首先說(shuō)“到位”問(wèn)題。到位是指對(duì)傳統(tǒng)古法運(yùn)用能力的完善程度，也即書(shū)法本體要求的全部要素的熟練掌握。既包括線條，也包括結(jié)構(gòu)、章法，哪兒都沒(méi)毛病?！暗轿弧边@個(gè)概念，我是“非典”之后才明白，才使用的。因?yàn)榉堑淦陂g，既不能上班，也不能出門(mén)，成天關(guān)在家里，所以就沒(méi)白天沒(méi)晚上的臨摹《集王羲之行書(shū)圣教序》。大家都知道我是學(xué)二王的，《圣教序》臨了幾十年。但這次臨寫(xiě)《圣教序》與以前不同的是，我一個(gè)字一個(gè)字地打造，首先把形搞準(zhǔn)了，然后再找神，神有了再稍稍加入自己的審美理解。每個(gè)字大約寫(xiě)上30遍至50遍，前后用了三個(gè)多月時(shí)間，從頭到尾打造了一遍，全文當(dāng)時(shí)能熟練地背下來(lái)。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)到，行書(shū)之父王羲之的行書(shū)在結(jié)構(gòu)上有一個(gè)閉合性規(guī)律，當(dāng)然作為體驗(yàn)，這種閉合性規(guī)律很難一下子用具體量化的語(yǔ)言表達(dá)清楚。盡管如此，我的確理解了在傳統(tǒng)技法把握上什么叫到位。也就是前面所說(shuō)的“線條和結(jié)構(gòu)”都沒(méi)毛病的一種狀態(tài)。
——引自張旭光《中國(guó)書(shū)法當(dāng)前的審美取向》
張旭光先生的《圣教序》情結(jié) - 【張旭光藝術(shù)館】
聯(lián)系客服
