這一講我們討論易經(jīng)的第三十四卦——雷天大壯卦。
大壯：利貞。
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
九二：貞吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
六五：喪羊于易，無悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
大壯者，大者壯也，陽大陰小，大壯即陽壯。
泰卦上卦三陰下卦三陽，為陰陽的平衡，而大壯卦則四陽在下二陰在上，陽氣壯大而陰氣剝損，故以大壯名之。泰卦為春分之卦，而大壯是陽氣更進(jìn)一步，為陰歷三月之卦，對(duì)應(yīng)的節(jié)氣為谷雨，已是草長鶯飛的暮春時(shí)節(jié)。
對(duì)于“壯”字，過去有人釋作“傷”，有人釋作“止”，此皆非壯之本義，引申而已。
《老子》第三十章有云：“物壯則老，是謂不道，不道早已。”陽氣過于壯盛，則距離到達(dá)頂點(diǎn)就不遠(yuǎn)了，過頂點(diǎn)便不能再向上，這便是“壯”字的“止”義；過頂點(diǎn)后，物極則反，就會(huì)走向衰亡沒落，這便是“壯”字的“傷”義。止、傷二義皆是壯字的未來時(shí)，而不是現(xiàn)在時(shí)。
乾卦純陽，是五月卦，時(shí)節(jié)為夏至。遁卦是陰氣漸增，陽氣遁隱，是七月卦，為夏至后兩月；大壯則是遁卦的反面，陰氣漸消，陽氣趨近于強(qiáng)盛，是三月卦，為夏至前兩月。大壯卦位于遁卦之后，說明這是一個(gè)輪回，陽氣在遁隱之后，又過了一年，重新達(dá)到壯盛。
遁卦與大壯皆是二陰爻四陽爻，陽氣盛于陰氣，二者皆屬于盛時(shí)，所不同在于趨勢不同，一個(gè)是上升期，一個(gè)是下降期。大壯卦乃陽氣上升之卦，自此繼續(xù)走向強(qiáng)盛，而遁卦則是陽氣衰落之卦，自此一日弱過一日。遁卦是小人逐漸得勢君子逐漸失勢，大壯則是君子更加鞏固地位，小人的生存空間更加縮小。
大壯上卦為震為足，下卦為乾為健，是行健而不止者。凡物過猶不及，陽剛雖好，過則有失，知行而不知止，目下雖然順利，后必有悔，占者當(dāng)誡之。
兵法：圍城必闕，窮寇勿追。小人、陰爻雖然表面看起來不好，但亦有其存在的意義，最好的是陰陽能夠維持一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。水至清則無魚，人至察則無朋，君子所失，往往在于廉刻，所以《史記》有“酷吏列傳”，亦不以之為許。清明之世，不要苛求所有的人都光明，也要給小人、陰爻保留一個(gè)生存的空間，若是非得要消滅之，則對(duì)方被逼的沒辦法，沒有出路了，那只好鋌而走險(xiǎn)，如此則君子可能反為所噬。
遁卦為退，是見機(jī)而隱，一發(fā)現(xiàn)事物正處于衰落階段了，知道天下大勢非人力之可挽回，所以便及時(shí)脫身而去，免得成為時(shí)代的犧牲。大壯宜止，知足不辱，知止不殆，若不知足不知止，貪婪于壯盛，驕矜于所得，則受辱危殆之時(shí)日不遠(yuǎn)。學(xué)易者當(dāng)深思此二卦之旨。
大壯：利貞。
陽氣從復(fù)卦一陽始生，經(jīng)臨卦、泰卦而至于大壯，一日勝過一日，此好比人之創(chuàng)業(yè)順?biāo)鞜o比，贏而又贏。這雖說是好事，但福兮禍之所伏，太過順利了，人就容易驕傲，就容易輕視現(xiàn)實(shí)的困難，于是往往會(huì)固執(zhí)于過去的成功經(jīng)驗(yàn)，好大喜功，輕躁冒進(jìn)，危機(jī)就接踵而來了。
歷史上有無數(shù)敗于大壯的例子，漢武帝、隋煬帝、唐玄宗，無一不是至大壯而驕奢，在成功里迷失自己，終而至于追悔莫及。六十年前的那場災(zāi)難性躍進(jìn)，何嘗不是某些人因?yàn)橹暗囊幌盗袆倮湴晾寺?，忽略現(xiàn)實(shí)，好大喜功，因而犯了“小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱”。
大壯卦辭不說元亨，惟說利貞，是作易者深恐壯而不已輕躁冒進(jìn)，故不再鼓勵(lì)之。利貞者，利于貞固也，是說越到壯盛之時(shí)越危險(xiǎn)，這時(shí)候的人們?nèi)菀滋^樂觀，盲目沖動(dòng)，所以須要冷靜下來，更加的謹(jǐn)小慎微，以免重蹈漢武隋煬唐玄之覆轍。
占得此卦者，雖然目下亨通順利，但危機(jī)已伏在暗處，宜靜而不宜動(dòng)，宜止而不宜進(jìn)。
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。
大壯卦上震為雷，下乾為天，故有“雷在天上”之象。
乾為天為君為首，是尊貴之象征；震為足為履。如今震足卻在乾首之上，所履非禮，是物壯而驕而失禮之謂，君子當(dāng)誡之。
《論語》“學(xué)而”篇——
子貢問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/span>
物壯而不驕難能，壯而好禮則更可貴了。
（1） 初九：壯于趾，征兇，有孚。
壯于趾：初爻在全卦之下，于位為足為趾，故以趾名之。壯于趾者，大壯之初也。
征兇：初九以陽履剛，是進(jìn)取之象，大壯利貞而不宜動(dòng)，當(dāng)潛龍勿用之時(shí)，上無應(yīng)與，動(dòng)則有悔，故誡占者以“征兇”。
有孚：孚者實(shí)也，信也。初九爻變，則得恒卦，恒卦上下皆陰，而中間三陽，其大象為坎，坎為心實(shí)為孚。以爻象論，初九爻變陰則可得九四之應(yīng)與、九二之親比，亦是獲信于人之象，謂之有孚。
占得此爻者，宜止不宜進(jìn)，進(jìn)則有險(xiǎn)，退則獲信。
（2） 九二：貞吉。
貞吉者，貞固則吉，也可以說是貞于吉，于吉祥之中貞固。九二乃見龍?jiān)谔镏?，以陽履柔，其位不正，獲信于在上之六五，此利見大人欲有所為者，當(dāng)此之時(shí)，吉祥亨通。但處大壯卦中，身不正而行，其咎不遠(yuǎn)，故作易者誡之以貞。
九二爻變，則下卦成離為明，是對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)清醒之象，清醒則不盲動(dòng)，謂之貞吉。
占得此爻者，外有誘惑，心有期待，但宜仔細(xì)分析所處的形勢，不可操切行事。
（3） 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
小人用壯，君子用罔，貞厲：九三以陽履剛，處人位，故以君子小人比喻之。小人當(dāng)大壯之時(shí)，忘乎所以，進(jìn)而不已，謂之用壯，用者，妄動(dòng)也，妄動(dòng)利于小人；君子則有所戒懼，不敢過之，謂之用罔，罔者，無也，妄動(dòng)則君子有所失。
貞厲者，當(dāng)是貞于厲，于危厲之中貞固。九三爻處于上下卦之交，本身就是危厲之爻，故乾之九三有朝乾夕惕厲無咎之辭。此時(shí)陽氣至三，再進(jìn)則過中，過中則壯，壯則有悔，故君子用罔，言宜靜不宜妄動(dòng)。
羝羊觸藩，羸其角：這是對(duì)于九三爻變的描述。羝（di）羊者，公羊也。九三爻變，則下卦成兌為羊，大壯之羊，謂之羝羊。上震為木柵為藩籬，則上震下兌有羝羊觸藩之象。
羸者，縲也，纏繞之意。下兌為羊，三爻為與上震藩籬接觸處，故為羊角。九三爻變，則234爻成離為網(wǎng)，345爻成坎為陷，三爻陷于離中，兌羊困于坎下，此是被纏繞之象，故曰羸其角。
此言羊壯而不已，恃強(qiáng)而前，則將遇險(xiǎn)。然而畢竟正處于壯盛之時(shí)，九三雖厲亦能脫險(xiǎn)。
占得此爻者，危厲已在暗處伏藏，且莫恃強(qiáng)為能，否則將陷于暫時(shí)的困局。九三爻以陽履剛，其位得正，以此而動(dòng)猶且不可，況于他者哉！
（4） 九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
貞吉，悔亡：貞固則吉，悔（不貞固）則不吉。九四爻以陽履柔，其位不正，以此而行壯，必將有悔，故宜貞固。
藩決不羸：九四爻變則上卦震藩之象消失，234爻為兌為決，上坤為虛，故有藩決不縲之象。羸通縲。
壯于大輿之輹：此是對(duì)九四爻變的另一種描述。九四爻變，則上卦為坤能載，為大輿。輹當(dāng)為輻，車輻條也。九四爻變，上坤為車，下乾為圓為輪，二爻居于輪中，當(dāng)為輻條，二爻此時(shí)為陽為壯，即車輻條壯也，故曰壯于大輿之輹。
占得此爻者，所行非正，動(dòng)將有悔。
（5） 六五：喪羊于易，無悔。
喪羊于易：這句話自民國以來就非常有爭議。
王國維根據(jù)卜辭、《山海經(jīng)》《竹書紀(jì)年》《楚辭·天問》考證，此句同旅卦上九之“喪牛于易”，當(dāng)是真實(shí)的歷史記錄，說的是殷商的祖先王亥被有易奪去牛羊的故事。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易，河伯仆牛。河念有易，有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。
《竹書紀(jì)年》：殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣?xì)⒍胖?。是故殷主甲微假師于河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也。
《楚辭·天問》：該秉季德，厥父是臧。胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
此皆是說殷商的先祖王亥作客于有易之國，發(fā)生淫亂，于是被有易的君主殺掉了，他的牛羊也被奪去，于是易經(jīng)的爻辭里寫“喪羊于易”“喪牛于易”。
王國維的這種觀點(diǎn)，經(jīng)顧頡剛和李鏡池繼承發(fā)揚(yáng)，目下已被學(xué)界廣泛接受，亦成為了“易經(jīng)乃古史記”這一觀點(diǎn)的重要證據(jù)。
我不贊同這種說法，認(rèn)為這只是文辭上的巧合，王國維等人強(qiáng)行把二者進(jìn)行聯(lián)系，猜想勝于考據(jù)，是不足為憑的。
“易”在此處當(dāng)為“場”，古文中無“場”字，故以“易”字代替之。
大壯上卦為震，震為藩籬，藩籬所圍者，場也，故場當(dāng)為下卦之乾。尚秉和與來之德皆以上震為場，我認(rèn)為這是不對(duì)的。
喪羊于易者，六五爻變則震藩之象消失，上卦為兌為羊，下卦為乾為場，兌羊而在乾場之外，這是羊沖破藩籬而跑到場院外面之象，謂之曰“喪羊于場（易）”。
我的這種解釋深合卦象，若如王國維諸人那樣認(rèn)為的，此只是一句簡單的古史記載，則殊為無味矣。
占得此爻者，壯而不止，沖破藩籬之約束，則必將有所失。
（6） 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
羝羊觸藩：上六爻變，則上卦成離為網(wǎng)罟，345爻為兌為羊，此亦有羝羊觸藩之象。
不能退，不能遂，無攸利：上六與九三爻不同的是，上六爻變，則震藩之象消失，是藩籬被撞毀之象。然而震藩雖然不見，卻變成了離網(wǎng)，此謂藩籬雖毀，羊亦被籬障所纏困，進(jìn)則不能，退亦不可（不能退，不能遂），實(shí)屬進(jìn)退兩難之境地，故無所得利（無攸利）。
艱則吉：艱者，艱貞也。上六爻居于大壯之極，是極壯之謂。人到了極壯的狀態(tài)，誘惑實(shí)在太多了，頭腦很難清醒，便容易驕奢恣肆無所不為，如此則必將陷自己于進(jìn)退兩難之境地，這好比隋煬帝之三征高麗。
艱貞則吉，是壯盛之時(shí)，面對(duì)誘惑一定要努力克制自己的貪欲，千萬要保持情形冷靜之頭腦，如此壯盛才是吉祥的，否則便是災(zāi)殃了。
占得此爻者，莫要被勝利沖昏了頭腦，妄動(dòng)必有災(zāi)。
大壯卦至此就解完了，謝謝大家！
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