我的生活應(yīng)該充滿(mǎn)詩(shī)意、 充滿(mǎn)冒險(xiǎn)、 充滿(mǎn)愛(ài)。不是矯揉造作的愛(ài),而是穿越一生的愛(ài)。
——《莎翁情史》
在這個(gè)時(shí)代，好像每天都能看到“出軌”的新聞，不論是名人的八卦還是自己身邊發(fā)生的事件。2015年《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道稱(chēng)，美國(guó)人的出軌率在近年來(lái)高居不下：已婚男性有過(guò)對(duì)伴侶的不忠行為的約占21%，已婚女性有過(guò)不忠行為的在10-15%之間。
很多人都會(huì)將出軌現(xiàn)象和社交媒體、即時(shí)通訊工具的出現(xiàn)聯(lián)系在一起，認(rèn)為它們幫助很多人在日常的伴侶生活以外，找到了更多的浪漫與性的可能性。如今還出現(xiàn)了專(zhuān)供出軌的交友網(wǎng)站，比如在2015年被黑過(guò)、泄露大批用戶(hù)資料（也包括不少來(lái)自中國(guó)的用戶(hù)資料）的加拿大交友網(wǎng)站Ashley Madison，他們的slogan就赤裸裸地鼓勵(lì)人們出軌：life is short, have an affair.（生命短暫，去偷情吧。）
關(guān)于出軌率的提高是否與社交網(wǎng)絡(luò)的使用有關(guān)，并還沒(méi)有定論。有人認(rèn)為答案是肯定的，有人則認(rèn)為出軌的人類(lèi)本性使然，社交網(wǎng)絡(luò)只是手段。
社交網(wǎng)絡(luò)的存在，是否真的對(duì)這個(gè)時(shí)代的“出軌”起到了推波助瀾的作用？出軌本身意味著什么，它是符合我們的本性的嗎？
今天的話(huà)題是，社交網(wǎng)絡(luò)與出軌。
社交網(wǎng)絡(luò)使“出軌”的含義更豐富了。
無(wú)論社交網(wǎng)絡(luò)是不是出軌的原因，它都已經(jīng)成為人們出軌的重要渠道。美國(guó)婚姻律師協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)顯示，有81%的協(xié)會(huì)律師報(bào)告說(shuō)，在自己經(jīng)手的離婚案件中采用了大量來(lái)自Facebook等社交網(wǎng)絡(luò)的素材以證明出軌事實(shí)。
而且，社交網(wǎng)絡(luò)使得“出軌”這個(gè)詞的含義正在擴(kuò)大。維基百科對(duì)于“出軌”的定義是，有固定配偶關(guān)系的其中一人，與配偶之外的人發(fā)生浪漫的關(guān)系（無(wú)論是否有性行為）。而在法律上，性關(guān)系則是重要的判定標(biāo)準(zhǔn)。
什么能夠證明配偶之外的浪漫關(guān)系？是親吻、擁抱、偷偷跑出去約會(huì)，還是一天打好幾個(gè)電話(huà)？當(dāng)以手機(jī)為媒介的社交變得越來(lái)越重要時(shí)，這些或許都不需要。在聚會(huì)的飯桌上，公司的會(huì)議室里，甚至自己家的床上，你都可以不動(dòng)聲色地完成“出軌”的行為：和其他人發(fā)一條曖昧的訊息，看到自己的照片又獲得了一個(gè)意味深長(zhǎng)的贊或評(píng)論。你和網(wǎng)絡(luò)另一側(cè)的人沒(méi)有發(fā)生肉體上的接觸，也沒(méi)有聲音的交流，所有的一切都默默地在大氣層中傳輸。
這種行為開(kāi)始越來(lái)越多地被研究者注意到，他們將其稱(chēng)之為“網(wǎng)絡(luò)出軌”（digital infidelity）或“遠(yuǎn)程出軌”（remote infidelity），即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，特別是以手機(jī)為代表的移動(dòng)終端完成的對(duì)伴侶的不忠行為——無(wú)論出軌行為有沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展到線(xiàn)下。
我們?cè)?jīng)將出軌劃分為“肉體出軌”和“精神出軌”，標(biāo)準(zhǔn)是“是否發(fā)生肉體關(guān)系”，和“是否有深層次的情感交流”。但在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成的出軌行為中，“出軌”的含義和邊界似乎都變得越來(lái)越模糊，并無(wú)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人對(duì)于什么是“出軌”的認(rèn)知也都不一樣。
其實(shí)，什么是“出軌”并沒(méi)有一個(gè)通用的定義和標(biāo)準(zhǔn)。你需要想明白你自己對(duì)于“出軌”的定義是什么？比如說(shuō)，你覺(jué)得發(fā)曖昧消息算出軌么？又是什么樣的消息才算“曖昧”？此外，你還需要知道對(duì)方的定義是什么樣的。只有你們雙方達(dá)成對(duì)對(duì)方想法的理解，和一定程度的共識(shí)，你們未來(lái)才能夠不在這方面起沖突。
社交網(wǎng)絡(luò)如何影響了出軌行為？
心理學(xué)家在針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的出軌進(jìn)行研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)它對(duì)出軌行為造成了如下影響：
1. 它降低了出軌的難度。
心理學(xué)家Adelia Moore認(rèn)為，社交工具帶來(lái)的最革命性的變化，是我們開(kāi)始習(xí)慣用一對(duì)一、即時(shí)收發(fā)的文字短訊來(lái)交流，而這種通訊方式也在網(wǎng)絡(luò)出軌中扮演了最重要的角色。文字可以隨時(shí)隨地被發(fā)出，它使你在任何時(shí)候都可以把曖昧的信息發(fā)給任何地方的任何一個(gè)人，即便是和你的伴侶睡在一起時(shí)，手機(jī)也仍然可以幫你們隔離出各自獨(dú)立的世界。
簡(jiǎn)而言之，短訊給了我們這樣的機(jī)會(huì)：在公共場(chǎng)合中很容易地建構(gòu)出私人空間。它就像是“在眾人面前，穿上隱形衣飛到另一個(gè)人耳邊，說(shuō)了一句悄悄話(huà)”——Adelia Moore如此形容。這個(gè)人可能遠(yuǎn)隔重洋，也可能就坐在辦公桌的另一側(cè)，無(wú)論你們處在怎樣的公共場(chǎng)合里，都能在一個(gè)按鍵的瞬間構(gòu)建出一個(gè)只屬于彼此的、私密的平行小世界。
這種溝通方式不僅便捷，也會(huì)影響人們的心理防線(xiàn)，使他們放松對(duì)“出軌”的警惕。很多出軌都是這么開(kāi)始的：當(dāng)你給Ta發(fā)第一條微信時(shí)，只是一句正常的聊天，你并不覺(jué)得這和出軌有什么關(guān)系。但這只是一個(gè)開(kāi)始，聊著聊著，一切就變得不一樣了。有時(shí)候，你甚至意識(shí)不到自己正在出軌。“有時(shí)候，屏幕就好像一個(gè)屏障，讓人們覺(jué)得只要我沒(méi)有和對(duì)方'真的’在一起，就好像什么都沒(méi)有做錯(cuò)一樣?！?/span>婚姻和家庭治療師George James說(shuō)。
2. 它給了人們逃離日常生活的機(jī)會(huì)。
在此前關(guān)于“愛(ài)欲之爭(zhēng)”的推送中我們就曾提到過(guò)：親密和欲望這對(duì)看似親緣的關(guān)系，實(shí)際包含著水火不容的敵意。紐約的家庭治療師Esther Perel說(shuō)，親密是來(lái)自“having”的狀態(tài)，而欲望來(lái)自“wanting”的狀態(tài)。更詩(shī)意的說(shuō)，親密是一種在家“home”的感覺(jué)，而欲望指向彼岸“somewhere unknown”。
在Esther Perel看來(lái)，出軌的行為其實(shí)并不主要和性有關(guān)，它更多地關(guān)乎“渴望”：渴望和向往新鮮、獨(dú)立、自由、情感、性高潮，渴望那些生命中未完成之事，渴望“重新捕獲我們身上消失的東西”。它是擊退乏味和無(wú)趣的嘗試——很多人都說(shuō)，出軌讓他們感覺(jué)“活著”。而出軌本身的性質(zhì)，那種禁忌的力量，“你永遠(yuǎn)無(wú)法擁有愛(ài)人”的事實(shí)，更會(huì)加深你的渴望。
親密的關(guān)鍵詞是“已知”、“熟悉”，欲望則總會(huì)和“未知”、“陌生”聯(lián)系在一起——而社交網(wǎng)絡(luò)，提供了與未知的世界、陌生的人接觸的最好機(jī)會(huì)?！爱?dāng)你和你的伴侶住在一起，日復(fù)一日地經(jīng)歷著生活中的問(wèn)題瑣碎，你很容易對(duì)網(wǎng)絡(luò)那一端的某個(gè)人產(chǎn)生幻想，將'另一種生活’浪漫化。”家庭咨詢(xún)師Kelly Chicas說(shuō)。你總會(huì)覺(jué)得，那個(gè)“彼岸”的世界可能會(huì)比“此岸”更好。
3. 它影響了人們對(duì)“承諾”的看法。
社交網(wǎng)絡(luò)還影響著人們對(duì)“承諾”的態(tài)度。“在線(xiàn)約會(huì)改變了人們的想法，他們開(kāi)始思考和懷疑，對(duì)一段關(guān)系的承諾是否真的是人生價(jià)值所在?！泵绹?guó)最大的約會(huì)網(wǎng)站Match.com首席執(zhí)行官Greg Blatt說(shuō)。
20世紀(jì)80年代，Caryl Rusbult提出了親密關(guān)系的承諾投入模型，他認(rèn)為，影響一段關(guān)系的承諾是否穩(wěn)固，與三個(gè)因素有關(guān)：
· 滿(mǎn)意度（satisfaction），即對(duì)這段關(guān)系在整體上是否滿(mǎn)意；
· 其他可供選擇的對(duì)象（alternatives）的質(zhì)量，即在關(guān)系之外是否有更多、更好的選擇；
· 投入程度（investments），包括你對(duì)這段關(guān)系投入的情感、時(shí)間、精力等。
一般來(lái)說(shuō)，對(duì)一段關(guān)系越滿(mǎn)意、投入的越多，在關(guān)系以外的選擇越少，對(duì)這段關(guān)系的承諾就越可能穩(wěn)固。
芝加哥大學(xué)的Dan Slater認(rèn)為，在與承諾相關(guān)的三個(gè)方面中，有兩個(gè)方面都明顯受到了社交網(wǎng)絡(luò)的影響。
首先是對(duì)滿(mǎn)意度的影響。網(wǎng)絡(luò)使人們進(jìn)入到一個(gè)基數(shù)更大的群體中生存，在這樣的情況下，即便已經(jīng)選擇了某一個(gè)人，也會(huì)更容易懷疑自己做出的是不是正確的選擇。而且，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上會(huì)忍不住和他人比較，如果看到其他人擁有的人或事物優(yōu)于自己所擁有的，就很容易產(chǎn)生相對(duì)剝奪感（relative deprivation），引起心理不平衡、焦慮、憤怒等情緒。
其次是可選擇對(duì)象的增加。社交網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了交往對(duì)象的挑選空間，所有的約會(huì)網(wǎng)站、社交媒體上都提供著大量的潛在約會(huì)人選，它們每時(shí)每刻都在提醒你這些可選對(duì)象的存在。研究發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即社交網(wǎng)絡(luò)增加了人們擁有“備胎”（back-burners）的可能性。2014年的一項(xiàng)研究顯示，所有（處于一段穩(wěn)定關(guān)系的）受訪(fǎng)者中，在他們的現(xiàn)有伴侶之外，每個(gè)人平均和2個(gè)對(duì)象在網(wǎng)絡(luò)上有過(guò)涉及浪漫和性含義的對(duì)話(huà)，這些人可能是他們的前男/女友，也可能是其他曖昧的朋友。
一夫一妻制是符合人類(lèi)本性的嗎？
在關(guān)于社交網(wǎng)絡(luò)與出軌現(xiàn)象的討論中，也有很多人反對(duì)“社交網(wǎng)絡(luò)助推出軌”的觀點(diǎn)。一個(gè)經(jīng)常被提及的理由在于：出軌是人類(lèi)的本性，和社交網(wǎng)絡(luò)無(wú)關(guān)，社交網(wǎng)絡(luò)只是提供了手段。這個(gè)時(shí)代的出軌方式，和那些在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代在酒吧吧臺(tái)勾搭的方式并無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別。
2002年，動(dòng)物學(xué)家、心理學(xué)家Barash和精神病學(xué)家Judith Lipton等人合作出版了The Myth of Monogamy（“一夫一妻制的迷思”）一書(shū)。在書(shū)中，他們研究了近5000種哺乳動(dòng)物，發(fā)現(xiàn)絕大部分物種傾向于多配偶制，且這種傾向并沒(méi)有體現(xiàn)出雄性和雌性的區(qū)別（此前有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，男性會(huì)更傾向于多配偶制，因?yàn)榫訑?shù)量遠(yuǎn)多于卵子，相對(duì)來(lái)說(shuō)更加“廉價(jià)”）。只有3-5%的動(dòng)物物種有和同一配偶建立起一生的穩(wěn)定聯(lián)系的習(xí)性，比如狼、狐貍、水獺等，也包括人類(lèi)。即便如此，當(dāng)這些動(dòng)物的配偶突然死去或者失去性能力時(shí)，它們也會(huì)迅速找到新的伴侶。
而“一夫一妻制”之所以被人類(lèi)社會(huì)采納，有它的社會(huì)原因——以家庭為單位，分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力，共同撫養(yǎng)后代——而這種制度不一定是符合生物本性的。
然而，符合天性的、“容易的”事情，并不一定就是“好的”。一夫一妻可能不是人類(lèi)的天性，卻是很多人的信念和選擇。我們有歸屬和占有的需要，而堅(jiān)貞的愛(ài)情還能給我們帶來(lái)超越的精神快感。
五島美代子有一句詩(shī)，“一生中只是愛(ài)一個(gè)人，這一生都是不夠的。”讓人類(lèi)克服出軌的天性的，往往不是其他人，而只是自己的選擇和信仰。而始終不渝地愛(ài)一個(gè)人，能夠給一個(gè)人帶來(lái)的希望與快樂(lè)，只有這樣選擇過(guò)的人才會(huì)明白——那種愛(ài)本身的狀態(tài)，已經(jīng)是自己的救贖。
當(dāng)然，這個(gè)世界上還是有無(wú)數(shù)種生活方式，有的人認(rèn)為肉體出軌沒(méi)什么，有的人寧愿對(duì)精神出軌睜一只眼閉一只眼。有的人選擇開(kāi)放式關(guān)系，允許雙方在伴侶以外開(kāi)展自由的性關(guān)系；有的人則認(rèn)為，兩個(gè)人應(yīng)該在一段關(guān)系中從一而終。
有一位德國(guó)好友就曾告訴我，他不是一個(gè)一夫一妻制者。雖然他曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間處在一段一夫一妻的關(guān)系里，到了四十多歲他才發(fā)現(xiàn)，一夫一妻真的不適合他，也不符合他的價(jià)值觀。現(xiàn)在他有一個(gè)超過(guò)三年的伴侶，他們彼此都認(rèn)同這是一段開(kāi)放關(guān)系，他可以接受她有其他的男朋友，他們?cè)谂c其他人約會(huì)的一開(kāi)始也會(huì)坦誠(chéng)告知自己的狀態(tài)。
我一開(kāi)始也是驚訝的，直到后來(lái)熟悉了這一對(duì)伴侶。雖然是開(kāi)放關(guān)系，他們?nèi)匀粨?dān)任著對(duì)方孤獨(dú)感的衛(wèi)士，因?yàn)閷?duì)方的存在感到平靜、穩(wěn)定。他們對(duì)我說(shuō)，這段關(guān)系是“超越”的。
所以也許歸根結(jié)底，如何對(duì)待親密關(guān)系和如何相處，都只是一種個(gè)人的選擇，但是，非常重要的是：你需要在確定關(guān)系的時(shí)候，就和對(duì)方充分溝通，達(dá)成共識(shí)。比起來(lái)，社交網(wǎng)絡(luò)真的是太過(guò)不重要的議題。
你覺(jué)得社交網(wǎng)絡(luò)讓人容易出軌么？留言來(lái)聊！
References:
Le, B., & Agnew, C. R. (2003). Commitment and its theorized determinants: A meta–analysis of the Investment Model. Personal Relationships, 10(1), 37-57.
Dibble, J. L., & Drouin, M. (2014). Using modern technology to keep in touch with back burners: An investment model analysis. Computers in Human Behavior, 34, 96-100.
Rusbult, C. E., Martz, J. M., & Agnew, C. R. (1998). The investment model scale: Measuring commitment level, satisfaction level, quality of alternatives, and investment size. Personal relationships, 5(4), 357-387.
Barash, D. P., & Lipton, J. E. (2002). The myth of monogamy: Fidelity and infidelity in animals and people. Macmillan.
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