玄奘圓寂后，本是葬在了西安，然而他的頂骨的主要部分，卻埋葬在南京的玄奘寺，這其中有一段復(fù)雜的往事，要想講清楚這些細(xì)節(jié)，則仍然需要從玄奘的譯經(jīng)談起。
玄奘從西天取回真經(jīng)之后，就在西安與洛陽(yáng)之間的寺院內(nèi)組織了大批人馬進(jìn)行翻譯。在上文中，我們提到了玄奘的譯經(jīng)地點(diǎn)初在弘福寺，后來(lái)轉(zhuǎn)到了大慈恩寺，除此寺之外，玄奘還在西明寺、玉華寺等地譯經(jīng)。除了這四個(gè)寺，另外還有四個(gè)譯經(jīng)地點(diǎn)。這樣算起來(lái)，玄奘從唐貞觀十九年開(kāi)始譯經(jīng)，到麟德元年圓寂，在將近19年的時(shí)間內(nèi)，竟然換了8個(gè)地點(diǎn)。換譯經(jīng)地點(diǎn)的原因，在歷史資料中沒(méi)有明確的說(shuō)法。我看到的資料中，提到這其中的原由之一，是玄奘希望能夠找一個(gè)安靜的地點(diǎn)，專(zhuān)心致志的譯經(jīng)，但因?yàn)樗拿麣猓胱龅竭@點(diǎn)很不容易，因?yàn)橛胁粩嗟貋?lái)向他朝拜的人，還有很多國(guó)外的僧人，因此玄奘有很多精力用在了接待和外交事務(wù)上，他當(dāng)然不愿意把生命浪費(fèi)在這些無(wú)謂的應(yīng)酬上，因?yàn)樗X(jué)得能夠把自己帶回的真經(jīng)翻譯出來(lái)，才是更重要的事。
雖然將梵文之經(jīng)翻譯成漢文者，并非玄奘一人，在他之前和之后，也都有一些譯經(jīng)的名家，但這些人所翻譯的佛經(jīng)，從數(shù)量上講，都比玄奘要差的很多。據(jù)呂澂先生的統(tǒng)計(jì)，在唐代，大約有26人翻譯了佛經(jīng)372部2195卷。這個(gè)數(shù)量中，竟然過(guò)半都是玄奘一人所譯者。我在另一份材料中看到，當(dāng)時(shí)的五大翻譯家譯經(jīng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，鳩摩羅什共翻譯佛經(jīng)35部294卷，真諦翻譯了81部317卷，不空則為104部134卷，而義凈的數(shù)量則是61部260卷，另外竺法護(hù)也翻譯過(guò)佛經(jīng)154部309卷，而玄奘的譯經(jīng)數(shù)量則為75部1335卷。這樣比較起來(lái)看，余外幾位大師加起來(lái)的總數(shù)，也達(dá)不到玄奘一人的數(shù)量。
然而玄奘從印度帶回來(lái)的經(jīng)卷總數(shù)為657部，從部數(shù)上說(shuō)，他所翻譯完的數(shù)量?jī)H是他帶回佛經(jīng)的一成多一點(diǎn)兒。在這種情況下，玄奘翻譯佛經(jīng)的迫切心情可想而知。其實(shí)他已經(jīng)很努力了，他在十幾年的時(shí)間里，翻譯佛經(jīng)的字?jǐn)?shù)，竟然達(dá)到1300多萬(wàn)字，這個(gè)數(shù)量放在今天，也很驚人，更何況，他翻譯的漢文經(jīng)文都是凝練的文言文，如果換成今天的白話(huà)文，他的字?jǐn)?shù)還要增加幾倍?？赡苁且?yàn)樾驶谌硇姆g佛經(jīng)的原因，玄奘給唐高宗上表，說(shuō)自己想到嵩山少林寺專(zhuān)心翻譯佛經(jīng)：“以竟未了之業(yè)，兼以終其天年”，然而不知道什么原因，唐高宗竟然沒(méi)有同意，于是玄奘再次上表，這次他換了一個(gè)地點(diǎn)，他提出了前往到玉華寺。玉華寺雖然離長(zhǎng)安有200華里的路程，但這比嵩山少林寺要近多了，于是高宗同意了玄奘的請(qǐng)求。在唐顯慶四年，已經(jīng)59歲的玄奘，帶著他的一些手下高徒，來(lái)到了玉華寺。
有人把玄奘離開(kāi)京城到外地譯經(jīng)的意圖，解讀為除了躲開(kāi)不必要的應(yīng)酬，同時(shí)也不愿意跟皇家靠的太近，是否確實(shí)如此，我沒(méi)有看到相關(guān)的史料。我所看到的玄奘真實(shí)目的，則是為了翻譯那部大部頭的《大般若經(jīng)》。此經(jīng)的全稱(chēng)為《大般若波羅蜜多經(jīng)》，此經(jīng)是大乘佛教的重要經(jīng)典。在玄奘之前，也有幾位高僧翻譯過(guò)此經(jīng)，然而所譯的底本都不全，比如鳩摩羅什于后秦弘始六年，重新翻譯的《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》大品有2萬(wàn)頌，后來(lái)又翻譯過(guò)小品8000頌，而玄奘從印度帶回來(lái)的《大般若經(jīng)》有20萬(wàn)頌。可能是因?yàn)椴款^太大，玄奘一直沒(méi)有著手翻譯此經(jīng)，然而此經(jīng)的重要性很高，被譽(yù)之為“諸佛之智母，菩薩之慧父”，是大乘佛教的基礎(chǔ)理論，此后的很多宗派都是從此經(jīng)中展延出來(lái)者，因此，玄奘翻譯此經(jīng)很是慎重，他翻譯了多部佛經(jīng)之后，決定要下大力氣把這部經(jīng)翻譯出來(lái)。正是因?yàn)檫@種想法，使他向皇帝請(qǐng)求得到一處安靜之所。
來(lái)到玉華寺后，玄奘開(kāi)始翻譯此經(jīng)，當(dāng)時(shí)有的僧人向玄奘建議，希望翻譯《大般若經(jīng)》的方式能夠按照鳩摩羅什的譯例，刪去經(jīng)文中“繁重”的部分，但玄奘覺(jué)得這樣不妥。為了能夠翻譯這部重要經(jīng)典，他決定完全按照梵本照譯過(guò)來(lái)，而不加省略。為了能夠保證底本的準(zhǔn)確性，玄奘還比勘了該經(jīng)的另外三種梵本，以此來(lái)校勘出最為準(zhǔn)確的佛經(jīng)原文。為此事，玄奘下了很大的心血，所以他在翻譯過(guò)程中，也漸漸感覺(jué)到自己的體力不支，他跟參加譯經(jīng)的人員說(shuō)：“此經(jīng)部軸甚大，每懼不終，人人努力，加勤勿辭勞苦。”經(jīng)過(guò)4年的努力，終于把這20萬(wàn)頌的《大般若經(jīng)》翻譯了出來(lái)。該經(jīng)分為了600卷，稱(chēng)這是玄奘翻譯的最大一部經(jīng)書(shū)。
此經(jīng)的翻譯成為了中國(guó)佛教史上一個(gè)重要的事件，對(duì)于玄奘的翻譯風(fēng)格，季羨林先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“玄奘的翻譯對(duì)原文忠實(shí)，讀起來(lái)又不別扭，達(dá)到了登峰造極的地步。他的譯風(fēng)，既非直譯，也非意譯，而是融會(huì)直譯自創(chuàng)新風(fēng)。在中國(guó)翻譯史上達(dá)到了一個(gè)新的高峰，開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代?！奔创丝梢?jiàn)，玄奘在翻譯佛經(jīng)時(shí)力求完美，但這種完美也讓他超過(guò)常人的費(fèi)力傷身，翻譯完這部大經(jīng)，他的身體狀況就更差了。
翻譯完《大般若經(jīng)》之后，玄奘可能已知自己快到了生命的終結(jié)點(diǎn)，于是他跟弟子們說(shuō)：“玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無(wú)宜久住。愿以所修?；刍厥┯星?，共諸有情同生睹史多天彌勒內(nèi)眷屬中奉事慈尊，佛下生時(shí)亦愿隨下廣作佛事，乃至無(wú)上菩提?！贝撕?，玄奘就沒(méi)有再繼續(xù)譯經(jīng)。也有的書(shū)上說(shuō)，玄奘是翻譯了幾頁(yè)《大寶積經(jīng)》后感覺(jué)身體不適，就再也沒(méi)有從事譯經(jīng)之事，此后他就不停地在念頌佛經(jīng)“愿往生彌勒凈土”。某天傍晚，玄奘在玉華寺的肅成院中走動(dòng)，他在邁過(guò)一個(gè)小水渠時(shí)，失足摔倒了，回去一看，只是擦破了小腿的皮膚，傷勢(shì)并不重，但撿挍翻經(jīng)使許玄備還是將此事上奏給了皇帝：“法師因損足得病”，高宗聽(tīng)到這個(gè)消息后，下令說(shuō)：“宜遣醫(yī)人將藥往看”，有關(guān)部門(mén)立即派出御醫(yī)2名趕往玉華寺。但趕到的時(shí)候，玄奘已經(jīng)圓寂了。
對(duì)于玄奘離世前的情形，歷史文獻(xiàn)中有幾處記載，例如玄奘的門(mén)人慧立、彥悰在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中說(shuō)：“玄奘不飲不食，至五日夜半，弟子光等問(wèn)：‘和上決定得生彌勒內(nèi)眾不？’法師報(bào)云：‘得生?！杂?，氣息漸微，少間神游，侍人不覺(jué)，屬纊方委。”其他的文獻(xiàn)記載也跟此段相似，僅有個(gè)別字上的區(qū)別，可見(jiàn)，玄奘留在世上的最后一句話(huà)，就是“得生”。
玄奘去世的消息報(bào)到了宮中：“帝聞之哀慟傷感。為之罷朝，曰：‘朕失國(guó)寶矣！’時(shí)，文武百寮，莫不悲哽流涕。帝言已嗚噎，悲不能勝。帝翌日，又謂群臣曰：‘惜哉！朕國(guó)內(nèi)失奘師一人，可謂釋眾梁摧矣。四生無(wú)導(dǎo)矣?！笨磥?lái)高宗對(duì)玄奘的去世，確實(shí)很傷心。在玄奘過(guò)世40天后，高宗下令：“故玉華寺僧玄奘法師，葬日宜聽(tīng)京城僧尼造幡蓋送至墓所?！贝撕?，眾弟子及僧人將玄奘的遺體運(yùn)往京城，據(jù)說(shuō)在玉華寺期間，玄奘“迄今兩月，色貌如常”，即此可知，玄奘圓寂后沒(méi)有按照佛教葬儀舉行荼毗。玄奘的遺體運(yùn)到長(zhǎng)安后，停放在大慈恩寺翻經(jīng)堂內(nèi)，在這里大約停留了20余日。在這期間，“弟子數(shù)百哀號(hào)動(dòng)地，京城道俗奔赴哭泣，日數(shù)百千?！保ā洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌肪硎?/p>
按照慣常的寫(xiě)法，提到什么人去世，都會(huì)有一句重要的話(huà)，那就是終年多少歲，然而像玄奘這等有名的大師，他的生卒年卻有著不同的說(shuō)法，我查得的結(jié)果是玄奘的生年完全無(wú)載，而他的卒年至少有五種說(shuō)法，比如冥詳《大唐故三藏玄奘法師行狀》中，有這樣的記載：“（玄奘）謂弟子及翻經(jīng)僧等曰‘有為之法，必歸磨滅，泡幻之質(zhì)，何得久停？今麟德元年，吾行年六十三，必卒于玉花，若于經(jīng)論有疑，宜即速問(wèn)，勿為后悔?！边@就是“63歲說(shuō)”的出處。然而玄奘說(shuō)的這段話(huà)，在道宣的《續(xù)高僧傳·玄奘傳》中則變?yōu)榱耍骸案娣?jīng)僧與門(mén)人曰：‘有為之法，必歸寂滅，泡幻形質(zhì)，何得久停，行年六十五矣，必卒玉華，于經(jīng)論有疑者，今可速問(wèn)?！贝藶椤?5歲說(shuō)”。道宣曾經(jīng)參加過(guò)玄奘的譯經(jīng)場(chǎng)，他親眼見(jiàn)過(guò)玄奘，按照說(shuō)，他的記載應(yīng)該更先說(shuō)一些，但唐代的記錄距今已1000多年，難免有筆誤上的錯(cuò)訛，更何況，3跟5又很容易混淆，說(shuō)不定還是歷史的筆誤呢。另外還有“69歲說(shuō)”、“56歲說(shuō)”等等，真正如何，只能等專(zhuān)家們定論后，我再轉(zhuǎn)述吧。
唐麟德元年四月十四日，玄奘被安葬于長(zhǎng)安浐河?xùn)|岸的白鹿原上。送葬的當(dāng)天，“京邑及諸州五百里內(nèi)，送者百余萬(wàn)人。……乃以法師三衣及國(guó)家所施百金之納，置以前行，籧篨輿次其后。觀者莫不流淚哽塞，是日緇素宿于帳所者，三萬(wàn)余人?！笨梢?jiàn)這個(gè)葬禮舉辦的極其隆重。以玄奘的社會(huì)地位和名氣，能夠得到這樣的國(guó)葬，也并不是件意外事，而另人意外的事情，則是后來(lái)皇帝的態(tài)度。
多處資料記載，唐高宗每次上朝的時(shí)候，都能在大明宮里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到玄奘的墓塔，每次看到時(shí)，都感到傷心，朝中大臣覺(jué)得這有傷玉體，于是在唐總章二年，將玄奘的墓，從白鹿原遷葬到樊川北原，并在此建造了舍利塔及塔院，此寺名稱(chēng)定為“大唐護(hù)國(guó)興教寺”，此后，玄奘就長(zhǎng)眠在了這里。
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