何朝宗，又名何來，中國明代瓷塑家，大約生活在明代嘉靖、萬歷年間。他的瓷塑作品形成獨(dú)具特色的“何派”藝術(shù)。
瓷器是中國的獨(dú)特藝術(shù)。中華大地上的瓷器窯口眾多，但幾千年來，流傳下來的知名藝術(shù)家卻鳳毛麟角。中國各個(gè)藝術(shù)門類皆有“一代宗師”，如 “書圣”王羲之、 “畫圣”吳道子、 “詩圣”杜甫、 “茶圣”陸羽，瓷器工藝?yán)锲鋵?shí)也有一位“瓷圣”——明代德化窯的何朝宗。但何朝宗的人生在歷史上留下的印跡卻是極其模糊的。
《環(huán)球人物》記者近日采訪了德化陶瓷博物館館長鄭炯鑫、泉州市陶瓷研究者陳棟青，試圖了解這位瓷圣的藝術(shù)人生。
謎一般的“何來大士”
相傳，明代洪武年間，何朝宗的祖上被撥民撥到福建德化縣隆泰社厚蘇村屯墾（現(xiàn)潯中鎮(zhèn)隆泰村后所）。福建沿海多崇仙信佛，廟宇眾多。何朝宗的祖父、父親及哥哥都是為廟宇做佛塑的，他從小耳濡目染。后來學(xué)做瓷后，對宗教題材情有獨(dú)鐘，作品多為神仙、彌勒、羅漢、觀音等，尤其觀音，生動神妙，有人作詩贊曰：“除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身?！本枚弥昂蝸怼背蔀楹纬诘难盘?。
“實(shí)際上，史籍中關(guān)于何朝宗的記載極為稀少”，陳棟青說，“《泉州府志》僅有一條關(guān)于他的記載，還是在王弼底下?！边@條記載寫道：王弼的小名叫盛世，詩文書畫都很擅長，尤其精于佛塑，造型細(xì)致獨(dú)特……又有“何朝宗者，不知何許人，或云祖貫德化，寓郡城，善陶瓷像，為僧迦大士，天下傳寶之?！?/p>
從這條記錄來看，何朝宗和王弼應(yīng)該生活于同一個(gè)時(shí)代，從泉州南門天后宮保存的王弼雕塑的天妃造像及墨書紀(jì)年款識來推測，何朝宗大約卒于萬歷年間。何朝宗寓居泉州，但不知道究竟是哪里人，只能推測他祖籍德化。
據(jù)陳棟青推測，王弼與何朝宗是亦師亦友的關(guān)系?！爱?dāng)時(shí)特別有名的工匠，都會和文人畫家混在一起，甚至達(dá)官貴人也會與之交往。還有種說法，說何朝宗與畫家陳子和也是好友?！?/p>
何朝宗的身份居所等在清代便眾說紛紜了。如乾隆《晉江縣志》里也出現(xiàn)了何朝宗的名字；到了道光年間，《福建通志》干脆說：“何朝宗，泉州人。”因?yàn)槿莅ǖ禄蜁x江。
在德化，至今還有何朝宗的故居。據(jù)說，他為家鄉(xiāng)附近的白泥崎碧象巖、永春縣熙里鄉(xiāng)古德院等處都雕塑過佛像，形神兼?zhèn)?，栩栩如生。這些佛像，有的保存至清末和民國時(shí)代，永春縣熙里鄉(xiāng)古德院的普陀觀音，一直保存到上世紀(jì)60年代。
一個(gè)完美主義者
何朝宗的人生撲朔迷離，對其作品的說法也紛雜不一。張圣福等編的《中國國寶》認(rèn)為，何朝宗的作品僅有40余件；英國收藏家唐納利著的《中國白——福建德化白瓷》則認(rèn)為，何朝宗的作品總數(shù)可能達(dá)到1000件。
何朝宗的作品以瓷塑為主，實(shí)際上是繪畫與雕塑的完美結(jié)合。他繼承了唐代佛像藝術(shù)的風(fēng)格，把瓷泥通過雙手雕塑成型，然后經(jīng)過高溫?zé)?，手要巧，窯火也要精準(zhǔn)控制，是一種天人合一的藝術(shù)。
“何朝宗極為注重作品的藝術(shù)性，少有雷同之作。其傳世作品極少，經(jīng)本人認(rèn)可的蓋有‘何朝宗印’的得意之作更是少見?！编嵕荐谓榻B道。
德化陶瓷博物館有藏品5000多件，其中的鎮(zhèn)館之寶，就是何朝宗瓷塑佛像，其中一座為文昌帝君塑像。文昌帝君是道教及民間尊奉的掌管士人功名祿位之神，集富貴與俊美于一身。而何朝宗所塑的文昌帝君，“國字臉，丹鳳眼，大垂耳。頭戴進(jìn)士帽，身穿寬袖長袍，倚坐在巖石上，雍容大度。他左手執(zhí)經(jīng)卷，右手自然下垂，袖臂及衣身下擺各隨手足之勢，或彎曲轉(zhuǎn)折，或突起拖拽，或深陷掩映，極富層次變化。座下巖石也很逼真，與整個(gè)雕塑渾然一體。塑像背鈐葫蘆形‘何朝宗’印款。”
何朝宗的印款有方形和葫蘆形兩種，據(jù)陳棟青分析，道教人物用葫蘆印多一些，“因?yàn)楹J的諧音是福祿，道家有福祿壽三星，而且葫蘆本身也是一件道家物象。”
明代以前，中國的佛塑多以大型佛雕為主，比如各地的石窟，廟宇里的森嚴(yán)佛像。何朝宗卻“以小見大”，以瓷器的形式，將佛像化為一尊尊小到能供奉在家中桌子上的雕塑，讓人們感到佛在家中、佛在眼前、佛在心中。
他更是一個(gè)藝術(shù)上的完美主義者，崇信“小而精”的理念。從用料這一步開始就非常講究，他用的瓷土取自德化城關(guān)附近的觀音崎，經(jīng)過多次淘洗煉制，再經(jīng)過很長一段時(shí)間的陳腐之后才可使用。他還獨(dú)創(chuàng)“捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼”八字技法，增加了雕塑的藝術(shù)感染力。據(jù)說，他的每一件瓷雕作品創(chuàng)作出來以后，先擺放在窗口，讓路人評論，稍不稱意，就推倒重塑。
故宮也收藏有多件何朝宗瓷塑仙人、達(dá)摩等，神態(tài)各異。其中一件瓷塑觀音，盤膝而坐，溫良嫻雅，細(xì)致刻畫的衣紋和柔潤如玉的瓷質(zhì)，將觀音的莊重表現(xiàn)得惟妙惟肖。而最耐人尋味的是，這座觀音的面部明顯帶有一種男子氣質(zhì)。
據(jù)佛經(jīng)記載，觀音本是一國之太子，成佛后是阿彌陀佛的左脅侍。據(jù)說他普渡眾生時(shí)，能作32種變化，其中女人僅是他的變像之一，因此，在我國唐宋以前的佛教藝術(shù)中，觀音一般都是以男性形象塑造的。到元朝時(shí)，有一位姓管的貴族婦人刊印了一本《觀世音菩薩傳略》，說觀音是妙莊王的第三個(gè)女兒，名叫妙善，從小信佛，這才有了女觀音。
何朝宗的瓷塑觀音中，也有女性形象的。他非常注重細(xì)節(jié)，他會按照中國人面孔和衣著打扮來塑造觀音。如現(xiàn)藏泉州海外交通史博物館的《渡海觀音》，丹鳳眼，頭頂盤髻并貫一如意，完全是當(dāng)時(shí)中國女性的形象，尤其是雙手藏于袖內(nèi)作左拱之勢，與當(dāng)時(shí)婦女的“萬福”之禮很相似。
何朝宗還塑過達(dá)摩、菩提、關(guān)公等像，都別具一格。 “他的佛像，沒有那種正襟危坐禮儀束縛下的沉悶壓抑感，而是體現(xiàn)出一種自然、淡泊、空靈的宗教藝術(shù)情趣”，鄭炯鑫分析道。
如《達(dá)摩渡海像》，達(dá)摩是中國禪宗初祖，不畏艱險(xiǎn)，千里迢迢從印度渡海到達(dá)中國，因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者梁武帝不投緣，后來去了嵩山少林寺，開創(chuàng)了禪門一派。何朝宗的塑像里，達(dá)摩被置于一片汪洋大海之上，雙手合抱在胸前，雙眸深邃，凝視遠(yuǎn)方，東渡弘法的抱負(fù)和決心，被藝術(shù)家表現(xiàn)得恰如其分。
海上絲路走出去的“中國白”
“何朝宗是德化窯的代表人物，他的個(gè)人成功與德化瓷在明代的興盛分不開?！编嵕荐勿^長說。
德化位于福建中部，歷史上隸屬泉州府管轄，自古便有“福建瓷都”的稱號。宋代的德化瓷業(yè)已嶄露頭角，是當(dāng)時(shí)的名窯之一。至元代，德化白釉與青白釉等均暢銷海外。
意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中曾記載：“屹立著廷基（德化）城，這里除了制造瓷杯或瓷碗碟，別無其他值得注意的地方……大量的瓷器在城中出售，一個(gè)威尼斯銀幣能買到8個(gè)瓷杯”。
到了明代，隨著海上絲綢之路的發(fā)展，泉州成為更加重要的交通港口。尤其是德化窯的白瓷，借著天時(shí)地利，得到了長足發(fā)展。當(dāng)時(shí)中國有兩種白瓷最為著名，一個(gè)是永樂時(shí)期的“田白”，白里泛青，帶暗刻，是由江西景德鎮(zhèn)獨(dú)家為皇室燒造的；另一種就是德化瓷，純白，如蔥白，如豬油。它的胎骨細(xì)膩溫潤，俗稱“糯米胎”，帶有晶瑩光澤，能呈現(xiàn)出玉質(zhì)一般的感覺。
明代瓷工對瓷土的要求非常嚴(yán)格。而白瓷的釉也很特別，釉灰量較少，是典型的鉀鈣質(zhì)釉，釉層薄，經(jīng)過燒制后生成的玻璃成分相當(dāng)高，極有利于透過這層薄釉面，顯現(xiàn)出胎體的白度。
德化窯生產(chǎn)的白瓷，白中又微閃黃，由于原材料配方不同，其品種可分為“乳白”“象牙白”“豬油白”“蔥根白”等，這些瓷器大量銷往國外，被法國人稱為“鵝絨白”，后統(tǒng)稱為“中國白”。
至明代晚期，德化窯白瓷開始進(jìn)入全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)泉州人陳懋仁作《泉南雜志》寫道：“德化縣白瓷，即市中博山佛像之類是也……初似貴，今流播甚多，不甚重矣。”
1000多年來，德化白瓷被銷往日本、東南亞、印度、中亞、歐洲等，這些地區(qū)大都發(fā)現(xiàn)過元明清歷代出口的德化瓷。
德化窯的瓷器直到近些年才逐漸受到收藏市場追捧，作為德化瓷精品的代表，何朝宗的佛雕更是屢屢拍出高價(jià)。香港拍賣行2014秋季拍賣會上，一件何朝宗白釉達(dá)摩陶瓷立像以1444萬港元成交（約合1220萬元人民幣），這是德化窯陶瓷首次拍出千萬元高價(jià)。不久前，藏家劉益謙在北京以552萬元購得一款何朝宗制觀音坐像。
據(jù)說何朝宗晚年花了很長時(shí)間，精心雕了十八羅漢，可是在燒制過程中發(fā)生了窯變。他大受刺激，帶著燒壞的十八羅漢隱居深山，一代瓷圣從此不知所終。
雖然時(shí)至今日，何朝宗的生卒年月都已不可考，但他開創(chuàng)的“何派藝術(shù)”被廣為繼承。明代何朝宗的作品已經(jīng)很有名氣了，到了近代，更有“瓷圣”之名。近代許多德化瓷的老藝人如許興泰、蘇清河等，依然在仿制他的藝術(shù)作品，只是神似居多，無法媲美，更難以超出——再一次證明了，越是了不起的藝術(shù)家，他的氣息和文思，越是后人模仿不了的。
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