文\李子璐
1、床前明月光，此“床”非彼“床”。
孔子說：“溫故而知新”，越是熟悉的東西，越要多想一想，比如李白的《靜夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
大家可曾想過，如果李白躺在床上，他是如何抬頭望見明月的？
其實，歷代學(xué)者早就注意到了這個問題，并且圍繞著“什么是床”，提出了幾種解釋：
第一種，認為“床”指的是水井。古人沒有到家入戶的自來水，只能挖井取水，一口水井，往往能供幾戶甚至十幾戶人家共同使用。慢慢的，水井就成了一個公共社交場所，大人可以在井邊聚會聊天，小孩也會在井邊嬉戲打鬧。
為了保障安全，古人就在水井邊上修了圍欄，也叫作井臺。井臺寬闊平整，可以讓人們坐臥，于是又有了一個富貴的名字——銀床。
所以李白之“床”，不是睡覺的床，而是取水的井。同樣的用法，也出現(xiàn)在李白的《長干行》中：
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
這句詩講的是一對兩小無猜的孩子在井邊玩耍的場景：女孩想要樹上的一顆青梅，只是年紀幼小，如論怎樣也夠不到。此時，正好男孩騎著竹馬跑來了，于是就繞過井臺，用竹馬挑落了青梅。
不僅如此，把“床”解釋為“井床”，也符合《靜夜思》的情感基調(diào)。古人圍井而居，所以就把水井看成了故鄉(xiāng)的代表，比如我們熟悉的成語“背井離鄉(xiāng)”，就是把背對水井和離開家鄉(xiāng)掛鉤。
第二種說法，來自于現(xiàn)代收藏家馬未都先生。馬先生另辟蹊徑，從文物入手，發(fā)現(xiàn)李白的床，可能指的是“胡床”。
“胡”最早指的是匈奴人，后來泛指活躍在北方草原上的游牧民族。因此，所有來自游牧民族的東西，都帶上了“胡”的標簽。比如，胡人用的笛子就叫胡笛；胡人吃的瓜，就叫胡瓜（也就是黃瓜）；胡人吃的餅，就叫胡餅；胡人毛發(fā)特別旺盛，所以臉上的毛發(fā)就叫胡須。
那么“胡床”豈不就是胡人睡的床？
非也，非也。漢族人因為習(xí)慣定居，所以家中才會有大型的床。游牧民族逐水草而居，經(jīng)常遷徙，自然用不到這么笨重的東西。所謂“胡床”，其實是一種可以折疊的輕便坐具，供游牧民族在草地上短暫休息時使用，因此又叫“交椅”，后來又俗稱“馬扎”。傳入中原之后，經(jīng)過漢人的改良，逐漸形成了看熱鬧必備神器——板凳。
按馬先生的說法，李白當時應(yīng)當是搬了一把馬扎，坐在院子里看月亮。月光皎潔，卻也敵不過人在他鄉(xiāng)的惆悵。于是有感而發(fā)，寫下了《靜夜思》。
無論“床”是“井床”還是“胡床”，可以肯定的是，李白一定不是一個深居簡出的宅男。
大江南北走一走，才有好詩數(shù)百首。
2、天下文章一大抄：《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》，傻傻分不清楚。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/p>
這位“不復(fù)還”的壯士就是荊軻。此時，他正準備從燕國出發(fā)，前往咸陽城刺殺秦王，也就是日后統(tǒng)一中國的秦始皇。
荊軻刺秦王的故事我們都熟，它最早記載于《戰(zhàn)國策》：
（秦王）遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。
說的是荊軻圖窮匕見，一刺不成，秦王就繞著宮殿里的柱子跑，邊跑邊拔劍?？上ι硖L，慌亂之下一時竟拔不出來。這時，多虧一位醫(yī)官提醒，秦王把劍放到背后，才順利拔劍斬斷了荊軻的左腿。荊軻最后殊死一搏，把匕首扔向秦王，卻命中了柱子。
同一件事，《史記》也有記載：
（秦王）遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中銅柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。
這段話是不是很眼熟？沒錯，《史記》只比《戰(zhàn)國策》多了一個字，從“中柱”變成了“中銅柱”。用現(xiàn)在流行的話說，這叫“微創(chuàng)新”。
《戰(zhàn)國策》，原本不是一部書，而是戰(zhàn)國時期一堆零散的歷史材料。到了西漢，這些材料被收藏在國家圖書館里面，后來經(jīng)過館長劉向的整理，才組合成了一部書，有了《戰(zhàn)國策》這個名字。
而在《戰(zhàn)國策》成書的幾十年前，我們的太史公司馬遷，同樣看到了這份材料，于是便“移花接木”，把它變成了《史記》里的一段。
至于多出來的“銅”字，可能本來就有，后來被劉向去掉了；也可能本來沒有，是司馬遷自己加的。無論如何，司馬遷 “抄襲”的罪名是跑不了了。
可能有人會說，就算是抄襲，也不過就一段而已，沒什么大不了的，論文查重還要求30%以上才不合格呢。那我們就暫且放過司馬遷，來說說《漢書》的作者班固。
《史記》，是從三皇五帝，一直記錄到漢武帝在位期間?！稘h書》，記錄的則是整個西漢的歷史。所以在時間線上，兩本書是有部分重合的——從漢高祖到漢武帝。
于是，班固就開始了自己的“Ctrl+C”加“Ctrl+V”之路。凡是《史記》里有的，通通整段抄過來，某些篇章甚至從頭到尾只改了寥寥數(shù)字。
嘖嘖嘖，真是令人目瞪口呆。原來一部偉大的史書，竟是這樣誕生的。
那么，我們是不是應(yīng)該豎起一桿大旗，把那些像班固一樣，抄襲成風(fēng)的古人全部拉出來批斗一番呢？
大可不必。因為古人本來就沒有知識產(chǎn)權(quán)的概念。
中國人認為，學(xué)術(shù)是“天下公器”。意思是，學(xué)術(shù)應(yīng)該為天下服務(wù)，是人類的共同財產(chǎn)，而不是被某個人獨自占有。既然大家抄來抄去都是為了人類，自然也就不好互相追責了。
當然了，這就好像通假字——古人寫“不亦說乎”叫通假，我們寫“不亦說乎”叫錯別字。不是因為古人有特權(quán)，而是時代不同，要求自然也不同。
在知識產(chǎn)權(quán)保護越來越嚴格的現(xiàn)在，你如果還試圖效仿古人，那恐怕就要收律師函了。
切記，切記，莫謂言之不預(yù)也！
作者\李子璐，有來學(xué)簽約青年教師，2010年以瑞安市高考文科狀元的成績，考入復(fù)旦大學(xué)歷史系，2011年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系國學(xué)班，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)（國學(xué)方向）
來源：有來學(xué)公眾號
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