樂史是位多產作家，然其流傳后世最廣也最具名氣的作品乃是《太平寰宇記》。周運中在《<太平寰宇記>的價值和缺憾》一文中評價該書說：“是中國古代一部重要的地理總志，該書雖然不是現存最早的地理總志，但是比唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》內容豐富得多，是明清以前卷帙最多的地理總志。該書的重要性還不僅因為引書浩博，最關鍵的價值是其征引的宋代以前的古籍很多已經散佚，我們憑借此書才得以窺其萬一?！?/p>
關于《太平寰宇記》資料的來源，以及引書的數量，張保見在《樂史<太平寰宇記>的文獻學價值與地位研究——以引書考索為中心》一文中稱：“從'引書考’一章可知，除大量碑刻、民諺、詩詞歌賦等之外，僅可見書名者便不下九百種，就目前仍存的明以前地理著作而言，其引用資料之多，可謂空前?！笨梢?，《太平寰宇記》一書因為征引廣博，使得許多已經失傳的古書借此而留下了痕跡，而這也是該書受到后世廣泛關注的原因之一。
《太平寰記辨?zhèn)巍妨?光緒元年麓山精舍叢書本，牌記
關于該書作者的情況，《宋史·樂黃目傳》中稱：“齊王景達鎮(zhèn)臨川，召掌箋奏，授秘書郎。入朝，為平原主簿。太平興國五年，與顏明遠、劉昌言、張觀并以見任官舉進士。太宗惜科第不與，但授諸道掌書記。史得佐武成軍，既而復賜及第，上書言事，擢為著作佐郎、知陵州。獻《金明池賦》，召為三館編修。”
樂黃目乃是樂史的兒子，此傳僅談到了樂史入職后的情況，并未提及他的出身。羅伽祿在《樂史及其家世述略》一文中稱：“樂史的出生頗具傳奇色彩，其母年過四旬無嗣，于是禱嗣于宜黃的華山，后'夢異人令吞五色珠而生史’。樂史自出生以來就不平凡，據宗譜記載樂史'英姿絕人，博窮經史，以霍源時猶隸崇（即崇仁縣），僻在鄉(xiāng)居，將伯少助，乃構書院于縣北景云觀側，恒疑業(yè)焉?！m自幼好學，才華出眾但屢試不中?！?/p>
《太平寰記辨?zhèn)巍妨?光緒元年麓山精舍叢書本，卷首
樂史一出生就不是凡人，長大后果真聰明異常。宋建隆三年，南唐后主李煜開科取士，此時的樂史已經看過半百，他依然參加了這場考試。據說該科僅有五位錄取進士名額，而樂史為其中之一。有意思的是，本場錄取的五位進士都是屢上考場的老手，看來年紀都不小了，因此此榜被考不上的人譏笑為“陳橘皮”榜。
然而這科考試的狀元是誰，后世卻有著不同的說法，比如李天白編著的《江西狀元全傳》中有《樂史——南唐開寶年間狀元》一篇，該篇的題目就代表了觀點。該篇正文的第一段話就是：“樂史（930-1007），字子正，號月池。撫州宜黃（今江西宜黃）黃坡霍沆圩村人。南唐開寶年間（968-975）某科狀元?？脊偈菃炭锼??！?/p>
李天白的這段話沒有說清楚樂史是南唐開寶間具體哪科的狀元，但他卻點明了該科的主考官是喬匡舜。宋趙令畤所著《侯鯖錄》卷八中載有此事：“南唐給事中喬（匡）舜知舉，進士及第者五人，即邱旭、樂史、王則、程渥、陳皋也。皆數舉，升降等甲，無名子以為喬之榜類陳橘皮，年高者居上?！边@段話排出了五位本科考中進士的名稱，其中樂史排在第二位。清吳任臣的《十國春秋》中排列順序與之相同：“南唐給事中喬匡舜知舉，進士及第者五人，即邱旭、樂史、王則、程渥、陳皋也。該舉數升降，等甲無名。時以為喬之榜類陳橘皮，年高者居上?！?/p>
《太平寰宇記拾遺》光緒元年麓山精舍叢書本，書牌
然以上兩段記載都未提及本科是哪年所考，也沒有提到該科的狀元是誰。而周臘生在《關于樂史狀元地位的確認》一文中稱：“筆者曾推估為宋建隆三年（962年，當時南唐奉宋正朔）?！?/p>
雖然以上兩段記載沒有點明該科的狀元，但若按五位進士的排名順序看，樂史都沒有排在第一位，但是，如果在敘述多個人名時排在前面就是狀元的話，那么宋陸游的《南唐書》卷八中就首先提到了樂史：“喬匡舜……后主嗣位，復起為司農少卿。歷殿中、監(jiān)修國史、給事中兼獻納使，知貢舉，放及第樂史輩五人。多久滯名場者，時稱得人，而少年輕薄子嘲之，謂之'陳橘皮榜’?！?/p>
陸游的這段話僅是以樂史等五人來敘述，這么說來，樂史應當是狀元。然而宋馬令的《南唐書》卻有另外的說法：“邱旭，字孟陽，宣城農家子也。少以畜產為事，弱冠始讀書，學為辭章。因隨計金陵，凡九舉而曳白者六七。然自勵彌篤，不以為恥。既而，困窘無進取意。秋試將邇，寡嫂劉敬問行期。旭以匱乏告。劉曰：'茍濟榮望，雖孤兒可鬻，況資用乎？’寧于是罄橐遣之。旭不得已再就鄉(xiāng)舉。明年，春試《德厚載物賦》，旭為第一。釋褐歸鄉(xiāng)，而家人猶疑其未調。暨鄉(xiāng)老、酋長謁賀，郡吏改署里名，乃知上第。及金陵平，例歸于京師，補鎮(zhèn)將。數年，詣南曹敘理。會呂公蒙正判銓，聞旭名，問曰：'汝非能為賦者乎？’對曰：'江南獻賦，適為第一。’呂公曰：'久聞爾名，謂為古人，乃并世耶？’”
《太平寰宇記拾遺》光緒元年麓山精舍叢書本，卷首
馬令的這段話明確地說，邱旭才是本科狀元，而邱旭本人也說自己是第一。明徐應秋的《玉芝堂談薈》中卻有不同的說法：“宜黃樂史，母夢異人授五色珠而生，力學有文，舉南唐進士第一?！?/p>
按照資料記載，樂史的母親是在做夢時，夢到有人叫她吞了五色珠，而后生了樂史這樣一個人才。《玉芝堂談薈》中也有同樣記載，該書作者明確地稱，樂史是南唐后主時期進士第一人。而羅伽祿在文中又分別引用了《萬姓統(tǒng)譜》和《大明一統(tǒng)志》中的說法，稱邱旭為該科第一。
對于歷史上的這些矛盾記載，羅伽祿在文中舉出了四點理由來力證樂史為該科狀元。羅伽祿認為：“而自唐以來科舉考試一般是考3場，即貼經、雜文、對策各考1場，賦屬于雜文那場的，還要考貼經和對策各一場。邱旭長于賦，考賦得第一是完全可能的，而總的名次并非第一。這里出現'第一’二字，如果不注意是僅僅是考賦那一場，也容易引起錯覺?！倍笤撐挠謴臉肥返膫€人著作被皇帝全部藏入密府，以及他所作《太平寰宇記》在后世有著巨大影響等旁證，而后作出了這樣的結論：“筆者不僅認為該科狀元不可能是邱旭，只能是樂史，而且樂史還是五代最有影響的三大狀元之一，在整個1300年的科舉史里，他也不愧為名狀元?！?/p>
《太平寰宇記補缺》 清嘉慶八年萬廷蘭刻本
當然樂史是否是南唐開寶年間狀元這件事，他人還有著不同看法，于此不作爭論。然而有意思的是，即使成了狀元的樂史，當南唐被北宋吞滅后，他的這個高考成績卻不被承認了。雖然已經上了年紀，但樂史老當益壯，竟然在北宋時期重新參加科考。更為難得的是，他在太平興國五年竟然再一次考中了進士。他的這種科考成就在古代不多見，然而宋太宗趙光義卻不這么看，他更希望在自己的朝中涌現出一些新人，而不是考中者又是南唐老臣。因此樂史等人考中進士后，趙光義卻遲遲不讓他們“及第”。拖了一段時間后，太宗也覺得不好意思了，于是還是賜樂史等人及第。
這件事當然令樂史大為興奮，《樂史十三修宗譜》中錄有他所寫的《兩度登第志喜》一詩：“一枝丹桂兩回春，始覺文章可致身。已把瓊言要上第，又將彩筆冠群倫。龍泉再淬方知利，火浣重燒轉更新。今日街頭看御榜，大能榮耀苦人心?！?/p>
樂史在科考上的成就不僅如此，他在世時四個兒子都考中了進士，這在古代是很稀見的事情。更為難得的是，其中的三個兒子竟然同科登第，這個結果當然令樂史大為興奮，他為此寫了一首《三子登第志喜》詩：“老夫兩度穿楊葉，四子三人折桂枝。惟有黃庭年尚幼，嫦娥已約后來期?！睅啄曛?，他的小兒子樂黃庭在咸平元年也考中了進士，這讓樂史更高興了，于是他又寫了首《幼子登第謝恩迎春苑》：“御題高掛偶聯(lián)翩，廷對無能盍即焉。豈意楊春沾草木，便教凡骨作神仙。一枝丹桂光三族，五夜金門覲九天。惟有黃庭年尚幼，何期金口更傳宣?！?/p>
樂史撰《太平寰宇記》 清嘉慶八年萬廷蘭刻本，卷一
博學的樂史不但自己能夠寫出數量眾多的著作，他還能把兒子每一個都培養(yǎng)成進士，這種特殊的本領真令人嘆羨。
而后樂史就在朝中為官，他在這個期間奮筆疾書寫出了不少的作品?！端问贰分蟹Q：“雍熙三年，獻所著《貢舉事》二十卷，《登科記》三十卷，《題解》二十卷，《唐登科文選》五十卷，《孝弟錄》二十卷，《續(xù)卓異記》三卷。太宗嘉其勤，遷著作郎、直史館。轉太常博士、知舒州，遷水部員外郎。淳化四年春，與司封員外郎、直昭文館李蕤同使兩浙巡撫，加都官、知黃州。又獻《廣孝傳》五十卷，《總仙記》一百四十一卷。詔秘閣寫本進內。”
他的勤奮被太宗看在了眼中，為此給予他職位上的提拔，然而《宋史》中對于他勤奮著述這件事評價卻不高：“史好著述，然博而寡要，以五帝、三王，皆云仙云，論者嗤其詭誕?！边@里說樂史雖然涉獵很廣，但其所寫著作卻重要性不高。雖然有這樣的說法，但這些流言蜚語不能打擊樂史繼續(xù)寫書之心。《宋史》中稱：“咸平初，遷職方，復獻《廣孝新書》五十卷，《上清文苑》四十卷。出知商州。史前后臨民，頗以賄聞。俄以老疾為言，聽解職，分司西京。五年，郊祀畢，奉留守司表入賀，因得召對。上見其矍鑠不衰，又知篤學，盡取所著書藏秘府，復授舊職，與黃目同在文館，人以為榮。出掌西京磨勘司，黃目為京西轉運。改判留司御史臺。車駕幸洛，召對，賜金紫。史久在洛，因卜居，有亭榭竹樹之勝，優(yōu)游自得。未幾卒，年七十八?！?/p>
樂史撰《太平寰宇記》 清嘉慶八年萬廷蘭刻本，卷一九八
到了咸平元年，樂史繼續(xù)把自己的大部頭著作呈現給皇帝，但《宋史》的撰者則稱樂史有受賄的傳聞，這個傳聞令樂史主動提出辭職。但后來樂史又給皇帝上賀表，皇帝召見他時看到他精神矍鑠，于是命大臣把樂史所有著作藏入內府，同時又給他恢復官職。此時恰好樂史的兒子樂黃目也在文館任職，父子兩在同一個部門做同樣的工作，這在當時成為了人們羨慕的話題。后來樂史又出外任職，同時他還在洛陽建起了園林，直到78歲方去世。而他所著之書，《宋史》中有如下記載：“所撰又有《太平寰宇記》二百卷，《總記傳》百三十卷，《坐知天下記》四十卷，《商顏雜錄》《廣卓異記》各二十卷，《諸仙傳》二十五卷，《宋齊丘文傳》十三卷，《杏園集》《李白別集》《神仙宮殿窟宅記》各十卷，《掌上華夷圖》一卷。又編已所著為《仙洞集》百卷?！?/p>
雖然樂史寫了如此眾多的著述，然而流傳至今者卻很少，王文楚在《<太平寰宇記>成書年代及版本問題》一文中說：“他所有的著作都散佚了，惟《太平寰宇記》流傳至今。”然而羅伽祿在文中卻說：“樂史在文學方面造詣也頗深。其《綠珠傳》《楊太真外傳》是古代小說的優(yōu)秀篇章，歷代廣泛流傳。宋代以后，根據《楊太真外傳》，衍變出了多種戲曲、傳奇?！?/p>
雖然如此，樂史影響后世最重要的書依然是《太平寰宇記》，故劉雙琴在《<太平寰宇記>刊刻流傳考》一文中評價該書說：“《太平寰宇記》是樂史所有著述中部頭最大、最為人重視的一部書，是繼唐代《元和郡縣志》以后的又一部采摭繁富的地理總志。”而對于該書在后世的影響，該文中又說道：“其后的許多歷史、地理著作如王象之《輿地紀勝》、祝穆《方輿勝覽》、王存《元豐九域志》、大清《一統(tǒng)志》以及各種地方志書等，都大量引用該書，因此該書成為一部重要的歷史地理學參考工具書?！?/p>
樂史序言《分類補注李太白詩》 明嘉靖二十五年玉幾山人刊本
關于樂史撰《太平寰宇記》的原因，樂史在《太平寰宇記表》中自稱：“臣聞四海同風，九州共貫，若非圣人握機蹈杼，織成天下，何以逮此。自唐之季，率士纏兵，裂水界山，窺玉盜席，至于五代環(huán)五十年，雖奄有中原而未家六合，不有所廢，其何以興？祖龍為炎漢之梯，獨夫啟成周之路，皇天駿命，開我宋朝?！边@段話首先談到了宋朝的開國，接下來他又夸贊宋朝疆土之大：“太祖以握斗步天，掃荊蠻而干吳蜀，陛下以呵雷叱電，蕩閩越而縛并汾。自是五帝之封區(qū)，三皇之文軌，重歸正朔，不亦盛乎，有以見皇王之道全，開辟之功大。其如圖籍之府未修，郡縣之書罔備，何以頌萬國之一君，表千年之一圣?！?/p>
樂史此《表》中接著說到歷史資料的缺乏以及地名變遷的混亂：“眷言闕典，過在史官。雖則賈耽有《十道述》，元和有《郡國志》，不獨編修太簡，抑且朝代不同，加以從梁至周，郡縣割據，更名易地，暮四朝三?！倍笏耪劦秸}：要進行仔細的梳理，再寫出一部最為完全的歷史地理類著作：“臣今沿波討源，窮本知末，不量淺學，撰成《太平寰宇記》二百卷，并目錄二卷，自河南周于海外。至若賈耽之漏落，吉甫之闕遺，此盡收焉。萬里山河，四方險阻，攻守利害，沿襲根源，伸紙未窮，森然在目，不下堂而知五土，不出戶而睹萬邦，圖籍機權，莫先于此。臣職居館殿，志在坤輿，輒撰此書，冀聞天聽，誠慚淺略，仰冒宸嚴。謹上?！?/p>
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