實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由是很多人的夢(mèng)想，在北京生活的人會(huì)說(shuō)有房有車再有幾千萬(wàn)現(xiàn)金就夠了，在長(zhǎng)沙生活的人會(huì)說(shuō)有房有車再有幾百萬(wàn)現(xiàn)金就夠了，而在西部偏遠(yuǎn)的農(nóng)村有幾間房幾畝薄田存?zhèn)€十萬(wàn)也許就覺(jué)得實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由。每個(gè)人生活的地方和成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，對(duì)實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)就不一樣。
那究竟擁有多少的財(cái)富才是財(cái)務(wù)自由的標(biāo)準(zhǔn)呢？我經(jīng)常看到網(wǎng)絡(luò)上有各式各樣的答案，好像找不出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)富也不是說(shuō)越多越好，財(cái)富多了反倒變得不自由起來(lái)，就像大人物每天都被秘書(shū)安排滿了，哪有自己任性的自由時(shí)間。實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的目的，無(wú)非是想達(dá)到實(shí)現(xiàn)人身的自由，自己不必為不喜歡的事委屈求全，不必為不喜歡的事浪費(fèi)時(shí)間，干自己想干的并且能干的事?？鬃拥膶W(xué)生顏回“一簞食一瓢飲”足以實(shí)現(xiàn)自由，而清朝的和珅所聚斂的財(cái)富超過(guò)了清朝政府十五年財(cái)政收入的總和，約值八億兩至十一億兩白銀，所擁有的黃金和白銀加上其他古玩、珍寶不計(jì)其數(shù)，但最終還是跑不出紫禁城。財(cái)富的多少看來(lái)和自由沒(méi)有絕對(duì)的比率關(guān)系，為什自由非得和財(cái)富綁在一起呢？還不是欲望在作祟，有了錢(qián)可以滿足很多的欲望，滿足了欲望，就認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了自由。實(shí)際上是欲望后面還有欲望，就好像山的后面還是山一樣，和財(cái)富綁在一起的自由實(shí)際上只是一種偽自由，這種狀態(tài)的自由也只是步履維艱的得過(guò)且。財(cái)富不求多夠用就好，“夠用”很多人好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用，就象一句調(diào)侃的話“金錢(qián)不是萬(wàn)能，沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能”，其實(shí)人的財(cái)富和自身的能力相匹配時(shí)，才是最佳的財(cái)務(wù)自由模式，事實(shí)上還真沒(méi)有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的財(cái)務(wù)自由額度。只有將實(shí)現(xiàn)自身自由作為實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的基礎(chǔ)才可能有真正的財(cái)務(wù)自由。
財(cái)富的擁有有兩種模式，第一是繼承所謂的“子宮紅利”，第二要靠自己的努力獲取?？坷^承的財(cái)富是生而所有，靠自己的努力獲得的財(cái)富則要拼搏拋灑汗水，繼承來(lái)的財(cái)富，繼承者能力不一定與擁有的財(cái)富相匹配，而靠自己努力獲得財(cái)富者，能力和財(cái)富契合程度一般較高。繼承者占地理，創(chuàng)業(yè)者占人和，古人云“地利不如人和”，所以又有“富不過(guò)三代”的說(shuō)法。繼承財(cái)富除了繼承人多爭(zhēng)家產(chǎn)外，基本不需要?jiǎng)犹嗟哪X筋?？孔约簥^斗獲取財(cái)富就要好好謀劃，最原始的獲取財(cái)富方式是出賣勞動(dòng)力，稍稍高級(jí)點(diǎn)的就出賣腦力，我們大多數(shù)人處在這個(gè)層次；第二個(gè)層次是獲取差價(jià)，即低進(jìn)高出零售批發(fā)，包括辦廠也只是獲得商品與成本的價(jià)差；第三個(gè)層次是擁有壟斷的資源，通過(guò)資源利他共贏實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)；比如阿里巴巴就是提中小企業(yè)供商品交易平臺(tái)，在小企業(yè)迅猛成長(zhǎng)的同時(shí)阿里巴巴也一起迅速成長(zhǎng)。
財(cái)務(wù)自由，核心是自由而不是財(cái)富。如果把財(cái)富積累當(dāng)作自由的必經(jīng)之路，那就是走的歪路、邪路、甚至是死路。我們只有把自己真正的需求搞清楚了，一顆恒心朝前走才可能走向自由。人的欲望是無(wú)上線的，只有從自己的內(nèi)心尋找才會(huì)有真正的自由！
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