星月是什么樹(shù)上生長(zhǎng)的？
星月菩提是熱帶植物黃藤的種子。種子原型為灰白色,形狀不規(guī)則,狀如小元寶;市面上見(jiàn)到各種規(guī)則形狀的菩提子都是經(jīng)過(guò)后期加工的產(chǎn)品。
黃藤別名：紅藤、省藤、藤根、正藤、真白藤、赤藤
科屬：棕櫚科黃藤屬
拉丁名：Daemonoropus margaritae Becc varpalawanica
分布：分布于亞洲熱帶的中南半島至馬來(lái)群島，及巴布亞新幾內(nèi)亞，我國(guó)有1種，分布于廣東東南部、香港、海南及廣西西南部，云南西雙版納有栽培?！ ?/span>
生長(zhǎng)環(huán)境：低海拔至二千公尺的寬葉林內(nèi)，本地山區(qū)內(nèi)皆可采集得到?！ ?/span>
采集季節(jié)：一年四季皆可?！?/span>
食用方式：取味纖維化的嫩莖，可煮食、炒食或烤食。黃藤（Daemonorops margritae）每年11—12月份果實(shí)成熟，果實(shí)呈圓球形，果實(shí)成熟時(shí)果皮呈黃色，具光澤，果肉膠質(zhì)，裼色；種子腎狀，堅(jiān)硬，褐色。采種時(shí)應(yīng)選擇長(zhǎng)勢(shì)旺盛、生長(zhǎng)健壯的黃藤作為采種母株。由于在同一植株上常有成熟度不一樣的果實(shí)，所以采收后有大小，選擇老熟、飽滿、健壯的果實(shí)。
星月的種類
目前常見(jiàn)有元寶、金蟬子、摩尼子，可以加工成星月菩提子。
【元寶】星星之間一般沒(méi)有連線，月亮周圍有空白，星點(diǎn)較小，色白.
【金蟬子】。金蟾籽開(kāi)出的星月菩提，密度認(rèn)為低于元寶籽，一般為淡黃色，星眼較元寶籽大且密，星星之間連線多，星點(diǎn)大。
【摩尼子】摩尼籽開(kāi)出的星月菩提，一般制作的佛珠體積很大，比元寶籽星要密集，呈冰花狀。
但是目前普遍都是元寶加工的星月菩提子，因?yàn)樵獙気^其他兩款比較適合加工成星月菩提。
市面上見(jiàn)到各種規(guī)則形狀的菩提子都是經(jīng)過(guò)后期加工的產(chǎn)品。而我們現(xiàn)在常說(shuō)的星月菩提是指珠子表面布有均勻的黑點(diǎn)，中間有一個(gè)凹的圓圈，狀如繁星托月，成周天星斗，眾星捧月之勢(shì)，故名星月菩提子。被稱為菩提“四大名珠”之一。
《佛說(shuō)較量數(shù)珠功德經(jīng)》中開(kāi)示：以菩提子佛珠念佛持咒，數(shù)誦一遍，其福無(wú)量。因此菩提子成為最受推崇的佛珠品類之一。而在漢地，星月菩提佛珠成為菩提子佛珠的代表，受到四眾弟子的高度推崇，請(qǐng)購(gòu)持?jǐn)?shù)星月菩提佛珠，似乎成為佛教徒學(xué)佛歷程中的必然經(jīng)歷。漢地佛教對(duì)于星月菩提的推崇甚至影響到藏地，從藏地老星月菩提佛珠中可見(jiàn)一斑。
因佩戴時(shí)間長(zhǎng)短不同,菩提子的顏色和光滑度也會(huì)有差異;如果經(jīng)常佩戴，星月菩提子的色澤和光滑度就會(huì)越來(lái)越高，顏色也會(huì)漸漸深沉，整體就會(huì)越發(fā)的漂亮，甚至“玉化”。
星月入門(mén)術(shù)語(yǔ)
1、物理特性術(shù)語(yǔ)
星：指菩提子上小的黑色或者棕色的小點(diǎn)。
月：菩提子正中帶有胚芽或者沒(méi)有的最大的半球形的坑。
正月：月在珠子的正中
上弦月：月與中軸成45度角
原籽：未經(jīng)人工打磨雕琢過(guò)的籽
陰皮：包括兩種，一個(gè)是表皮是大面積綠色，甚至全是淡綠色，另一個(gè)是返青，小面積的星星周圍的淡青色。籽在生長(zhǎng)期出現(xiàn)病灶或成熟后長(zhǎng)時(shí)間處于潮濕環(huán)境致使表皮腐爛而形成的表層和深度陰皮。屬先天不足。解決辦法：用高標(biāo)號(hào)砂紙拋磨。淺陰可能奏效，深度陰皮就沒(méi)辦法了。
花皮：陰皮、色差形成的各種顏色都有的珠子，一般以綠、白、深黃為主
陳籽：籽制作成珠子長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有人盤(pán)玩，被放置，表面氧化變黃
色斑：籽下樹(shù)后沒(méi)有充分的干透即進(jìn)行加工，星眼的顏色氧化后彌漫成色斑。籽在儲(chǔ)存過(guò)程中沒(méi)得到很好的保養(yǎng)，著水或潮濕氧化造成局部色斑。屬后天形成。解決辦法：用水擦拭。酒精擦拭。高標(biāo)號(hào)砂紙拋磨。
2、加工工藝術(shù)語(yǔ)
干磨：菩提子加工過(guò)程中完全用機(jī)器磨制，沒(méi)有用水
水磨:磨制過(guò)程機(jī)器上加過(guò)水
漂白：水磨過(guò)程中，水里加入了漂白劑
順白：整條佛珠一樣的白色，顏色非常的順
瓷白：白瓷一樣的
倒角：桶珠打磨成鼓珠那樣，邊角由直角變成弧形
喇叭孔：打孔口做成喇叭狀，一般為減小線的磨
做舊:指不法商販把菩提子經(jīng)過(guò)一些特殊手段做出老籽樣子
3、盤(pán)玩術(shù)語(yǔ)
盤(pán)：經(jīng)常性的搓捻把玩。神器：搓澡巾，一般是用搓澡巾粗糙面，再用柔軟面，起到拋光作用
掛瓷：一般認(rèn)為認(rèn)為的摸索或者用布盤(pán)玩形成的類似于拋光的表面，只是更具靈性，不像機(jī)器拋光那么生硬高拋:一般是用400-2000目左右的砂紙及布片進(jìn)行拋光，表面出現(xiàn)鏡面光
包漿：由人體分泌的汗液、油脂與珠子分泌的物質(zhì)以及氧氣作用在珠子表面形成的一層物質(zhì)，最好看的包漿會(huì)讓珠子發(fā)出玻璃光
上色：珠子經(jīng)過(guò)人的長(zhǎng)期盤(pán)完會(huì)由原色逐漸變成棗紅色
開(kāi)片:這個(gè)詞源自于瓷器，就是表面形成裂紋，類似于哥窯瓷的表面
供：如朱砂供等，是藏傳佛教的一種盤(pán)捻供奉方式后產(chǎn)生的與常態(tài)把玩佛珠形態(tài)不同的一些特殊類的把玩效果。
如何選購(gòu)優(yōu)質(zhì)星月菩提
在購(gòu)買(mǎi)星月菩提時(shí)，不管你是不是新手，先教大家一套詢問(wèn)方式唬住商家：要高密度的，不要糠籽；要正月的，不要鉆眼的；要精工的，不要通貨；要高拋的，不要機(jī)器打磨的，不要帶車痕的，更不要水磨漂白的；要手工倒角的，不要機(jī)工的。
當(dāng)然了僅僅用話語(yǔ)是唬不住商家的，還需要了解這么說(shuō)的緣由是什么，要了解如何去分辨，下面再詳細(xì)給大家科普一下。
為什么要選密度高的？
有句俗話就是“愛(ài)你的星月就別讓它開(kāi)片”其實(shí)說(shuō)的就是密度，密度越低的籽開(kāi)片就越早，開(kāi)片就是星月的包漿和表層的龜裂，這說(shuō)明著星月的壽命也就走了一半，所以，星月密度越好也就能陪伴你越久的時(shí)間，一般密度好點(diǎn)的星月都能玩一輩子的，大家放心吧。然后我說(shuō)下如何看圖來(lái)分辨星月的密度。
（1）看星月的星星：以前經(jīng)常說(shuō)星星的密度代表星月的密度，星星越少密度越高，其實(shí)不是，正確的是要看星月的星星是不是空的，如果很多是空的（就是星星上油一個(gè)小凹洞但不是月孔）就說(shuō)明密度不好，當(dāng)然也不可能完全每一顆星星都不是空的畢竟那都是大自然所描繪的不是絕對(duì)完美。
（2）看留白的地方：看留白的地方的結(jié)構(gòu)是否密實(shí)，是否有稀稀拉拉的感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)很難說(shuō)，大家看看我發(fā)的圖就知道了。這個(gè)還是要靠多看，都是經(jīng)驗(yàn)要多靠感覺(jué)，不是文字能說(shuō)清的。
有實(shí)物就好辦了，掂掂分量就行了。
鑒別密度的方法有四點(diǎn)，也可叫“兩看兩摸”
1、看星月的星星：經(jīng)常有人說(shuō)星星的密度代表星月的密度，星星越少密度越高，其實(shí)不是。正確的是要看星月的星星是不是凹陷，如果很多是凹陷的（就是星星上一個(gè)小凹洞）就說(shuō)明密度不好
當(dāng)然了每串星月上面也不可能保證每顆星星都不凹陷，畢竟那是大自然的產(chǎn)物，不可能絕對(duì)的完美。至于多少為宜還在于你的承受范圍和價(jià)位。
2、看星月的留白：看留白的地方的結(jié)構(gòu)是否密實(shí)，是否有稀稀拉拉、麻麻烈烈的感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)很難說(shuō)，大家看圖：
這個(gè)還是多積累經(jīng)驗(yàn)，多看多感覺(jué)。
1、摸聽(tīng)聲音：把珠子放手里，聽(tīng)聽(tīng)珠子和珠子碰撞聲音，如果像瓷的珠子在一起碰撞發(fā)出的聲音特別清脆，就說(shuō)明密度高；如果發(fā)悶就說(shuō)明密度低。
2、摸感受沉度：把珠子放手里掂量掂量，看是否有壓手、墜手的感覺(jué)。這個(gè)也需要經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)的話都會(huì)感覺(jué)大的珠子本身就要比小珠子壓手，所以只有你掂量過(guò)相同尺寸而密度不同的珠子時(shí)，才能體會(huì)到那種高密度珠子壓手的感覺(jué)。
還有一點(diǎn)就是所謂的看車痕，但不絕對(duì)，就是不一定有車痕的就是高密度，所以不推薦這點(diǎn)。
這是兩張高密星月照片
關(guān)于星月的兩種磨制方式：
水磨
水磨是在磨制中加水以降低籽的溫度，使其不易損壞。水磨工藝過(guò)程中，水的參與和水磨佛珠機(jī)施加在珠子上的壓力、鋼鐵材質(zhì)以及高頻率，會(huì)造成部分星星萎縮和凹陷，部分脫落；浸水時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、施加壓力過(guò)大以及原料本身的密度不高，會(huì)造成有些星星的中間出現(xiàn)灰白色物質(zhì)；水會(huì)將星月的白色部分泡得“發(fā)面”“發(fā)軟”（相對(duì)瓷實(shí)感），出來(lái)的成品珠子表面會(huì)有層脂粉狀的玩意，看上去霧蒙蒙的，看圖：
現(xiàn)在人都排斥水磨，是因?yàn)樯碳覟檫_(dá)到籽的白度和色的統(tǒng)一在水磨時(shí)在水里加入漂白劑。這樣使籽本身的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。從而使籽的密度大大降低。盤(pán)玩時(shí)不易亮，非常易開(kāi)片。開(kāi)片形狀為大面積裂開(kāi)，有種要壞掉的感覺(jué)。
辨別：1：無(wú)色差，慘白 2：星星不同程度地變空 3：月亮里有的沒(méi)有“臍”，有的可能會(huì)有藥 5：重量變輕 6：珠子與珠子撞擊聲音悶
實(shí)際上現(xiàn)在很多藏式的珠子，是用水磨的圓珠子后改的，珠子兩頭一切完事了，這種珠子一樣有車痕，但前期是水磨，后面是干磨珠友們購(gòu)買(mǎi)時(shí)要格外留心。至于漂白，就是水磨過(guò)程中加漂白劑，主要是為了讓星月提升白度，整體順白，但整體感覺(jué)顏色慘白，連星星顏色都很淡，整體質(zhì)感接近塑料。會(huì)很快變黃開(kāi)片然后碎掉。
如果一不小心選了水磨漂白籽，那么等待你的只有心碎，下圖是玩了3個(gè)月的水磨漂白籽，自己看，不解釋：
和高密瓷白星月對(duì)比
30倍下的水磨漂白
60倍的水磨漂白
干磨
干磨磨制中未加入水等任務(wù)液體，籽的本身無(wú)變化，玩起來(lái)掛瓷快，開(kāi)片非常慢。（開(kāi)片形狀一般認(rèn)為是星與星之間的連線。）干磨籽顏色白凈自然，星星不空，有質(zhì)感，物理性質(zhì)沒(méi)有被破壞，沒(méi)拋光過(guò)的有的還有車痕。
辨別：1：有色差 2：有車痕（當(dāng)然也有磨掉地，但只要細(xì)看，有些地方一定會(huì)有地）3：“臍”大部份都在 4：發(fā)亮自然
關(guān)于車痕，有些玩家追求無(wú)車痕，其實(shí)隨著盤(pán)完時(shí)間車痕就會(huì)慢慢小時(shí)，大家不要太較真（最快速的方法是用搓澡巾搓兩個(gè)月，車痕就會(huì)消失）。人工打磨的沒(méi)有車痕，但由于產(chǎn)量小所以價(jià)格會(huì)非常高，大家可以根據(jù)實(shí)際情況去選購(gòu)。
水磨優(yōu)點(diǎn)：易上色，易開(kāi)片（開(kāi)片屬于個(gè)人喜好）。缺點(diǎn)：密度低，盤(pán)玩幾年后，不注意保養(yǎng)的話，容易酥裂。
干磨優(yōu)點(diǎn)：掛瓷快，密度高，不愛(ài)開(kāi)片，保存時(shí)間長(zhǎng)久。缺點(diǎn)：上色相對(duì)于水磨要慢
區(qū)分的話，理論上就是，如果星月的星星嚴(yán)重凹陷，就是水磨，市面上水磨的正月比較多，所以買(mǎi)正月要特別注意。其實(shí)玩星月，不要管月正不正，是不是順白，就在乎兩點(diǎn)，第一，密度，第二，工藝的細(xì)致程度。密度尤為重要，學(xué)會(huì)看密度比學(xué)會(huì)看工藝更接近本質(zhì)。
上邊都是所謂的高拋，有人工有機(jī)拋的，但區(qū)別不大。
關(guān)于星月的盤(pán)玩
星月菩提的獨(dú)特之處在于，日久會(huì)逐漸變黃、變紅，轉(zhuǎn)黑，掛瓷上光(玻璃光澤)，表面出現(xiàn)豐富的裂紋，猶如瓷器釉層中美麗的裂紋開(kāi)片，而珠子表面會(huì)變?yōu)檠臧愕陌胪该鳡?，?rùn)澤奇絕。
玩星月比的是心態(tài)
正確的方法是凈手清心，細(xì)細(xì)摩挲，如此也是一個(gè)心性與菩提相交融的過(guò)程。盤(pán)玩星月菩提的前期，先用搓澡巾放一些大米再把星月菩提放在搓澡巾或細(xì)棉布或手套盤(pán)玩15天，磨磨新籽的生性。無(wú)論是用棉手套還是搓澡巾給珠子掛瓷，實(shí)際上的作用就是在拋光，這些方法在盤(pán)道里稱為武盤(pán)，起源于古時(shí)候的玩玉方法，對(duì)應(yīng)的還有文盤(pán)。簡(jiǎn)單說(shuō)，文盤(pán)就是順其自然，隨意盤(pán)。武盤(pán)就是用各種工具加快珠子的包漿和變色過(guò)程，這都與盤(pán)玩的心態(tài)有關(guān)，而無(wú)關(guān)方法高下。
現(xiàn)在的玩友中有很多人談色差就色變，其實(shí)大可不必。因無(wú)論你買(mǎi)的珠子有多么白，上手把玩一陣子后，因珠子密度和氧化程度的區(qū)別，色差是會(huì)100%出現(xiàn)的。繼續(xù)盤(pán)下去后，色差會(huì)基本不見(jiàn)，而且也會(huì)迎來(lái)最終的開(kāi)片過(guò)程。關(guān)于開(kāi)片還要再提一句，星月的開(kāi)片就是達(dá)到一定年份之后，星眼之間會(huì)逐漸開(kāi)裂，表面出現(xiàn)豐富的裂紋，猶如瓷器釉層中美麗的裂紋開(kāi)片?，F(xiàn)在很多人追求星月快點(diǎn)開(kāi)片，于是采用溫差法，也就是冬天的時(shí)候，攜帶星月出門(mén)接受零下低溫度，然后再帶回屋子里面捂暖，使用熱脹冷縮的原理以達(dá)到星月的迅速開(kāi)片。但我認(rèn)為這是一種對(duì)星月的虐待，況且開(kāi)片越早的星月，密度越值得懷疑。
盤(pán)玩星月順其自然
盤(pán)玩理念是自得其樂(lè)，重要的是玩珠子最好具有順其自然的心態(tài)，不然容易勞心，不要急功近利。無(wú)論哪一種菩提的把玩，圖的就是修身養(yǎng)性。不能抓著就不放手，應(yīng)該有張有弛、順其自然。”
星月菩提在盤(pán)玩一段時(shí)間后，需要換布盤(pán)，有時(shí)也別盯著一串星月死盤(pán)，適時(shí)裝袋養(yǎng)一下，一般不玩的時(shí)候，用密封袋將星月菩提裝起來(lái)，平時(shí)盤(pán)完也用布袋子裝著。雖然順其自然的心態(tài)固然重要，但在盤(pán)玩過(guò)程中的保養(yǎng)也是必要的，星月菩提提倡用凈手盤(pán)，在冬天掛瓷、夏天上色。注意清潔，每周用擰干水的濕毛巾擼一遍即可，擦拭后陰干。盤(pán)玩的前期應(yīng)該是素盤(pán)，新入手的珠子不用急著加配飾，開(kāi)始可以把珠子穿得松一些，這樣便于把開(kāi)孔的周圍也盤(pán)到。同時(shí)姜躍進(jìn)說(shuō)：“盤(pán)玩過(guò)程切忌只戴不盤(pán)。菩提還是提倡多盤(pán)，如果只戴不盤(pán)會(huì)導(dǎo)致籽與籽之間上色不勻。注意調(diào)整位置，盤(pán)玩一段時(shí)間的星月會(huì)出現(xiàn)上色快慢的現(xiàn)象，可以把顏色接近的珠子調(diào)到一起。最后還要做到重點(diǎn)照顧，對(duì)個(gè)別上色較快、顏色較重的珠子可以用濕毛巾使勁多盤(pán)盤(pán)，顏色會(huì)有改觀，如果還不行建議淘汰。
關(guān)于星月的配飾
對(duì)于很多玩家來(lái)說(shuō)，星月菩提的佩飾也非常重要，一掛珍罕的星月菩提須有相當(dāng)珍罕的佩飾加以點(diǎn)綴，此為點(diǎn)睛。一掛上好的老籽星月菩提，加之精巧精當(dāng)?shù)呐屣椊^對(duì)能為你的串珠增色不少。
在藏式佛珠中我們會(huì)看見(jiàn)那么多漂亮的佛珠中穿插著珍貴的紅珊瑚，蜜蠟，綠松石，南紅，琉璃，硨磲，藥師等等各類珍貴的珠寶用來(lái)做佛珠的隔珠，裝飾著佛珠的莊嚴(yán)。使得那些佛珠散發(fā)著別樣的一份美麗祥和，端莊而典雅。
而關(guān)于隔珠的材質(zhì)，會(huì)因具體的個(gè)人能力，個(gè)人喜好而有所不同，藏族崇尚艷麗的色彩，他們認(rèn)為這些顏色分別在自然界具有神奇的代表意義，藍(lán)色象征藍(lán)天，白色象征白云；紅色象征火焰；綠色象征綠水；黃色象征黃土或者大地。五種顏色的排列形式與大自然物質(zhì)存在的立體排列形式息息相關(guān)，連接緊密并富含深意！
復(fù)習(xí)下如何如何搭配一條樣式考究的珠子，做你自己珠子的設(shè)計(jì)師
1、色調(diào)，傳統(tǒng)菩提子大多數(shù)我們喜歡藏式念珠的佩法或者朝珠的配搭，所以原色不外乎有三種：紅黃綠，輔色無(wú)外乎有白、紫、銀等，首先要選好三種基本色調(diào)，再根據(jù)自己的喜好加入輔色。
2、顏色的藝術(shù)，在藏傳佛教和中國(guó)傳統(tǒng)文化中，大家其實(shí)對(duì)大紅大紫都有共通的美感欣賞，所以撞色就是最耀眼的方法，冷色配暖色，單色配多色，比如綠色和紅色就是絕好的搭配，但珊瑚和南紅就很唐突，松石單純的配銀飾也不見(jiàn)的好看。
3、突出主題，如果你特別喜歡你念珠上的一個(gè)配珠，最好的建議就是放在頂珠上，用相反的色調(diào)來(lái)烘托他，在加其他配飾是最好或盡量少用這種色調(diào)或大小一致的珠子。
4、講究形制一致，大小漸變，所謂形制一致就是：鼓珠配鼓珠，圓珠配圓珠，想一想鼓珠配圓珠不僅起不到裝飾的效果反而覺(jué)得很唐突和另類，同時(shí)珠子與珠子之間的間隙也大小不一，影響美感。所謂大小漸變，就是指菩提籽與配飾大小要漸變，相鄰配飾之間的小要漸變，漸變就是逐漸變大或逐漸變小。
5、講究左右對(duì)稱，上下呼應(yīng)，所謂左右對(duì)稱其實(shí)是中國(guó)幾千年來(lái)形成的固有審美模式，和構(gòu)圖基礎(chǔ)，用在佛珠上就是指珠子的左右兩邊的隔珠大小，材質(zhì)一致，位置作用相同的兩顆珠子最好大小、形制一致，上下呼應(yīng)就好比121的排序，如果是112、211的排序就給人很亂的感覺(jué)。
一掛足數(shù)的佛珠主珠的數(shù)量是108顆，用一顆母珠（也叫大師珠，俗稱三通或者佛頭）、三顆數(shù)?。▋蓚?cè)的俗稱配珠、中央的俗稱頂珠）一分為四，27顆一隔。四顆隔珠象征四大（地、水、火、風(fēng)），在審美上應(yīng)該符合佛頭尺寸略大于頂珠、頂珠略大于配珠、隔珠又略大于主珠的搭配。
在母珠和每顆數(shù)取兩側(cè)一般都要用隔片將其與主珠隔開(kāi)，是為了盤(pán)念時(shí)手感界限分明。佛頭接佛塔之下墜一枚背云，佩戴時(shí)起到平衡的作用。背云之下可以把珠線分開(kāi)兩條各墜數(shù)粒弟子珠收尾，也可以直接掛各類法器結(jié)束。在頂珠或者佛頭兩側(cè)各取9顆主珠掛上一對(duì)計(jì)數(shù)器，計(jì)數(shù)器一般用10顆大小為主珠尺寸?的記子和金剛鈴杵組成，用于持誦時(shí)記百位和千位。并在佛頭一側(cè)取18顆主珠加一枚卡子，用于持誦時(shí)記萬(wàn)位。
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