宇外傳播者：老子 大日如來(lái)
信息接收：張桂琴
2012年2月10日
（答網(wǎng)民庚子問(wèn)：跳出三界外，不在五行中是怎么回事？）
問(wèn)：“網(wǎng)上有讀者問(wèn)‘跳出三界外，不在五行中’是怎么回事？能給我們講一下么？”
老子：“‘跳出三界外，不在五行中’這句話被人們廣泛流傳，意思是讓自己與某事件不沾邊，冷靜的置身于事物的外部去觀察，求得全面客觀的認(rèn)識(shí)事物，這是很冷靜的一種處事方法，是值得提倡的。
當(dāng)你置身于矛盾之中不能解脫時(shí)，你跳出來(lái)從各個(gè)方面觀察一下這件事的來(lái)龍去脈，理清頭緒，找出問(wèn)題的癥結(jié)，不要一味的糾纏在里面，不要一味的以一種思維方式去思考問(wèn)題。那么，就得到了另一種思維方法。”
大日如來(lái)：“網(wǎng)上有人提出‘跳出三界外，不在五行中’是怎么回事？并懇請(qǐng)你們問(wèn)一問(wèn)，今天由我來(lái)回答。”
大日如來(lái)：“三界：從道的角度講是指天、地、人；從佛的角度講是指欲界、色界、無(wú)色界。”
大日如來(lái)：“從道的角度講。天就是宇宙，也是指宇宙整體運(yùn)動(dòng)的循環(huán)。地就是地球，也是指地球自身演變和天體演變的關(guān)系，這種關(guān)系決定了人的生存空間和環(huán)境，即人的棲息空間。人就是地球人，也是指萬(wàn)物在運(yùn)化過(guò)程中（不停的相互作用，不停的吸收和排斥）對(duì)人的調(diào)整。人是這三界中最弱的磁量場(chǎng)，但人又是這種磁量場(chǎng)中最富有主動(dòng)性的因素。”
大日如來(lái)：“在三界中，人時(shí)時(shí)受著天地的制約。老子道中的‘名可名，非常名’講的就是這三者的關(guān)系。天道調(diào)整地道，地道對(duì)天道只有服從沒(méi)有選擇，人道在自己的空間里可以在不違背自然規(guī)律的狀態(tài)下，尋求更大的發(fā)展空間。因?yàn)槿俗陨硎亲罨钴S的分子，可以在天道、地道允許的空間里盡情的發(fā)揮，這樣不僅使自己活得好上加好，還可以通過(guò)自己的活動(dòng)在一定的范圍內(nèi)改變道的運(yùn)行。當(dāng)然，這種對(duì)道的推動(dòng)是要完全符合天道運(yùn)行的規(guī)律的，是在道的調(diào)整中實(shí)現(xiàn)的。”
大日如來(lái)：“再?gòu)姆鸬慕嵌戎v。欲界，是指佛經(jīng)里所講的一切貪、嗔、癡，這里所指的是超出人自身生命需求以外的一切欲望，這種欲望將人引向了不平衡的物質(zhì)世界、精神世界、三欲世界（三欲是指修行者對(duì)修行的追求，是修行者要求自己通過(guò)修行獲得內(nèi)心的平撫、使自己獲得前生沒(méi)有得到的解脫、追求本土生命轉(zhuǎn)生的境界）。
色界，是指宇宙中的一切存在。宇宙中的一切存在都是無(wú)常的，任何一種存在永遠(yuǎn)不能將表象停留在人所看到的狀態(tài)上，人所看到的是自然界中最富有迷惑人心的假象。人往往認(rèn)為自己所看到的一切是最真實(shí)的，所以才要抓住它，想要擁有它。但是人沒(méi)有看到，永遠(yuǎn)存在的東西是沒(méi)有的。因?yàn)樗械囊磺形镔|(zhì)，包括一切運(yùn)動(dòng)形式都是在無(wú)常的狀態(tài)下毫不留情的進(jìn)行著有序的運(yùn)動(dòng)，不以任何意念為動(dòng)搖，世界的一切皆是如是說(shuō)。人之所以對(duì)色產(chǎn)生追求，是因?yàn)槿颂煨。瑹o(wú)法觀測(cè)到大千世界的萬(wàn)般變化。從這點(diǎn)上看，人雖然存于色界，但在認(rèn)識(shí)色界時(shí)又必須走出色界，不被自己看到的不真實(shí)的假象所迷惑，才能認(rèn)清色界”
大日如來(lái)：“無(wú)色界，是指相對(duì)于色界而存在的虛空，構(gòu)筑在佛教世界中，就是人們倡導(dǎo)的天堂世界。在這個(gè)世界里，人是永不輪回的，是脫離了肉身之苦的，是快樂(lè)的、光明的，人要進(jìn)入這個(gè)世界就脫離了苦海。但是，無(wú)色界又不是活體人所能夠追求到的，這種追求會(huì)讓人越來(lái)越癡迷、越來(lái)越放不下對(duì)死后的追求、越來(lái)越放不下對(duì)今生行為的種種約束和反思。正是這種對(duì)無(wú)色界的追求，使追求者在這種追求中誤入了欲界，反而不能自拔。無(wú)色界是要跳出來(lái)的，只有不追求，讓自己形成了空性，才能真正的放下自我，進(jìn)入無(wú)色界，所以說(shuō)無(wú)色界就是空界。”
大日如來(lái)：“三界是佛為人們指明的三種不欲狀態(tài)，進(jìn)入這種不欲狀態(tài)，人自由了、心自由了、意自由了，還有什么能束縛你呢！難道這不是最高境界嗎！”
大日如來(lái)：“佛留給世人這句經(jīng)典是不分宗教的，是整個(gè)人類的精神財(cái)富。人類如果悟明了自己在整個(gè)宇宙變化規(guī)律中的變化過(guò)程，就會(huì)自主融于宇宙運(yùn)動(dòng)中，獲得最大的解脫。”
大日如來(lái)：“五行是指金、木、水、火、土，是指這五種元素在天體運(yùn)行中的作用。”
大日如來(lái)：“‘金’是指不易損傷，不易消化的物質(zhì)，這種物質(zhì)統(tǒng)稱為金，金具有相互排斥、相互吸引、相互推動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系可以產(chǎn)生巨大的磁場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。金是用來(lái)穩(wěn)定天體各星球之間的距離、調(diào)整宇宙內(nèi)部能量分配的物質(zhì)。金不是單元素，是一切具有金屬屬性的物質(zhì)。”
大日如來(lái)：“金還能生水，當(dāng)金的磁場(chǎng)大于水分子運(yùn)動(dòng)的速度時(shí)，就會(huì)使云團(tuán)中所含有的水分子凝結(jié)在云中漂浮的各種金屬顆粒上，形成水滴，達(dá)到一定重量時(shí)脫離云層，降落下來(lái)。降落下來(lái)的雨水在空中將各種金屬顆粒帶回地面，形成新的循環(huán)。進(jìn)入地面的各種金屬元素，在水的分解下與土壤融合形成新的金屬物質(zhì)，或者生成新的元素。如果沒(méi)有金屬元素在空中的漂浮，水在空中就形不成水滴，不能使云所含有的水份通過(guò)金屬元素為載體降落到地表。”
大日如來(lái)：“‘木’是指一切源于土而生的易燃物質(zhì)，凡是在大自然中自行運(yùn)動(dòng)可以點(diǎn)燃的一切物質(zhì)，都屬于木性。木在宇宙中是存留在每個(gè)星體上的易燃物質(zhì)。比如，森林火災(zāi)、草場(chǎng)火災(zāi)等等，都是以植物為載體的木性物質(zhì)燃燒。木生火是指當(dāng)溫度達(dá)到木的燃點(diǎn)時(shí)，木就可以燃燒起來(lái)，產(chǎn)生熱能。但是很多高能熱量的產(chǎn)生最終都以金屬熔化為制高點(diǎn)，而高熱能的產(chǎn)生必然依賴于大量金屬的熔化。大量金屬在熔化過(guò)程中，所生成的熱能的規(guī)律與木所生成的熱能的規(guī)律相一致，否則，火將無(wú)以依托。”
大日如來(lái)：“‘水’是指一切流動(dòng)的氣體，在化合作用下能產(chǎn)生H2O的物質(zhì)。水的變化是最大的，水幾乎是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著化合和分解，水能滋養(yǎng)萬(wàn)物，水能使金生土。在水的作用下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相互分解運(yùn)動(dòng)，會(huì)使金的各種元素發(fā)生化學(xué)變化，從而由一種物質(zhì)生成（轉(zhuǎn)變?yōu)椋┧N（多種）物質(zhì)。這些物質(zhì)溶于水后，分解在土壤里，為萬(wàn)物生長(zhǎng)提供了豐富的微量元素，這是水的作用。所以說(shuō)水在土的氧化過(guò)程中和在分解微量元素過(guò)程中會(huì)把金溶掉。”
大日如來(lái)：“‘火’是指在自然空氣中超過(guò)燃點(diǎn)以上的一切能量，包括自然火、高熱能及人為產(chǎn)生的各種熱量，統(tǒng)稱為火。火的力量只有靠水來(lái)遏制，但是水在遏制火的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生由火轉(zhuǎn)變而來(lái)的空氣熱能。這種空氣熱能實(shí)質(zhì)上是人們用于發(fā)動(dòng)和推動(dòng)的一種動(dòng)力。所以火在水的調(diào)整下，會(huì)非常馴服的實(shí)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化是客觀世界自行運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，其原理就是對(duì)這種規(guī)律的運(yùn)用，蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了人類對(duì)火與水的運(yùn)用，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。”
大日如來(lái)：“‘土’是指一切物質(zhì)被分解后，形成地塵敷于地表層的所有物質(zhì)，包括沙石和動(dòng)植物的腐蝕質(zhì)。土是一切物質(zhì)所依附的載體，‘厚德載物’這句話實(shí)質(zhì)上是指土的豐厚，土能夠承載一切親和于它的生命和承載哺育這些生命的所有元素。這么看來(lái)，塵埃落定歸于土，大千世界土為根。在五種元素里，土是和其它的四種元素都相容的，其它四種元素的相生相克最終都離不開(kāi)土的調(diào)整。土是所有元素之母，所有元素都是經(jīng)過(guò)土的調(diào)整相生相克的。”
大日如來(lái)：“以上說(shuō)的是金、木、水、火、土的關(guān)系，物質(zhì)永遠(yuǎn)在這個(gè)循環(huán)下反復(fù)的變化，無(wú)窮無(wú)盡。”
大日如來(lái)：“那么，金、木、水、火、土與人是什么關(guān)系呢？人在五行中跳不出三界外，這是和你們平常的說(shuō)法完全不同的觀點(diǎn)。但是，事實(shí)上只是理解的不同罷了，你們?cè)囅胍幌拢?/span>‘不在五行中’這句話誰(shuí)能做到，沒(méi)有五行還有這個(gè)世界嗎？沒(méi)有這五行的相互作用人類以什么方式生存呢？沒(méi)有土何以長(zhǎng)出萬(wàn)物？沒(méi)有火何以毀掉一切不應(yīng)該存在的物質(zhì)？沒(méi)有水何以滋潤(rùn)大地？沒(méi)有金宇宙之間的平衡場(chǎng)怎么產(chǎn)生？沒(méi)有金木水火土的相互作用，土壤里所有為動(dòng)植物所吸收的微量元素將蕩然無(wú)存，宇宙間特別是地球表面各種物質(zhì)的平衡將無(wú)法進(jìn)行。如果人脫離了五行的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和調(diào)整，那么你還是人嗎？你說(shuō)人身上金木水火土缺那樣能行，我不想在這里太羅嗦，講到這里，我要告訴你們的是，正常的人是不能脫離五行的。”
問(wèn)：金、木、水、火、土的關(guān)系，怎么排列？
大日如來(lái)：“你不要強(qiáng)調(diào)五行的排比（列）關(guān)系，它們之間的關(guān)系不是絕對(duì)的，是相融的。比如，土能生金，是因?yàn)榻鹂梢赞D(zhuǎn)化為土，在水的作用下，在光的氧化下，在化合作用下，又可以生成金，以變化的元素與自身相脫離。木可以生火，火可以燃燒掉一切可以燃燒的物質(zhì)使其轉(zhuǎn)化為土。在水的作用下，可以化合出各種有機(jī)物，為萬(wàn)物提供生長(zhǎng)條件。金可以產(chǎn)生不同的磁場(chǎng)，調(diào)整水與火的關(guān)系，調(diào)整木與土的關(guān)系，不同的磁場(chǎng)對(duì)應(yīng)不同的外界變化，改變各種生態(tài)環(huán)境。你看金、木、水、火、土怎么可以截然分開(kāi)呢？它們是相融的。”
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