“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰念盤中餐,粒粒皆辛苦。”這首唐詩讀來朗朗上口,是婦孺皆知的佳句。然而,對于這首詩的作者,卻有爭議,那么,這首廣泛流傳的唐詩究竟出自何人之手呢?
一種說法是此詩的作者,是唐朝詩人李紳。李紳(772—846),字公垂,生于唐大歷七年(772年),祖籍安徽亳州。父李晤,歷任金壇、烏程(今浙江吳興)、晉陵(今常州)等縣令,攜家來無錫,定居梅里抵陀里(今無錫縣東亭長大廈村)。李紳幼年喪父,由母教以經(jīng)義。15歲時(shí)讀書于惠山。青年時(shí)目睹農(nóng)民終日勞作而不得溫飽,以同情和憤慨的心情,寫出了千古傳誦的《憫農(nóng)》詩2首,內(nèi)有“春種一粒粟,秋收萬顆子。四海無閑田,農(nóng)夫猶餓死”、“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的名句,被譽(yù)為憫農(nóng)詩人。貞元二十年(804)李紳再次赴京應(yīng)試,未中,寓居元稹處。曾為元稹《鶯鶯傳》命題,作《鶯鶯歌》,相得益彰,流傳后世。元和元年(806)中進(jìn)士,補(bǔ)國子監(jiān)助教。他曾歷任江州刺史、滁州刺史、壽州刺史與元稹、白居易交游甚密,游學(xué)烏鎮(zhèn),與烏鎮(zhèn)普靜寺住持唐抱玉為莫逆之交。
李紳一生最閃光的部分在于詩歌,作有《樂府新題》20首,已經(jīng)失傳。流傳至今的有《追昔游詩》三卷、《雜詩》一卷,收錄于《全唐詩》。另有《鶯鶯歌》,保存在《西廂記諸宮調(diào)》中。李紳是中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之一。元稹稱李紳說:“予友李公垂,貺予樂府新題二十首,雅有所謂,不虛為文,文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作。”顯見,李紳的詩風(fēng),與“鋤禾日當(dāng)午”詩的格調(diào)相一致。
南宋的計(jì)有功在《唐詩紀(jì)事》卷二十九李紳目中是這樣記載的:“紳初以《古風(fēng)》求知于呂溫,溫見其齊煦,誦其《憫農(nóng)》詩曰:‘春種一粒粟,秋收萬顆籽。四海無閑田,農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。’又曰:‘此人必為卿相’。果如其言。”《唐詩紀(jì)事》是一部有關(guān)唐代詩人及作品的評論匯集,共81卷,收唐代詩人1150家,內(nèi)容極為繁富。
也有一種說法是“鋤禾日當(dāng)午”詩的真正作者,應(yīng)該是唐朝另一位詩人聶夷中。唐五代人孫光憲著有《北夢瑣言》,其中卷二記載:“咸通中,禮部侍郎高湜知舉,榜內(nèi)孤貧者公乘億,賦詩三百首,人多書于屋壁。許棠有《洞庭詩》尤工,詩人謂之‘許洞庭’。最奇者有聶夷中,河南中都人,少貧苦,精于古體,有《公子家》詩云:‘種花于西園,花發(fā)青樓道?;ㄏ乱缓躺ブ疄閻翰?。’又《詠田家》詩云:‘父耕原上田,子斲山下荒。六月禾未秀,官家已修倉。’又云:‘鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰念盤中餐,粒粒皆辛苦。’又云:‘二月賣新絲,五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡,剜卻心頭肉。我愿君王心,化為光明燭。不照綺羅筵,只照逃亡屋。’所謂言近意遠(yuǎn),合《三百篇》之旨也。” 其中明確指出,《鋤禾》的作者是聶夷中。
聶夷中(837~?),唐代詩人。字坦之。河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,一說河南人。出身貧寒,備嘗艱辛。咸通十二年(871)中進(jìn)士。由于時(shí)局動(dòng)亂,他在長安滯留很久,才補(bǔ)得華陰尉。到任時(shí),除琴書外,身無余物。 聶夷中的詩作,風(fēng)格平易而內(nèi)容深刻,在晚唐靡麗的詩風(fēng)中獨(dú)樹一幟。如《公子行二首》、《公子家》諷刺貴族公子的驕奢淫逸,《田家》、《詠田家》譴責(zé)封建賦役對勞動(dòng)人民的慘重剝削,《雜怨二首》表現(xiàn)連年戰(zhàn)亂造成人們家庭離散的痛苦,寫來都情真意切,感人肺腑?!短撇抛觽鳌分^其“傷俗閔時(shí)”、“警省之辭,裨補(bǔ)政治”。詩人喜歡采用短篇五言古詩和樂府的形式,以質(zhì)直的語言、白描的手法,寥寥幾筆,將觸目驚心的社會現(xiàn)象暴露在人們眼前,冷峭有力。像“醫(yī)得眼前瘡,剜卻心頭肉”(《詠田家》)這樣的詩句,已成為家喻戶曉的格言。
那么,《鋤禾》的作者究竟為誰?《北夢瑣言》的作者孫光憲,生于唐昭宗乾寧三年(896年),卒于宋太祖乾德六年(968年)。而《唐詩紀(jì)事》的作者計(jì)有功,史書記載其生卒年代不詳。但史書中記載了他中進(jìn)士的時(shí)間為宣和三年,即公元1121年。據(jù)此可大致推測,孫光憲生活的年代距李紳(772年—846年)不過50年左右;距聶夷中(837年~?)也應(yīng)該不過10年左右時(shí)間。從時(shí)間上來看,孫光憲《北夢瑣言》中的記載可能更接近于歷史的真實(shí)。
從記載上來看,《北夢瑣言》內(nèi)容所記為晚唐五代事,題材豐富,包括政教禮法、文壇軼聞趣事、民間風(fēng)情習(xí)俗等等,因?yàn)樽髡邔O光憲為晚唐五代人,當(dāng)代人記當(dāng)代事,較能自然忠實(shí)呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的樣貌,王文才在〈蜀梼杌校箋序〉中曾說:“五代雜筆,首推《北夢瑣言》。”許多研究唐末五代的學(xué)者在述及歷史、政治、文學(xué)乃至風(fēng)土人情時(shí)也常提及《瑣言》這本書,如《太平廣記》、《資治通鑒》、《舊五代史》、《十國春秋》等都不同程度援引《瑣言》中的資料,或補(bǔ)其缺,或資考訂,可見《瑣言》是一本史料價(jià)值極高的筆記。而計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》的成書印制,卻大有周折,并非計(jì)有功親自所為?!短圃娂o(jì)事》最早的刻本是南宋嘉定十七年(1224)王禧刻本。而據(jù)王禧自序云,他在客中邂逅計(jì)有功之子,“因得是書,立命數(shù)十吏傳錄,其間不能無魯魚亥豕之誤”。因而后來據(jù)王禧本翻刻的《唐詩紀(jì)事》的其它版本,其中的脫誤舛錯(cuò)也就難免了。明代學(xué)者胡震亨(1569--1645)在其《唐音癸簽》中就曾多處指出他張冠李戴的錯(cuò)誤。
綜合各方面,或許聶夷中才是《鋤禾》的真正作者!
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