旅游活動作為人類文明的產(chǎn)物，有著悠久的歷史。翻閱浩如煙海的典籍史書，有關(guān)杭州傳統(tǒng)旅游的記載數(shù)不勝數(shù)。秦漢時期，杭州尚稱錢唐，只不過是明圣湖（即今西湖）周圍的山中小縣，十分僻陋，但秦始皇下江南時，已到了杭州，故《史記·秦始皇本紀》稱：“過丹陽，至錢唐?！鼻伊粝铝饲赝?、纜船石等傳說中的古跡遺存。
隋初改錢唐為杭州，并移治至錢塘江畔，鳳凰山麓，又開鑿京杭大運河，使水居江海之會、陸介江浙之間的杭州成為水上交通運輸?shù)钠鹩欬c，迅速發(fā)展起來，“川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并輳”，一躍而為江南名郡。其間，白居易來杭為守，“始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田干頃；復(fù)浚李泌六井，民賴其汲”。西湖實現(xiàn)了從自然湖泊向人工湖泊的轉(zhuǎn)型，而成為旅游的中心區(qū)塊。因其周邊高岸低山間有很高的植被覆蓋率，多為青松、垂柳、綠草、野花，一路走來，滿目翠色，游客喜歡沿堤岸作陸路游覽，或步行，或騎馬。這一游覽帶自東折北，依序先后有白公堤、白沙堤、孤山寺等。白公堤，約略從今寶石山東麓向東北延伸到錢塘門外至武林門一帶，堤水深處時見水村、酒家，原是白居易為捍湖蓄水司筑的一處水利設(shè)施，后很快發(fā)展成為一條人來人往、繁榮熱鬧的交通要道。白沙堤，因堤上鋪沙色白如銀而得名，從斷橋通往湖中央的孤山寺、賈公亭、西泠橋畔的蘇小小墓，春來草綠時，遠望如美人裙腰，勝過畫境。孤山寺，掩映在山形秀美、平湖圍抱的孤山懷中，樓殿參差，花木簇錦，湖水浩渺，煙波搖蕩，從城區(qū)望過來，宛似海上仙島。除西湖外，游客還把游覽線路延伸到湖區(qū)近側(cè)的其他空間，如西北的靈隱寺、東南的萬松嶺以及錢塘江畔等，其中靈隱寺自東晉慧理始建以來，周圍又陸續(xù)興建了許多寺廟，號稱有寺360座，此外，郡守袁仁敬種九里松，又有虛白亭、候仙亭、觀風(fēng)亭、見山亭、冷泉亭，而成重要的尋勝去處，李白《與從侄杭州刺史游天竺寺》描寫了靈竺疊嶂清溪、幽林松風(fēng)的美麗景色，喻其為“蓬萊仙景”。至于錢塘江畔遠眺，但見水天一色，江潮壯觀，白帆似鳥，往來如梭，令人陡生泛江悠游之興，“浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足”。
五代，吳越國建都于杭州。錢謬父子三代五王以“生態(tài)與文化同構(gòu)”的方式莛設(shè)杭州，為今天旅游的發(fā)展留下了大量歷史文化資源。一是平息了“填西湖建府治”的爭論，強調(diào)廣治不填湖，留以待真主，鞏固了西湖作為“天下名勝”的風(fēng)景湖泊地位。二是熱心扶植佛教，致使寺院林立，寶塔遍布，梵音不絕，“九廂四壁，諸縣境中，一王所建，已盈八十八所，合一十四州悉數(shù)之，且不能舉其目矣”，成為“東南佛國”。著名的有四塔（六和塔、保做塔、雷峰塔、白塔）、四石窟造像（煙霞洞、慈云洞、天龍寺、飛來峰），至于寺院，有確切年代可考者，即有75座。
兩宋時期是杭州旅游發(fā)展的重要時期。為什么這么說？原因主要有二：
一是西湖整治
宋建國后，西湖因未經(jīng)常疏浚，逐漸干涸，野草叢生。熙寧四年( 1071)蘇東坡第一次來杭州擔(dān)任通判時，淤塞面積占了十分之二三，第二次來杭州出任知州時，“湮塞其半”，遂向朝廷上了《杭州乞度牒開西湖狀》，強調(diào)“杭州之有西湖，如人之有眉目”，“使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復(fù)為人乎”？集資34萬貫，動用民夫20萬工，整治西湖，在施工中，考慮西湖南北距離30里，如把淤泥堆到岸上，既費工又費時，就積泥于湖中，堆為長堤，并在堤上建造九亭六橋，種植芙蓉、楊柳。春天，柳絲淺綠鵝黃，輕拂著半隱半現(xiàn)的長堤，人在堤上行，猶如畫中游。這就是聞名遐邇的蘇堤，“我在錢塘拓湖淥，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始于南屏通”。從而貫通了西湖南北，縮短了游覽線路，而對西湖旅游基本走向、湖體內(nèi)外格局形成都有深刻影響。
二是城市發(fā)展
錢做歸宋，兵不血刃，西湖整治，環(huán)境改善，杭州城市人口大量集聚，“參差十萬人家”，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)等獲得發(fā)展，為“東南第一州”。宋室定都臨安后，杭州又成為全國政治、經(jīng)濟、文化中心，外國使臣、各地商賈、八方士人、蘇杭香客涌向杭城，而南渡的皇室、貴族、官宦、富商又帶來了皇家尤其是都城的游覽舊習(xí)，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州”。各社會群體對于旅游情有獨鐘，亦無時不游，而春游特甚焉，“日糜金錢，靡有紀極。杭諺有‘銷金鍋兒’之號”。
天堂品牌開始形成
北宋仁宗年間，梅摯知杭州，臨行前仁宗帝作詩送行，開門見山地稱贊杭州“地有湖山美，東南第一州”。翰林學(xué)士陶轂歷仕五代后晉、后漢、后周至宋，著《清異錄》，采集唐、五代時流行的詞語，譽杭州“百事繁庶，地上天宮”。從此，杭州便有了“天堂”的稱號。南宋范成大著《吳郡志》一書，記錄著已定型的“上有天堂，下有蘇杭”民諺。同時，“西湖十景”名目業(yè)已形成，據(jù)祝穆《方輿勝覽》卷一載：
“西湖，在州西，周回三十里。其澗出諸澗泉，山川秀發(fā)。四時畫舫遨游，歌鼓之聲不絕。好事者嘗命十題，有日：平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、曲院風(fēng)荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、兩峰插云。”
天堂品牌初步形成，將吸引更多的游客。
游覽空間繼續(xù)拓展
西湖依然是主要的旅游區(qū)塊。環(huán)湖一圈，由白公堤至武林門自不必說，南到凈慈、南屏，西至蘇堤，北及昭慶寺、孤山、葛嶺，也是景點成群，僅從南山路自豐樂樓南，至暗門、錢塘門外，到赤山、煙霞、石屋止，即有景點169處。湖面在天清景明時，游船如云，富商大賈攜帶美姬艷妓，歌吹彈拉，逍遙自得。同時，游客還將探勝訪幽的游覽線路延伸向更遙遠的空間，如靈隱、天竺、龍井、虎跑、九溪十八澗甚至留下、西溪。這些景點，千姿百態(tài)，內(nèi)涵豐富，有溶洞石屋、清泉山澗、樓堂亭臺、祠觀墓冢、名人勝跡等，其中最多的是私家花園、寺院庵堂，像《賣油郎獨占花魁》故事中花魁娘子所住之地，即“齊衙內(nèi)的花園”，是臨時借給妓家住的。這類私家花園，可考者100多處，著名的有南園、德壽宮（北內(nèi)）、聚景園、集芳園、迎祥園、屏山園、玉壺園、玉津園、景富園、五柳園、隱秀園、水月園、挹秀園等?！秹袅讳洝份d：
“西林橋即里湖內(nèi)，懼是貴官園圃，涼堂畫閣，高堂危榭，花木奇秀，燦然可觀。”
又云：
“湖邊園圃，如錢塘玉壺、豐豫漁莊、清波聚景、長橋慶樂……皆臺榭亭閣，花木奇石，影映湖山。兼之貴宅宦舍，列亭館于水堤；梵剎琳宮，布殿閣于湖山，周圍勝景，言之難盡。”
其中凡屬皇家所建者，一般不對外開放，而其他私家花園，管理并不嚴格，多數(shù)允許游客出入。至于寺院庵堂，不僅歡迎游客隨喜進香，而且供應(yīng)素食素面，有的還能借住留宿。
此外，素有“天下第一奇觀”之譽的錢塘江潮，也是頗具地方特色的旅游活動，“八月十八潮，壯觀天下無”。八月十八日是潮神生日，杭城內(nèi)外，車水馬龍，男女老幼，傾城而出，前往觀潮；沿江一帶，百戲雜呈，應(yīng)有盡有，并夾雜著冷熱叫賣的飲食攤、珠翠羅綺的百貨鋪，五光十色，琳瑯滿目。
驛館旅舍遍及全城
根據(jù)《都城紀勝》等估測，當(dāng)時出入杭城的流動人口，通常在四五萬人次左右。為接待紛至沓來的游客，驛館旅舍應(yīng)運而生，遍及全城，尤其集中在城市中心的府城一帶（即今中山中路周圍）。驛館旅舍大致分為三類：
一是國家驛館，主要接待外國使臣、來京官員，如都亭驛（在今候潮門外）、懷遠驛（在今武林門外）、樟亭驛（在今江干跨浦橋）等；
二是社會旅邸，主要接待滯京官員、往來商賈、應(yīng)試舉子、文人墨客，分布廣泛，街市坊巷隨處可見，因服務(wù)的客源群相對固定，所處區(qū)位、內(nèi)部陳設(shè)、服務(wù)內(nèi)容各有自己的特色；
三是寺院客房，主要接待燒香老客，因平時較清靜，順便供應(yīng)素食素面，也有部分舉子借住留宿，復(fù)習(xí)應(yīng)試，知名的有仙林寺、昭慶寺、報恩寺、明慶寺。
早期旅游圖籍出現(xiàn)
兩宋尤其是宋室南渡后，杭州出現(xiàn)了具有導(dǎo)游性質(zhì)的早期旅游圖籍。一類是專門介紹景點的書，如西湖老人的《繁勝錄》、耐得翁的《都城紀勝》、吳自牧的《夢梁錄》、周密的《武林舊事》等。
▲ 圖 |《都城紀勝》
▲ 圖左 |《武林舊事》；圖右 | 《夢梁錄》
另一類是類似于導(dǎo)游圖性質(zhì)的《朝京里程圖》，該圖以都城臨安為中心，標明通向臨安的線路、里程、涼亭、旅舍，圖上長亭短驛分明，游客可以按圖素驥尋景游勝。
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