安祿山，作為一個(gè)雜種胡人的孤兒，跟隨改嫁的母親在突厥生活過(guò)幾年；十多歲時(shí)逃出突厥，到了唐王朝轄境；干過(guò)邊境貿(mào)易市場(chǎng)的經(jīng)紀(jì)人（牙郎），因?yàn)橥笛虿铧c(diǎn)被打死；從普通士兵開(kāi)始，一路高升，最后做到集河北采訪使、平盧軍使、范陽(yáng)節(jié)度使數(shù)職于一身的封疆大吏，差一點(diǎn)做了唐朝的宰相。這樣的人生道路，堪稱一種成功的范例。倘若他最后不發(fā)動(dòng)叛亂，老老實(shí)實(shí)做唐朝的大臣，光宗耀祖、封妻蔭子之類的封建士大夫理想，他就完全實(shí)現(xiàn)了。
安祿山前半生大獲成功的原因，除了他過(guò)人的軍事才能之外，語(yǔ)言才能也不可忽視。《舊唐書(shū)》本傳有如下記載：早年偷羊事發(fā)，幽州節(jié)度使張守珪下令用亂棒將他打死。關(guān)鍵時(shí)刻，安祿山大喊道：“大夫不欲滅兩蕃耶？何為打殺祿山？”這一喊，效果顯著，“守珪見(jiàn)其肥白，壯其言而釋之”。就是說(shuō)，張守珪釋放他，是因?yàn)楸凰脑捳Z(yǔ)打動(dòng)了。因?yàn)樗匪济髂軌蛎看味纪瓿苫钭綌橙说娜蝿?wù)，而且驍勇善戰(zhàn)，不久便被張守珪提拔為偏將軍，甚至收為養(yǎng)子。做平盧兵馬使期間，“性巧黠，人多譽(yù)之”。不難想象，八面玲瓏，言語(yǔ)乖巧，一定是重要原因。天寶元年（742），安祿山以平盧節(jié)度使中丞身份入朝奏事，得到李隆基的寵愛(ài)，也跟他的語(yǔ)言才能有直接關(guān)系。
安祿山說(shuō)了哪些話讓李隆基對(duì)他寵信有加呢？《資治通鑒》卷215玄宗天寶六載（747）有如下生動(dòng)的記載：
祿山在上前，應(yīng)對(duì)敏給，雜以詼諧。上嘗戲指其腹曰：“此胡腹中何所有？其大乃爾！”對(duì)曰：“更無(wú)他物，正有赤心耳！”上悅。又嘗命見(jiàn)太子，祿山不拜。左右趣（促）之拜，祿山拱立曰：“臣胡人，不習(xí)朝儀，不知太子者何官。”上曰：“此儲(chǔ)君也，朕千秋萬(wàn)歲后，代朕君汝者也。”祿山曰：“臣愚，向者惟知有陛下一人，不知乃更有儲(chǔ)君。”不得已，然后拜。上以為信然，益愛(ài)之……祿山得出入禁中，因請(qǐng)為貴妃兒。上與貴妃共坐，祿山先拜貴妃，上問(wèn)何故，對(duì)曰：“胡人先母而后父。”上悅。
從中可見(jiàn)，安祿山的應(yīng)對(duì)語(yǔ)言，除了文中已經(jīng)指出的“敏給（回應(yīng)迅捷）”和“詼諧”兩點(diǎn)以外，還有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是勇敢；二是有新意；三是句句都在表忠心。見(jiàn)太子不拜，皇帝跟楊貴妃在一起時(shí)先拜楊貴妃，都需要勇氣，普通人做不到。但是，他的勇敢決不是蠻勇，他早就準(zhǔn)備好了既出人意料之外卻又合乎情理之中的解釋。解釋之別致，任誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)為之解頤。安祿山未必真的不知道太子是需要下拜的，李隆基也未必真的相信安祿山不知道有儲(chǔ)君、胡人有先母而后父禮儀的說(shuō)法。關(guān)鍵問(wèn)題是，安祿山的巧言善辯，始終貫穿著一根紅線：對(duì)唐玄宗的忠誠(chéng)。不拜太子、先拜楊貴妃，可以看出安祿山的狡黠：他知道，皇帝跟太子間的關(guān)系是有對(duì)立、排斥之處的，換言之，是“你死我立”的關(guān)系；而貴妃跟皇帝之間，則是依附、同體關(guān)系，是“唇亡齒寒”的關(guān)系。在皇帝年富力強(qiáng)的時(shí)候，小小得罪一下太子，利大于弊，而拍一下嬪妃的馬屁，卻可以討得皇帝的滿心歡喜。
安祿山的一生，成于其才能，包括軍事才能和語(yǔ)言才能（他基本上只發(fā)揮出了馬屁術(shù)的部分），敗于其野心，過(guò)度膨脹的政治野心。
安祿山倘若生于今天，去從事跟語(yǔ)言表演藝術(shù)相關(guān)的行業(yè)，比如，在北京就說(shuō)說(shuō)相聲，在上海就撇撇清口，肯定都可以成為一代明星，成就未必會(huì)在郭德綱和周立波之下。
您已欣賞本篇
分
秒
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
