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俄烏爭搶的不只是領土,還有作家

用“東搖西擺”來形容烏克蘭最近的政治局勢十分恰切。這個處在俄羅斯與歐洲之間的國度,面臨“脫俄入歐”還是“脫歐入俄”的彷徨。其實,烏克蘭本身是一個有著復雜歷史文化的國家。許多俄羅斯文學傳統(tǒng)中十分重要的作家,其實出生地是烏克蘭!讓小藝為大家稍微盤點一下吧~

烏克蘭的歷史,可從公元9世紀的基輔羅斯開始追溯。這是一個維京人建立的君主制國家,一度非常興盛。不過到了12世紀,蒙古人來了,占領了大部分地區(qū),只剩下兩個位于西南邊境的公國,這邊的人就被稱為“烏克蘭人”,意為“邊界上的人”,這便是烏克蘭民族和國家名稱的起源。

17世紀中期,烏克蘭成為了俄羅斯帝國的一部分,1917年俄羅斯帝國瓦解,成立蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟,烏克蘭和俄羅斯依然處于同一個聯(lián)邦制國家的整體之內(nèi),直到1991年蘇聯(lián)解體,烏克蘭才又作為一個獨立的政體出現(xiàn)在國際舞臺上。所以,對不少經(jīng)典性的俄羅斯文學家,我們也并不精確、清晰地意識到他們身上還有“烏克蘭人”這一文化標簽。

果戈理

最有名的一位,當屬果戈理了。俄羅斯和烏克蘭,一直在爭搶這位文學大師。

果戈理

果戈理(1809-1852)成長于烏克蘭波爾塔瓦,祖先是來源于烏克蘭的小貴族。果戈理從小喜愛烏克蘭的民謠、傳說和民間戲劇。在烏克蘭農(nóng)村的生活是他創(chuàng)作的重大素材,農(nóng)村生活促成他寫成了《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》、《馬車》、《死魂靈》等與農(nóng)村有關的佳作。

1831年9月,他的短篇小說《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》發(fā)表,情節(jié)迂回曲折,充滿幻想,具有烏克蘭民間風格,內(nèi)容大部分根據(jù)烏克蘭民間傳說寫成,吸取了民間狂歡文化的營養(yǎng),充滿了歡快和幽默的語言,歌頌勞動人民的智慧、勇敢、情愛和熱愛自由的性格,嘲弄邪惡勢力的愚昧,被認為受了浪漫主義的影響。9月,他出版了以這篇作品的題目命名的短篇小說集,受到了普希金和別林斯基的好評。

一直以來,果戈理都被譽為俄國文學史上繼普希金之后又一座豐碑。果戈理誕辰200周年,俄羅斯為了表達對 “國寶”的懷念,把2009年定為“果戈理年”。從年初,果戈理紀念活動,就大張旗鼓地舉行:學術研討、藝術展覽、戲劇節(jié)、影視作品展映,林林總總達1500項。就連喜歡跆拳道這類硬功夫的總理普京,也靜下心來畫了幅《霜凝窗花》獻給了果戈理——他用15分鐘揮毫而就的作品,靈感來自果戈理的中篇小說《圣誕節(jié)前夜》。此畫在1月的拍賣會上以3700萬盧布高價售出,所得款項據(jù)說要用來“完善”位于莫斯科的果戈理博物館。

就在俄羅斯熱熱鬧鬧地紀念他們的偉大文人時,烏克蘭人坐不住了。很多文藝界人士高調(diào)表示,果戈理明明就是烏克蘭人。他生在這里,長在這里??纯此某擅鳌兜铱悼ń家乖挕钒?,“全部都是在描繪烏克蘭大自然的詩情畫意,謳歌的也都是烏克蘭人民勇敢、善良和熱愛自由的性格?!?/p>

不甘示弱的烏克蘭人甚至在果戈理的家鄉(xiāng)波爾塔瓦舉辦了聲勢浩大的文學節(jié);書店里到處是烏克蘭語版的果戈理小說,其譯者甚至擅自改動了書中的句子,將“偉大的俄羅斯大地”變?yōu)椤皞ゴ蟮臑蹩颂m大地”。

謝甫琴柯

謝甫琴柯

塔拉斯·格里戈利耶維奇·謝甫琴柯(1814-1861),是俄羅斯帝國時期的一個農(nóng)奴。但他也是烏克蘭第一個杰出的民間詩人,被稱為“科布查(烏克蘭一種弦樂器)歌手”。他的詩篇采用樸素的民間形式,主要內(nèi)容是反映烏克蘭人民的苦難生活,發(fā)抒對故鄉(xiāng)的摯愛。

1840年出版第一部詩集《科布扎歌手》,1841年創(chuàng)作長詩《海達馬克》,以18世紀烏克蘭農(nóng)民反波斗爭為題材。另以當代烏克蘭農(nóng)民生活為題材寫有詩集《三年》(1843-1845)。

因為他的文名,沙皇便下令召見他。召見時,在宮廷的侍從武官、大臣、將軍和外國使節(jié),都恭候御駕,木然肅立。唯有謝甫琴柯一旁冷眼觀望。沙皇駕到,所有的人都彎下腰,向君主致敬。獨有謝甫琴柯凜然屹立,并從頭到腳打量著威風不可一世的沙皇?!澳闶鞘裁慈??”沙皇叫道。“我是格拉斯. 格里高列維奇.謝甫琴柯?!痹娙瞬槐安豢夯卮鹫f。“那你為什么不向我鞠躬?我是俄國的皇帝,舉國上下,誰敢不向我低頭?”謝甫琴柯沉著地答道:“不是我要見你,而是你要見我。如果我也像周圍這些人一樣,深深地彎下腰,那么請問,你能看得清楚我嗎?”沙皇聽了無言以對。1847年,謝甫琴柯被沙皇以“革命罪”被捕下獄,不久,又被流放。

在他1861年47歲壽辰后的一天于圣彼得堡與世長辭。他先被埋葬于圣彼得堡的斯摩棱斯克墓地(非東正教屬墓地),但為了履行塔拉斯在詩中《遺囑》(Запов?т)的遺愿,他的朋友安排用火車將遺體運出莫斯科,接著以馬車轉(zhuǎn)送到他的故鄉(xiāng),最后于5月8日安葬于卡尼夫的僧侶山,面對著基輔羅斯文化的母親河──第聶伯河。

 

 

柯羅連科

柯羅連科 (1853~1921) ,生于烏克蘭沃倫省日托米爾城一個貴族出身的縣法官家庭。自幼目睹烏克蘭農(nóng)民的苦難生活,深表同情。

魯迅在《摩羅詩力說》(1907)中曾談到柯羅連科的作品。我們非常熟悉他的作品《火光》: “很久以前,在一個漆黑的秋天的夜晚,我泛舟在西伯利亞一條陰森森的河上,船到一個轉(zhuǎn)彎處,只見前面黑魆魆的山峰下面,一星火光驀地一閃?!?/p>

《盲音樂家》是柯羅連科的代表作,一八八六年在《俄羅斯新聞報》上連載,受到讀者的好評。作者對這一本作品做了大量修改后,在一八八六年第七期的《俄國思想》雜志上重新刊載。這是一部心理小說,描寫一個盲孩的成長過程。作者對人物的精神面貌做了深刻、細膩的刻畫。書中通過一個盲孩在自己的努力和親人的幫助下成為一名著名音樂家的經(jīng)歷告訴人們,一個殘疾人只要有堅強的意志,一定能戰(zhàn)勝困難取得成功?!秵】跓o言》(1895)是1893年作者游歷美國之后寫成的,敘述一個被誘騙到美國去尋求幸福的烏克蘭農(nóng)民在資本主義社會中的悲慘經(jīng)歷。騙到美國去尋求幸福的烏克蘭農(nóng)民在資本主義社會中的悲慘經(jīng)歷。

1900年柯羅連科當選為俄羅斯科學院的名譽院士。1902年,為了抗議非法撤銷高爾基當選的名譽院士資格,和契訶夫一起聲明放棄自己的這個稱號。1905年革命失敗后,寫了特寫《索羅慶采悲劇》(1907)、論文《司空見慣的現(xiàn)象》(1910)等,揭露沙皇政府迫害人民的暴行。1905至1921年寫作 4卷本自傳體小說《我的同時代人的故事》(1922),廣泛地涉及19世紀60至80年代社會運動的發(fā)展,寫出了當時與民粹主義傾向有過聯(lián)系的俄國一般知識分子所經(jīng)歷的道路。

安娜·阿赫瑪托娃

安娜·阿赫瑪托娃

安娜·安德烈耶夫娜·阿赫瑪托娃(1889-1966),被傳記作家伊萊因成為“俄羅斯的安娜”,她出生于敖德薩,正是現(xiàn)在烏克蘭親政府武裝和反政府武裝激烈交火的地方。

在移居彼得堡后,每年夏天,阿赫瑪托娃都要隨父母到南方的克里米亞別墅度假。1907年畢業(yè)于基輔符杜克列耶夫中學。

在阿赫瑪托娃的愛情生涯中有一個重要的人物是鮑·安列坡。阿赫瑪托娃的詩集《白鳥集》和《車前草》的大部分詩是獻給安列坡的,詩歌中激蕩著感情的洪流……但是,1917年十月革命成功,身為白軍軍官的安列坡被迫逃往英國。同時也有不少詩人、作家因不了解革命而遠走異國他鄉(xiāng)。對于當時的移民傾向阿赫瑪托娃則表示“不與拋棄故土的人為伍,盡管她當時也不了解無產(chǎn)階級革命,但她沒有逃避,也沒有后退。她寄予這片生她養(yǎng)她的故土以深厚的感情,作為一名詩人,她的詩充滿了公民感。

但是,1946年斯大林通過蘇聯(lián)作家協(xié)會發(fā)表的評論對她進行了最為惡毒的攻擊:“她的詩歌局限在非常小的范圍之內(nèi)。它的基礎就是戀愛與色情的曲調(diào),與悲哀,憂郁,死亡,神秘主義和注定滅亡交織在一起。不完全是修女,不完全是蕩婦,更確切說,是混合著淫穢和禱告的蕩婦與修女。”可如果用另一種表達方式來描述的話,可以說——那是一種任何壓制、迫害與苦難都無法壓垮的對美好愛情生活的向往。

布爾加科夫

布爾加科夫

米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫(1891-1940),他是俄羅斯族人,但卻出生于烏克蘭基輔。有人認為,他的代表作《大師與瑪格麗特》是魔幻現(xiàn)實主義的開山之作。

1916年,他從基輔大學醫(yī)療系畢業(yè)后,參加了白軍。他還曾被短暫征入烏克蘭民族軍。1924年他完成了《白衛(wèi)軍》(1966年出版),以編年史的形式講述了一個白軍軍官的家庭,這個家庭的成員們都加入了白軍,但他們最后不是死去,就是改變初衷。一聽“白軍”,在我們的概念中直覺是“壞人”,在肖洛霍夫的《靜靜的頓河》中確實如此,但在烏克蘭這邊,未必如此。

巴別爾

伊薩克·?,斉谅寰S奇·巴別爾(1894-1940),和阿赫瑪托娃一樣,他也出生在敖德薩。

早在上世紀30年代,魯迅在編譯俄羅斯小說集《豎琴》的時候,就將巴別爾作為俄羅斯小說大師進行了提及。

短篇小說集《紅色騎兵軍》,是巴別爾的代表作。素材都來自他在騎兵部隊服役的經(jīng)驗。他于1939年被指控為間諜,1940年被槍殺。他的最后遺言是“讓我寫完我的作品”。1954年,蘇聯(lián)當局給他平反。

巴別爾最特別的地方在于,他善于捕捉紛雜的生活場景中某些特別有意味的瞬間,將這些瞬間迅速定格,變成一幅猶如耶穌受難圖一般的畫面。畫面是無需解釋的,它自身會說話。這使得巴別爾往往能夠用很省的篇幅表達“宏大”的主題。1986年,《歐洲人》雜志選出100位世界最佳小說家,巴別爾名列第一。


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