文｜李思達(dá)
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
世人見(jiàn)我桓殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
這是李白的《上李邕》，李白干謁（后輩學(xué)子將自己得意的詩(shī)文獻(xiàn)給官場(chǎng)前輩長(zhǎng)者，期待他們看中自己的佳作代為宣稱揚(yáng)名，這種被稱為“干謁”的行為）渝州刺史李邕，但是遭到李邕的冷遇。失敗后的李白就去游山玩水，并高聲宣布自己要學(xué)道修仙，這幾乎已經(jīng)成為李白人生中最常見(jiàn)的套路，甚至在他20歲第一次求仕受挫之后，他就完美地上演了一遍。成都之行失利之后，李白先后去周圍的兩座名山：青城和峨眉山。
峨眉山幾乎位于成都正南，因遠(yuǎn)觀其山綿延百里，輪廓修長(zhǎng)，柔美如黛，“兩山相對(duì)如蛾眉”的緣故。整座山區(qū)云霧繚繞，連日不開。晴日之時(shí)在其頂峰遠(yuǎn)眺，能看到萬(wàn)里云海和遠(yuǎn)處皚皚雪山，素有“雄、秀、神、奇”贊譽(yù)，景色秀麗，氣象萬(wàn)千，歷來(lái)都是蜀中名勝。今天的峨眉山雖然號(hào)稱是普賢菩薩的道場(chǎng)，位列漢地四大佛教名山之一。但在李白生活的盛唐時(shí)代，這里還是一座貨真價(jià)實(shí)的道教名山。天師道創(chuàng)始人張道陵以成都附近鶴鳴山為中心，劃分了24個(gè)教區(qū)，分為上中下三個(gè)級(jí)別，每個(gè)級(jí)別依托名山，劃分出八個(gè)治，即為道教中著名的“二十四治”，到了張魯時(shí)期，峨眉山成為僅次于青城山的第二游治第八治，正式成為道家仙山之一，此后峨眉山在道教神話中地位逐漸升高，到了西晉，已經(jīng)被公認(rèn)為神仙居住的“第七洞天”了。
對(duì)于一貫保持著修仙興趣的李白來(lái)說(shuō)，這個(gè)“第七洞天”自然不可錯(cuò)過(guò)。游覽之后，他更是不可抑制地寫下詩(shī)句，打頭一句就是：“蜀國(guó)多仙山、峨眉邈難匹?！苯酉聛?lái)就是李白每當(dāng)世俗受挫之際，求道心就大盛的套路，他念念不忘的是“泠然紫霞”“得錦囊術(shù)”，幻想自己能擺脫凡塵俗世，“云間吟瓊簫”，最好就能遇到傳說(shuō)的仙人“騎羊子”，和他一起“攜手凌白日”。
然而這不過(guò)也是李白現(xiàn)實(shí)失敗之后的一種逃避罷了。在返回匡山的途中，他順路游玩了另一座道教名山青城山，當(dāng)時(shí)沒(méi)有說(shuō)什么，等到下山之后，塊壘在胸的他終于禁不住，寫下了一首《春感》。提手第一句便是充滿無(wú)窮無(wú)盡感慨：“茫茫南與北，道直事難諧”，一種頹廢難過(guò)之情油然而生。雖然暢游了心目中的仙山，傳說(shuō)黃帝拜師的青城山，但心灰意冷的李白卻一點(diǎn)精神都打不起來(lái)，這次滿懷憧憬和希望的干謁之旅，最終留在他記憶中的，無(wú)非是青城山上云中模模糊糊的竹齋（“卻憶青山上，云門掩竹齋”），而他夢(mèng)想和期待的那條憑才華獲得達(dá)官貴人賞識(shí)，升職加薪成功走入上層社會(huì)的美夢(mèng)，也就如同這些竹齋，只是模模糊糊的幻影罷了。
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