一、水利事業(yè)是古蜀水事活動(dòng)方式的核心
    1、古蜀人的勃興、遷徙與水利息息相關(guān)
    遠(yuǎn)古未開發(fā)的古蜀地域,江河縱橫,雨量豐富,草木茂暢,禽獸繁盛,人皆擇高而居。天彭地處湔山,地勢較高,水近江源,故很早就得以開發(fā)。開辟天府之國的古蜀精英人物傳留下來的史跡極少,現(xiàn)在只能從漢代人的追述中得到粗略印象。漢代揚(yáng)雄《華陽國志》稱:“蜀王之先,名蠶叢。后代名曰柏灌。后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲……(魚鳧)王獵至湔山,便仙去?！瓡r(shí)蜀民稀少”。古蜀人在蠶叢時(shí)代“居岷山石室”,“民無定居”。只有魚鳧“獵至湔山”,越過今龍門山分水嶺來到氣候溫和濕潤的迎風(fēng)坡時(shí),才找到了定居務(wù)農(nóng)的客觀條件。一般認(rèn)為,蜀王魚鳧“獵至湔山”可以視作蜀中農(nóng)業(yè)萌發(fā)的標(biāo)志?！度A陽國志·蜀志》載:“(魚鳧)后有王曰杜宇,教民務(wù)農(nóng),一號(hào)‘杜主’(后世又稱土主)?！浦污?即郫縣),或治瞿上(在今雙流縣南)”。以上大抵可以看出,從魚鳧時(shí)代開始,古蜀人基本開始過上定居生活,農(nóng)業(yè)逐漸成為古蜀人的經(jīng)濟(jì)主體,古蜀人不斷向平原拓展。這個(gè)過程是艱苦而漫長的,因?yàn)樗o古蜀人滋潤沃土的同時(shí),又給古蜀人帶來一次又一次的災(zāi)難。水技術(shù)的不發(fā)達(dá)導(dǎo)致以農(nóng)業(yè)為主體且在平原上的古蜀人受水的制約較大。大致在公元前7世紀(jì)中期,杜宇王朝轄區(qū)發(fā)生了特大洪水,杜宇氏治水效果不佳,鱉靈在此時(shí)來到蜀地。至于鱉靈治水的手段,所有文獻(xiàn)都突出一個(gè)“決”字,可見他的主要策略是疏導(dǎo)壅塞。鱉靈因治水有功,萬眾歸心而登上了蜀國王位,起了一個(gè)“開明氏”的名號(hào),又稱“叢帝”。盡管開明政權(quán)時(shí)期水技術(shù)有了很大提高,但水患遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解除。至開明9世,“開明王自夢郭移,乃徙治成都”?！皦簟?楚語中有水澤的意思,“夢郭”就是水澤中的城市,洪水曾經(jīng)把它淹沒過。因此,當(dāng)時(shí)開明氏都城的遷移,很有可能是被水患驅(qū)趕的結(jié)果。從考古情況看,水對(duì)古蜀人的威脅是相當(dāng)大的。如,溫江魚鳧城的城垣做成一種斜坡,很象現(xiàn)今梯形斷面的河堤,這意味著當(dāng)時(shí)城市的主要功能可能是防水而不是防盜。1986年三星堆古城的考古探測中,發(fā)現(xiàn)惟獨(dú)北垣不見;而北面的鴨子河畔則有一帶狀的高地,可能是北垣殘跡。由此可以推斷,古蜀人因水而遷的歷史可能在三星堆重演,洪水沖毀北垣導(dǎo)致古蜀人倉皇放棄三星堆古城。
    2、在漫長的治水歷史中,古蜀逐漸形成獨(dú)特且卓有成效的水技術(shù)
    古蜀人發(fā)明創(chuàng)造的竹籠卵石法實(shí)為科學(xué)上的一大獨(dú)創(chuàng):就地取材、費(fèi)省價(jià)廉、施工環(huán)保、效果良好。竹材和卵石本是成都平原盛產(chǎn)之物,就地利用最為經(jīng)濟(jì)。編竹為籠,充填卵石,工藝簡單,性能優(yōu)越。散石被竹籠約束為整體巨石,抗沖能力大大加強(qiáng)。這種結(jié)構(gòu)又是半透水的,用來做堤壩,經(jīng)受的水壓力很低;而基底由于有泥沙的壅塞擠壓,抗水壓能力也與日俱增。竹籠卵石法的使用相當(dāng)靈活,擋水、防沖、護(hù)岸、排水導(dǎo)流、搶險(xiǎn)等均可。世界奇跡都江堰綜合水利工程則標(biāo)志著古蜀的治水技術(shù)達(dá)到高峰。一般說來,我國的治水,從鯀開始,采取的是堵塞的辦法,亦即筑壩攔水。鯀的兒子禹,采取的又是疏導(dǎo)的辦法,其主要的目的都是防洪。防洪固然可以保住人的生命及其財(cái)產(chǎn),但防洪主要還是對(duì)水害的躲避而已,并不能將水害變成水利。真正要做到避水害用水利,就必須對(duì)水采取綜合開發(fā)的態(tài)度,即防洪、灌溉、航運(yùn)(包括原始的漂木)、甚至改善環(huán)境等等并舉。這樣綜合利用開發(fā)水資源,在科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)的古代,并不容易實(shí)現(xiàn)。而李冰率領(lǐng)民眾所開發(fā)的都江堰工程就是一項(xiàng)與眾不同的綜合工程,它成功地做到了對(duì)水資源的綜合利用。關(guān)于都江堰的妙處,歷代贊譽(yù)有加。都江堰工程之所以與眾不同,在于其善于利用各種不同的地勢、水勢,采取無壩分水,壅江排沙等獨(dú)特水技術(shù),成功避免水利工程最為頭痛的洪水沖擊和泥沙淤積等問題,繼而實(shí)現(xiàn)自流灌溉。這一切無不透著一種順應(yīng)水的自然特性,魚嘴、金剛堤、飛沙堰、寶瓶口等均是因勢利導(dǎo)。往深處看,都江堰體現(xiàn)著“天人合一”的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵,這對(duì)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有深刻的借鑒意義。
    二、古蜀水文化的影響
    1、治水觀念深入人心歲修是都江堰的創(chuàng)造。歲修制度早在李冰時(shí)期就確立,它包括歲修(每年一次的檢修)、大修(每5年一次)、特修和搶修,并在歷代歲修中形成了“深淘灘,低作堰”、“逢正抽心,遇灣截角”等一系列歲修準(zhǔn)則。無需官方督促,民間也會(huì)自發(fā)從事歲修活動(dòng),認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事。千百年來歲修制度的堅(jiān)持,固然有切身利害的推動(dòng),但這也與治水觀念的根深蒂固不無關(guān)系,乃至歲修制度能達(dá)到民間自動(dòng)運(yùn)行的境界。從漢代開始的祭祀李冰的活動(dòng),逐漸形成了都江堰特有的水的宗教,衍生出都江堰特有的歲修節(jié)日———“放水節(jié)”。祭典隆重,萬民歡騰,宗教儀式和民間節(jié)日渾然交融,凸顯出蜀地官民對(duì)水利的深切關(guān)注。宋史《河渠志》載:“大觀二年(1108年)七月,詔曰:蜀江之利,置堰溉田,旱則引灌,澇則疏導(dǎo),故無水旱。然歲計(jì)修堰之費(fèi),敷調(diào)于民,工作之人,并緣為奸,濱江之民,困于騷動(dòng)。自今如敢妄有檢計(jì),大為工費(fèi),所剩,坐贓論。入己,準(zhǔn)自盜法,許人告。”宋朝法律規(guī)定,民不可告官,而都江堰特許民可告官,不能不說是都江堰的特殊,而這種特殊性正是治水觀念深入蜀地人心的正常反映。治水觀念的深入也推動(dòng)了治水技術(shù)的普及化。近代岷江上游少數(shù)民族農(nóng)閑出山,常到成都打工,其腰間系有小木牌,上寫“包打水井”、“包砌河壩”等字樣,頗具古代蜀人治水遺風(fēng)。
    2、濃郁的水文化是四川文化特質(zhì)的重要因素
    至于這一點(diǎn),從原古蜀區(qū)域的現(xiàn)今城市名稱中即可看出一些痕跡。如雙流、新津、溫江、蒲江、蒼溪、岳池、內(nèi)江、南溪、夾江等。此外,有些城名,雖然表面上看不出它與水的關(guān)系,其實(shí)卻與江河大有淵源。象郫縣,就因?yàn)楣哦冀哂幸粭l郫江;綿竹、綿陽,與古綿水有關(guān);梓潼,有梓江和潼江流過;巴中,在巴河之濱;雅安所在的青衣江,古有雅河之稱;瀘定所在的大渡河,古又名瀘水;茂汶所在的岷江,古有汶水之號(hào);小金的得名,是因?yàn)橛幸粭l小金川在腳下流動(dòng)。蜀地許多民俗活動(dòng)與水也緊密相連。唐宋時(shí)期,農(nóng)歷二月和四月,有“小游江”和“大游江”活動(dòng)。至今,蜀地多處在五月端陽還要舉行龍舟競賽。半個(gè)世紀(jì)以前,有四月初八“放生節(jié)”,當(dāng)日成都人紛紛購買魚蟹等,到府河和南河中放生。到立秋節(jié)氣,成都人便挑一擔(dān)井水或者河水,燒茶服下,謂之“吃秋水”,據(jù)說可以免患痢疾。七月半,還有放河燈的習(xí)俗。獨(dú)具特質(zhì)的水文化在一定程度上也滲入到了成都人的個(gè)性中。
    四川歷史有個(gè)特點(diǎn),那就是地理的封閉性和文化上的開放性形成了一對(duì)巨大的矛盾。導(dǎo)致這種特點(diǎn)的因素很多,如蜀地自古就有長江和大規(guī)模的棧道與外界溝通、四川歷史上曾出現(xiàn)過多次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)、蜀地自古就是民族走廊等等。其中有一個(gè)因素往往被研究者忽略,那就是水文化的因素?！冻啥纪ㄓ[》有民諺說“四川是個(gè)回水沱”,這種說法很耐人尋味。所謂“回水沱”是指靠近水岸的底部有個(gè)深坑,它產(chǎn)生的向心力可以把水面漂浮物吸引過來,兼收并蓄,來者不拒。這恰是四川文化的象征之一。自古蜀起,四川區(qū)域文化就早早地具有了如水般的開放性特征,這與濃郁的水文化的長期浸潤不無關(guān)系。
    總之,自古蜀以來,四川尤其是成都平原就與水結(jié)下了不解之緣。從蜀地發(fā)展進(jìn)程來看,因水興蜀并無夸張之意。特別是治水事業(yè),歷來治蜀者均以之為重。從哲學(xué)層面上講,一個(gè)國家,一個(gè)民族如果沒有文化資源,就不可能擁有未來,尤其在綜合國力競爭中,文化的影響力和滲透力,民族的向心力和凝聚力都是至關(guān)重要的。就四川經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言,水文化得天獨(dú)厚,是具有很大開發(fā)價(jià)值的資源。近年來,四川提出了“治水興蜀”的口號(hào),此舉無疑對(duì)傳承古蜀水文化和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極意義。