漢族這個(gè)名詞的產(chǎn)生，就在漢朝。漢武帝時(shí)期，漢人大批出現(xiàn)在亞洲各地，于是其他民族便把漢武帝派來的軍隊(duì)叫做漢兵，使者則叫做漢使，既不是漢兵又不是漢使，那便叫做漢人。
首先，要搞清楚民族是什為，什為樣的人們才是一個(gè)民族的。確定一個(gè)民族，就是擁有同一生活習(xí)慣、過同一傳統(tǒng)節(jié)日、使用同一文字、思維方式相同的人們。
華夏是地域概念，不是民族概念，華夏民族不單指一個(gè)民族，而是指生活在中國(guó)范圍內(nèi)的各個(gè)民族。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前，七個(gè)國(guó)家都不是一個(gè)單一民族的國(guó)家，都是由不同農(nóng)耕、漁獵或游牧民族組成的多民族國(guó)家，所謂的國(guó)人，只單指以前周王室分封的包括周王族部族、聯(lián)盟部族的人，而大多數(shù)其他部族被稱為野人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，七國(guó)紛紛解除國(guó)、野之分，給野人國(guó)人的地位，這是各國(guó)融合成一個(gè)新民族的過程。七國(guó)有不同的生活習(xí)慣、過不同的節(jié)日、使用不同的文字，思維方式也非相同，所以才產(chǎn)生了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代!是日后漢民族形成的主要思想和文化體系。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，統(tǒng)一了文字，但融合七國(guó)人是需要時(shí)間的，從秦末山東六國(guó)的復(fù)辟看，民族融合遠(yuǎn)沒有完成。漢朝繼承了秦的大一統(tǒng)思想，統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，為民族融合提供了可能，首先統(tǒng)一了文字、律法、人民對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的認(rèn)可，但還沒有真正相同的民族習(xí)慣，其代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日還沒有形成。這一時(shí)期，現(xiàn)代漢族所過的傳統(tǒng)節(jié)日中的元宵節(jié)剛剛從印度傳入，僅為佛教特定時(shí)間的宗教儀式，尚僅在漢朝的宮庭中，作為皇家專利的節(jié)日存在。直到宋朝，元宵節(jié)才成為民間普遍重視和度過的傳統(tǒng)節(jié)日。漢人在當(dāng)時(shí)，僅是漢朝統(tǒng)治區(qū)以外的人，對(duì)漢朝統(tǒng)治地區(qū)生活的各族人民的統(tǒng)稱，而不是指一個(gè)單一的民族。
漢以后，又有許多不同的外來民族進(jìn)入中華區(qū)域，加入到漢民族形成的過程中來，七國(guó)的、鮮卑的、匈奴的、沙沱的，等等來自不同地區(qū)、不同民族的人，通過經(jīng)濟(jì)、文化交流，通過婚姻，逐步融合。
唐時(shí)，中華區(qū)域又融入了西域文化和西域人，來自西域的食物、樂器、舞蹈逐漸發(fā)展出中華民族特有的飲食方式、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)舞蹈。現(xiàn)代漢族的另一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日--中秋節(jié)，才在唐朝的宮廷中出現(xiàn)，后來流行在官宦之家，當(dāng)時(shí)流行的不是吃月餅，而是送扇子!而宮廷里則是玩投擲游戲，由御廚作出一種食團(tuán)，游戲者用箭投擲，投中食團(tuán)者食之。這個(gè)節(jié)日也是在宋代成為民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
宋朝才是漢族真正發(fā)展成形的時(shí)代，這一時(shí)期漢民族才有了共同的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)，元宵、中秋、端午這三大傳統(tǒng)節(jié)日才固定下來。而春節(jié)和清明節(jié)都是晚清至民國(guó)時(shí)期確定下來，以前所謂的過年，一般是過的是二十四節(jié)氣中的立春，是農(nóng)人即將開始新一年勞作的預(yù)祝，祈禱新一年風(fēng)調(diào)雨順，有個(gè)好收成。有宋以來，才有了漢民族。
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