在前三國有兩對義父義子；丁原和呂布以及董卓和呂布。丁原是荊州刺史，當(dāng)呂布投靠在丁原手下的時候，連不可一世的董卓也不敢在丁原面前輕舉妄動。有一次董卓在溫明園大擺宴席，遍請大臣，席間董卓要求廢黜劉辯，擁立劉協(xié)，大臣們聽完董卓的話以后“不敢出聲”，只有丁原直接表示反對。丁原很夸張地“推案直出，立于筵前”，大聲叱責(zé)董卓“妄議廢立”，“欲謀篡逆”。丁原離開自己的坐席大罵董卓犯有妄議罪，其行為明顯地有違禮儀，“大面兒上亮不過去”。在一個正式的場合發(fā)言表示反對，可以表現(xiàn)為遵守禮儀，也可以表現(xiàn)為不遵守禮儀。丁原輕視禮儀的存在，擺出一種徹底和董卓翻臉的姿態(tài)。丁原敢于非議董卓的提議，是因為丁原身后站著一位衛(wèi)戍司令般的人物呂布！一個荊州刺史，加上一個衛(wèi)戍司令，其負(fù)能量不可一世，已經(jīng)超越了董卓的控制力。
丁原“推案直出”，其用意是向董卓示威，等到丁原示威完了，呂布來示威了！大臣們離開溫明園后，呂布“躍馬持戟，于園門外往來馳驟”，反動氣焰十分囂張。識時務(wù)的董卓只好接受李儒的建議，在花園里“潛避”。丁原父子的實力，來源于丁原和呂布的結(jié)盟。僅僅一個丁原，是難以和董卓對抗的，孤立的丁原在宴會上也會像別的大臣一樣“不敢出聲”；一個呂布，同樣不存在和董卓對抗的實力，孤獨的呂布甚至連溫明園的門也進(jìn)不了。在政治上，一加一確實不等于二，二加二確實不等于四。在宴席上，假如丁原離開了他的衛(wèi)戍司令呂布，丁原的結(jié)局將是被董卓叱為“妄議廢立”。
一加一不簡單地等于二。在丁原叱責(zé)董卓“妄議廢立”這個事件中，已經(jīng)充分地體現(xiàn)出了一加一大于二的價值，其中超出一加一等于二的那一部分，是一種做了加法之后獲取的額外的利益。不妨說，丁原和呂布的結(jié)合，是基于對這一部分利益的預(yù)判而形成的。普通父子關(guān)系的基礎(chǔ)是血緣，義父義子關(guān)系的基礎(chǔ)主要是利益，但是在對外的說詞中習(xí)慣于把對利益的訴求包裝為“友誼”。在人與人之間的關(guān)系以及集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系中，合作是常態(tài)，友誼是特例。在人際關(guān)系中引入友誼，一開始確實有效，但是隨著時間的流逝友誼的變局無一善終。友誼作為一種元素會使得人際關(guān)系內(nèi)部充滿緊張度和敏感度，也會使得人際關(guān)系外部滋生反感和忌恨，友誼最終會派生出一系列不尷不尬的事件。在前三國中，丁原事件是第一個由友誼派生出來的突發(fā)事件。
歷史上的丁原是并州刺史，不是《三國演義》所說的荊州刺史，此外歷史上的丁原還有一個執(zhí)金吾頭銜，《三國演義》對此沒有提及。丁原死于呂布之手是歷史事實，也是演義的事實?！队⑿塾洝氛f丁原“本出自寒家，為人粗略，有勇武，善騎射。為南陽吏，受使不辭難，有警急，追寇虜，輒在其前。裁知書，少有吏用”。丁原“粗略”，勇有余而謀不足，呂布同樣有“粗略”的毛病，建立在這樣兩個人之間的友誼不久便破產(chǎn)?！度龂萘x》第三回寫呂布在“二更時分”潛入丁原帳中，“一刀砍下丁原首級”，并且在第二天“持丁原首級，往見李肅。肅遂引布見卓”。在人際關(guān)系中，由性以及血統(tǒng)確立的關(guān)系比較可靠，由別的感情因素確立的關(guān)系一般稱之為友情或友誼，基本上不靠譜。
董卓在溫明園設(shè)宴議論廢立之事時被丁原叱責(zé)，現(xiàn)在丁原死了，董卓又一次擺下宴席落實他的廢立之策。這一次，董卓把宴席擺在了宮廷內(nèi)，群臣面對的，一個是董卓，一個是站在董卓一旁的呂布。董卓可怕，有了呂布的董卓更為可怕。董卓說，“天下事在我！我今為之，誰敢不從？”在討論國事的時候，呂布站在誰的旁邊具有決定性意義。呂布站在丁原身后，丁原可以叱責(zé)董卓“妄議廢立”，現(xiàn)在呂布站在了董卓的身旁，就該輪到董卓來叱責(zé)別人“妄議廢立”！董卓敢于隨心所欲的原因是董卓和呂布間存在義父義子關(guān)系，董卓說那些話的時候，呂布已經(jīng)將董卓拜為義父。但是董卓和呂布的關(guān)系很快從“牢不可破”轉(zhuǎn)向反目成仇。在最后的決定性的時刻，呂布“一戟直刺咽喉”，并且由呂布的同鄉(xiāng)“割頭在手”。呂布和李肅直接要了董卓的命。張飛曾罵呂布是“三姓家奴”，張飛的話并不準(zhǔn)確。呂布認(rèn)丁原為父，是丁原的“家奴”，呂布認(rèn)董卓為父，是董卓的“家奴”，呂布當(dāng)了兩個人的家奴，應(yīng)是“二姓家奴”，呂布可不是其生身父母的家奴。張飛罵呂布的時候，呂布和王允的“點對點的勾連”尚未開始。
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