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后來官軍用圍魏救趙之法，消滅了盤踞在其他地方的教軍，使得鄒城孤立無援，不到三個月，鄒城內(nèi)糧草用盡，徐鴻儒想從城中逃走，最終被擒拿?！睹魇贰分休d：“國棟又大破賊沙河，乃筑長圍以攻鄒。鴻儒抗守三月，食盡，賊黨盡出降。鴻儒單騎走，被擒。撫其眾四萬七千余人。彥乃紀(jì)績，告廟獻俘，磔鴻儒于市。”

對于徐鴻儒被俘的原因，朱承山、劉玉平主編的《濟寧古代簡史》中則另有說法：“在大兵壓境的情況下，農(nóng)民軍隊伍中出現(xiàn)了叛徒，都督侯五、總兵魏七綁了徐鴻儒，打開城門向官軍投降。”

對于孟承光之死，劉培桂在《明末白蓮教據(jù)鄒縣與孟府慘禍》一文中說了這樣一段話：“令人痛心并催人深省的是，孟氏后裔也為此付出了三代人的三條生命以及家丁席天壽等人的生命，還有孟府被焚劫一空，夷為平地。從時間上推斷，教軍五月十八自占據(jù)鄒城，至七月十八日孟府遭遇慘禍，相距兩個月，其間是相互不擾的。只是在‘臣父亦率應(yīng)襲、兄弘略同家丁席天壽等二十余人協(xié)力剿賊’。之后，教軍方突出城來報復(fù)。孟承光向為朝廷賜世襲翰林院五經(jīng)博士，當(dāng)教軍據(jù)鄒，官軍兵臨城下，他夾于兩者之間，似別無選擇。然教軍對其本無犯意。兵部職方清吏司主事孫元化在《繼例題復(fù)五經(jīng)博士孟弘譽奏》中追述：‘推厥原始，逆賊亦知圣人，戒徒勿犯。顧以攻城殞什開釁，速亡其生。’況且，農(nóng)民起義軍不毀孟廟、不犯孟氏后需卓有先例。據(jù)孟氏《三遷志》記載：明正德辛壬間，流賊大起，其犯鄒邑者為趙燧，故儒生也。燧至，則謁孟廟，遇孟氏子孫及儒生皆釋不殺，以故廟得無毀焉?！?/span>

但是，對于亞圣之后，當(dāng)然不能接受教軍對鄒城的長期占領(lǐng)，因為這跟他們的主體觀念有不可調(diào)和的沖突。這也就是孟承光被俘后“罵不絕口”的原因，他絕不可能屈從于教軍。

牌坊的另一面

如前所言，孟子后裔的被重視，跟孔子后裔有直接的關(guān)系，孔孟之道并稱，而孔府與孟府之間也有特別的關(guān)系，朱松美在《孔府與孟府關(guān)系發(fā)微》中予以了詳細(xì)的探討，此文寫道：“自北宋仁宗至和二年（1055）封孔子四十六代孫孔宗愿為衍圣公以來，金、元、明、清代代相沿。孔氏家族的政治地位和權(quán)力在歷朝對儒學(xué)的不斷重視與提倡中不斷提升，其權(quán)力行使范圍也由主持衍圣公府奉祀事、管理孔氏族人，逐漸擴展到對顏、孟、思、曾、仲等十三氏后裔的管理和統(tǒng)領(lǐng)?！?/span>

可見孔氏統(tǒng)領(lǐng)著顏、孟、思、曾等十三氏后裔的管理，僅孔府與孟府之間的關(guān)系，朱松美在文中談到兩點，一是孔府統(tǒng)領(lǐng)孟府嫡長孫翰林院五經(jīng)博士的襲封和任命，該文以《孔府檔案》中的《至圣廟衍圣公府屬官額缺冊》中的所言為證：“孟氏世襲翰林院五經(jīng)博士，順治九年，吏部核準(zhǔn)，顏、曾、思、孟、仲世襲五經(jīng)博士，由嫡派子孫承襲，令衍圣公咨送題補?！?/span>

第二點則為：“孔府統(tǒng)領(lǐng)孟府與帝王的政治往來。在類似萬壽圣節(jié)、帝王視學(xué)等活動中，孟府的赴京朝賀，均由衍圣公保舉、推薦和率領(lǐng)?！?/span>

朱松美舉出的力證為《亞圣五十七代孫世襲翰林院五經(jīng)博士長伯孟公墓志銘》中的所載：“遇萬壽圣節(jié)，必隨圣公暨五家博士諧闕拜賀。朝廷賜宴禮部，以寵嘉之。逮至正統(tǒng)元年、嘉清七年兩朝臨雍大典，詔取四氏子孫陪祀，俱宴于禮部，賜錦衣一襲，長皆伯躬逢之?！?/span>

孟子語錄

對于家族后裔的輩分排序，孔子第五十七代孫孔訥，在明初時看到家族子孫數(shù)量繁多，為了長幼有序，以定尊卑，孔訥提出要確定行輩用字，他先定出八個字“公彥承弘聞貞尚胤”。其家族又上溯到五十六代孔希學(xué)，第五十七代孔訥，但因孔訥名字僅一字，故用孔訥字言伯中的言字，于是在此八字前又加了“希言”二字，之后又上報朝廷，而后于洪武二年正式實行。

對于此事，孔府頒布了《孔氏行輩告示》：“立行輩所以分尊卑，定表字所以別長幼，邇來我族人滿數(shù)萬丁，居連數(shù)百里，豈為目不能遍識，且耳不能便聞。若無行輩則昭穆易紊，無表字則稱謂不倫。在前業(yè)經(jīng)奉旨更定。今依所列吉字開列于后，凡我族人俱當(dāng)遵照后開行輩，取名訓(xùn)字。有不依世次隨意妄呼者，不準(zhǔn)入譜。明太祖所賜行輩共八字，加之原有三字，共計十字。曰‘希、言、公、彥、承、弘、文、貞、尚、胤’?！保ㄞD(zhuǎn)引自劉瑞林《孔氏家族）》

到明天啟年間，朝廷批準(zhǔn)的這十個行輩字已用完，于是由孔子五十六代孫孔胤植又排出十個字，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，于明崇禎二年頒布實行。后來孔子七十五代衍圣公孔祥珂再立十字，排出第七十六代到八十五代的行輩字，此十字在同治二年得到朝廷的批準(zhǔn)。到清末時，七十六代孫孔令貽又排出二十個字，規(guī)定出了第八十六代至一百零五代的輩分排序，經(jīng)北洋政府內(nèi)務(wù)部批準(zhǔn)，于民國八年頒布實施。對于此事，清徐珂在《清稗類鈔》中有載：“曲阜孔氏為孔子之后，命名皆有字派，其遷徙他郡縣者，但系孔子嫡傳，亦必同一字派。蓋自元代之五十四代衍圣公名思晦者起，于是凡五十四代孫，均以思字為派。思字下為克字派，克字以下，則為希、言、公、彥、承、弘、聞、貞、尚、衍十派，再次則為興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥十派，又次則為令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚十派?！?/span>

從明初開始，孟氏家族的輩分排序也仿照孔氏完全相同的排了下來，起初用字并不嚴(yán)格，從五十八代“?！弊州呴_始，兩個家族的行輩完全一致。朱松美在文中說：“孟氏不但行輩依仿孔氏，其家族譜牒修成后也要報孔府衍圣公備案。在這一點上，也充分體現(xiàn)出孔、孟家族在家族事務(wù)上統(tǒng)轄的關(guān)系?！?/span>

2012年2月22日，我第一次來到鄒城參觀了孟廟，雖然孟府在隔壁，但因為爭著趕往下一個景點，故未來得及參觀孟府。

2019年12月13日，我再次來到鄒城，參觀完孟廟之后，接著去看旁邊的孟府。關(guān)于孟府的規(guī)模，劉旭光在其專著《孟子家族的記憶——孟府檔案管理研究》一書中稱：“孟府府第坐北初南呈長方形，南北長226米，東西寬99米，總面積60余畝。從南到北共有7進院落，樓、堂、閣、室共148間。以主體建筑大堂為界，前為官銜，后為內(nèi)宅。”

見到牌坊右轉(zhuǎn)

前行二十米就是孟府大門

其實孟府與孟廟一路之隔，我從孟廟西側(cè)的一個小門穿出，這里有一條中等寬度的大街，街的入口處有一座牌坊，上書“亞圣”二字。由此右轉(zhuǎn)，西行二十余米，即是孟府的大門。此處的門牌號為“亞圣府街44”，此次買的是通票，故直接檢票入內(nèi)，而后沿中軸線一路向北走。

世恩堂

掖門

穿過兩進院落，來到了亞圣府大堂，里面的擺設(shè)跟孔府幾乎完全一樣。從大堂右側(cè)的掖門繼續(xù)向后走，在這里看到了世恩堂，介紹牌上稱，這里是世襲翰林院五經(jīng)博士居住之處，并且現(xiàn)在陳列依然保持著孟子七十四代孫孟繁驥及其夫人王淑芳當(dāng)年居住時的原貌。

世恩堂內(nèi)景

匾額旁的攝像頭

進入其中，正堂之外，兩邊是廂房，里面的規(guī)制基本保持完整，添加之物應(yīng)當(dāng)是中廳內(nèi)的探頭，為了表示禮貌，我向探頭招了招手。

賜書樓

儒商名人館

一路向前走到了最后一進院落，這里有一座二層樓房，門楣上掛著“賜書樓”的匾額，這里乃是孟府藏書之處。

感恩堂

照片

感恩堂內(nèi)的商品

在另一個院落內(nèi)也看到了一座二層樓房，此處新掛之匾名“孟府感恩堂”，介紹牌上稱此處原名亞圣府小學(xué)樓，乃是孟子七十四代孫孟繁驥于1943年創(chuàng)建，這里是孟氏家學(xué)。但為什么改成了感恩堂，介紹牌上說，因為這里的展覽主題是“感恩母親、回報社會”。

合體字

射箭院落

沒敢彎弓

價格便宜

走入其中，里面墻上掛著一些老母親的照片，同時還有賣旅游紀(jì)念品的柜臺，余外不知所以然。而側(cè)旁擺著一個告示牌，上面有一個大大的組合字，我感覺應(yīng)當(dāng)是將“學(xué)好孔孟”合并成了一個字。在此堂的前方還有一個院落，此院內(nèi)布置成了射箭之處。見此手癢，連喊幾句“有人嗎？”結(jié)果沒人來招呼，我不敢冒然彎弓射箭，因為對自己的技術(shù)沒信心，擔(dān)心萬一突然闖進一位游客被我射中，我只好張望一番而離去。

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