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瑞安的木活字印刷術(shù)之所以能得以傳承至今，得益于浙南地區(qū)的宗族

［介言］

自從去過一次東源村看到木活字后，便念念不忘，這樣一刀刀刻出來的字有種刻在心里雕琢的感覺。去村子里找?guī)煾抵?，在木活字展館的院里臺階上坐了會兒，四合院形式的院子，中間有很大的院子鋪滿青磚，順著磚縫長了四五尺高的雜草。那天沒什么太陽，門衛(wèi)大爺和人站在院門旁嘮嗑，我們一行三人在臺階上閑聊，有微風(fēng)吹著。三張紅紙片，老師傅當(dāng)場印給我們，寫著身體健康、萬事如意。

老師傅說，自己年紀(jì)大了，眼睛慢慢花了，但希望生前還能再刻一些

眾所周知，北宋畢升發(fā)明的泥活字，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對后世影響最大。 據(jù)考證，木活字印刷術(shù)最早是由著名農(nóng)學(xué)家王楨于元代大德年間發(fā)明。和泥活字、雕版，以及銅、錫、鉛等金屬活字相比，木活字較為簡便、容易，所以在之后的古代中國得以盛行。直至清末，西洋機(jī)械化印刷進(jìn)入中國，木活字印刷術(shù)才逐漸退出歷史舞臺。在數(shù)字化時代的如今，木活字更是幾近消失。

瑞安的木活字印刷術(shù)之所以能得以傳承至今，得益于浙南地區(qū)的宗族文化。瑞安民間修訂族譜，都會使用這種古老的印刷術(shù)。雖然相比電腦打印，用木活字制作族譜要繁復(fù)漫長，并且資金成本也要高出許多，但各宗祠的長老們依舊頑固的指定這種古老的工藝。幸甚！盡管如此，如今在瑞安東源村會木活字技藝的藝匠人數(shù)已寥寥可數(shù)，會刻字的更是鳳毛菱角（不到十人）。由于現(xiàn)在修訂族譜的人群越來越少，一些藝匠只能另謀出路，或依靠刻章維生。年輕人更是不愿意從事這項既辛苦又收入微薄的職業(yè)。盡管申請了物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在經(jīng)濟(jì)洪流下，木活字技藝傳承已瀕危。木活字印刷術(shù)工序繁多，其中刻字是最具專業(yè)性的。傳統(tǒng)的方法是用紙寫字樣貼在木板上，照樣刻好字后，鋸成單字，再用刀修齊，統(tǒng)一大小高低。

木活字印刷術(shù)工序繁多，其中刻字是最具專業(yè)性的

張師傅，11歲入行至今近70歲（光練反字毛筆書寫就花了10余年時間），如今，他可以不用紙樣，而直接在鋸好的棠梨木方塊上用毛筆寫好反字再刻。現(xiàn)在買不到現(xiàn)成的刻字工具，都是張師傅自己一手打磨制作的。老師傅說，自己年紀(jì)大了，眼睛慢慢花了，但希望生前還能再刻一些。

文:舊物溫新 圖:芥埴

 

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