藝術(shù)品的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵兩者間無(wú)非是主次、滲透與融合的關(guān)系。這些關(guān)系獨(dú)自存在、相互依存又逐漸演化，形成了無(wú)數(shù)的經(jīng)典
作品，表達(dá)了不同時(shí)期
藝術(shù)家的深刻思想和探索、追求的勇氣。
在古典主義風(fēng)格盛行的時(shí)期，各個(gè)民族和地區(qū)的藝術(shù)流派都呈現(xiàn)出獨(dú)特的表現(xiàn)形式與精神意義。以
古希臘、
羅馬神話、歷史事件以及圣經(jīng)故事為繪畫(huà)題材，表現(xiàn)某種哲理觀念和社會(huì)問(wèn)題，宣揚(yáng)一種理想化的崇高境界。 文藝復(fù)興時(shí)代的畫(huà)家形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法。與此同時(shí)，畫(huà)家還分別探索解剖學(xué)、透視學(xué)在繪畫(huà)中的運(yùn)用、畫(huà)面明暗分布的作用等，形成了造型的科學(xué)原理。這一時(shí)代的意大利畫(huà)家比較注重明暗法的運(yùn)用，畫(huà)中景物的暗部統(tǒng)一籠罩在陰影中，明暗交界線呈柔和的過(guò)渡，造就了畫(huà)面集中而渾然的效果。
“現(xiàn)實(shí)主義”一詞早在十九世紀(jì)初的哲學(xué)領(lǐng)域即已出現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義要求正確、完全、忠實(shí)地描寫(xiě)當(dāng)下生活的社會(huì)環(huán)境，譬如庫(kù)爾貝等畫(huà)家利用寫(xiě)實(shí)的技法，描繪當(dāng)時(shí)不太被重視的農(nóng)民和勞動(dòng)者，所代表的理念恰巧與學(xué)院理念反其道而行，成為具有革命性的開(kāi)創(chuàng)之舉。
快節(jié)奏的社會(huì)生活賦予了這些標(biāo)新立異的現(xiàn)代派藝術(shù)家們以更多的褒貶和爭(zhēng)論。印象主義、表現(xiàn)主義、概念藝術(shù)等等各個(gè)流派豐富多變。在這里傳統(tǒng)的畫(huà)面構(gòu)成法則都被逐漸放棄，創(chuàng)造者的印象、感受成了主導(dǎo)畫(huà)面一切的原動(dòng)力。歷史崇高感與現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)都不如當(dāng)前生活即時(shí)賦予的感受來(lái)得更真實(shí)、鮮活！
用閱讀作品的方式來(lái)審視我們熟悉的美術(shù)史，以及思考各個(gè)藝術(shù)流派的獨(dú)特關(guān)聯(lián)，肯定會(huì)得到深層次的理解與感受。絕不能僅僅單純地對(duì)作品形式因素進(jìn)行表面分析，而脫離作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。只有這樣我們才可以對(duì)大多數(shù)油畫(huà)作品的內(nèi)容進(jìn)行全面分析，并且引導(dǎo)藝術(shù)家去思考如何融會(huì)與吸收，以創(chuàng)造充滿時(shí)代力量的新藝術(shù)。
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