接痛苦這種獨特之美的到來。
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