春生夏長，秋收冬藏。這簡潔的8個(gè)字，出自于《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。弗順則無以為天下綱紀(jì)?！钡莱隽爽F(xiàn)代自然哲學(xué)所倡導(dǎo)的師法自然的道理，正如《荀子·天論》中說:“天行有常，不為堯存，不為萊亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！备嬲]人們，不要逆天而行。
人活一世，有三本必讀之書。其一，人在現(xiàn)實(shí)界，作為社會人，社會是一本必讀的書，即所謂世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。其二，人存活于歷史間，“經(jīng)史子集”作為歷史的傳承者，是人成長過程不可或缺的精神伴侶與導(dǎo)師。讀書破萬卷，下筆如有神。其三，人生于天地間，人是自然人，自然也是其必讀之書。
老子認(rèn)為，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然作為認(rèn)知的對象，越認(rèn)識自然，越感到自然的神秘與莫測。相比而言，在社會之書、經(jīng)史之書和自然之書這三本書中，自然之書比經(jīng)史子集更悠久，比社會生活更博大。自然是一本大書，不同的人讀法不同，對自然有所敬畏的人，就要讀得真，讀得善，讀得美。
人是自然人，應(yīng)師法自然，以自然為師；自然是一本大書，這本書列于君、親、師之前。古人把游歷山水看得很重要，孔子遇大水必觀。在他們看來，游歷自然山水與讀經(jīng)史子集同樣可以開闊眼界?？瓷饺缤鎯皂摚紊饺缯故志?。袁枚曾作六言絕句：“看書多摘幾頁，游山多走幾步。若非博見廣聞，總覺光陰虛度?！?br>
古代詩人中，李白、陶淵明、孟浩然、謝靈運(yùn)等都因吟誦祖國大好河山而得名。徐霞客一生獨(dú)游三十年，縱橫萬里，行常人所不行，見常人所不見，通過自然陶冶情操、培養(yǎng)胸襟，成就了一生偉業(yè)。今天，我們許多人生于水泥地，死于水泥堆，很少走出城市環(huán)境去親近大自然，更不用說去問奇于山川、探美于林泉了。
名山多有名寺，這就是人文山水名勝的雙重特點(diǎn)。它兼具了自然遺產(chǎn)與歷史文化遺產(chǎn)的共同作用，既有自然風(fēng)光，又有深厚的文化底蘊(yùn)；山水因人文而增輝，人文因山水而多彩。清代陳元龍?jiān)谟喂鹆蛛[巖時(shí)寫下的“看山如觀畫，游山如讀史”，正是道出了人文山水名勝的價(jià)值所在，正所謂“物不自美，因人美之”。
人文山水名勝的形成，與古代文人的游歷有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，古人“行萬里路，讀萬卷書”著實(shí)令人神往?，F(xiàn)在，游歷古跡名勝，飽覽河山秀色，自然要追尋先人足跡，沉緬于漫漫的歷史長河之中；游歷名山大川，自然少不了對人文景點(diǎn)的自然形態(tài)、文化習(xí)俗等有關(guān)知識的了解，不然，充其量只能是過眼煙云。
一、魂?duì)繅衾@的神農(nóng)架
橫臥于三峽以北的神農(nóng)架，山高谷深，溝壑縱橫，且多暗河分布其間，是由于喀斯特地貌發(fā)育所至。它的得名，是因?yàn)橄鄠鬟h(yuǎn)古時(shí)代神農(nóng)氏曾在這里嘗百藥，由于山峰陡峭，河谷幽深，于是架梯上下采藥，因而得“神農(nóng)架”之名。對于這片自然風(fēng)光，大多數(shù)人的印象，僅僅是曾經(jīng)出沒過野人，有著大片的原始森林。
神農(nóng)架林區(qū)分老君山以及大小神農(nóng)架東西兩片，這里擁有當(dāng)今世界中緯度地區(qū)保持完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)，是最富特色的壟斷性的世界級旅游資源，動(dòng)植物區(qū)系成分豐富多彩，古老、特有而且珍稀。這里還有著優(yōu)美而古老的傳說和古樸而神秘的民風(fēng)民俗，人與自然共同構(gòu)成了中國內(nèi)陸的高山原始生態(tài)文化圈。
神農(nóng)架林區(qū)生物物種豐富，森林覆蓋率達(dá)96%，有常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、落葉闊葉林、針葉闊葉混交林、針葉林、灌叢、箭竹和高山草甸等多種植被，是歐亞大陸從亞熱帶到寒溫帶主要植被類型的縮影。區(qū)內(nèi)有6座海拔3000米以上的高峰，構(gòu)成了“華中屋脊”，是湖北省境內(nèi)長江與漢水兩大流域的分水嶺。
神農(nóng)架，一個(gè)和中華民族的歷史一樣古老，比夏商周還要悠遠(yuǎn)，比堯舜禹還要久長的名字。早在蒙昧的神話時(shí)期，炎帝神農(nóng)就在此搭架采藥，遍嘗百草，教人耕作。神農(nóng)與黃帝合力打敗蚩尤平定中原后，沒有貪戀部落首領(lǐng)的權(quán)力，而是選擇了與民休養(yǎng)生息。這份豁達(dá)從容和愛民之心，深深的影響了炎帝部落的后人。
神農(nóng)架真正的歷史是不必與人言說的。在這里，春秋時(shí)期走出了憂國憂民的屈原，漢元帝時(shí)代又育成了去國懷鄉(xiāng)的昭君；在這里，還曾經(jīng)是三國的古戰(zhàn)場，昔年連天的戰(zhàn)火彌漫，濃濃的硝煙中，年輕的陸遜望見了天下；在這里，每一塊泥土，每一顆沙礫，每一條河流都記載著歷史，然后一代一代的被深深埋進(jìn)地下。
神農(nóng)架有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，僅野生植物就有兩千多種，世界稀有植物有30多種，野生動(dòng)物570多種。其中國家保護(hù)的珍稀動(dòng)物20多種，有川金絲猴、神農(nóng)白熊、華南虎、蘇門羚羊、中華大倪、神農(nóng)太陽鳥等。各種昆蟲近6000多種，中國及世界稀有的昆蟲有一百多種。如中華虎鳳蝶，三尾鳳蝶，金斑喙鳳蝶等。
在人們的心目中，神農(nóng)架是一個(gè)既神奇又神秘的地方。夜發(fā)白帝，朝還巴東。告別了已經(jīng)伴隨兩天的錦芙號游船，從巴東縣屈原祠附近一個(gè)小碼頭下船，乘坐4個(gè)小時(shí)的大巴，來到了神農(nóng)架深處的木魚鎮(zhèn)。木魚鎮(zhèn)是神農(nóng)架的南大門，對外開放的窗口，也是離神農(nóng)頂最近的一個(gè)小鎮(zhèn)，游人來神農(nóng)架多在這里用餐和住宿。
從屈原祠附近出發(fā)，大巴一直沿著香溪河畔行駛，雖然是山路，但路面不錯(cuò)，很好走，沿途盡覽了香溪河的美麗風(fēng)光。香溪河發(fā)源于神農(nóng)架，流入長江，中下游河道很寬，水流平緩，可以通行較大的船，兩岸群山起伏，風(fēng)景優(yōu)美；到了上游，山高谷深，河道變窄變淺，水流湍急，建了很多小水電站，已經(jīng)不能通船。
香溪河的源頭是一些暗河泉水匯聚而成的一處深潭，這處碧綠深潭便是神農(nóng)架著名景點(diǎn)之一的香溪源。傳說中，深潭是炎帝神農(nóng)采藥后的洗藥池，池水盡得神農(nóng)百藥之精華，受天地日月之靈氣，水質(zhì)純凈，飲用甘甜。溝谷中，還有古代冰川的遺跡，是林壑幽美鐘靈毓秀之地，唐朝茶圣陸羽稱之為“天下第十四泉”。
一塊刻著“神農(nóng)架”三個(gè)綠色大字的巨石，豎在公路旁，十分顯眼。它進(jìn)入了人們的視線，標(biāo)志著大巴開始進(jìn)入了神農(nóng)架。而后，大巴拐進(jìn)了通往天生橋的岔路。路窄彎急，碎石路面，會車十分困難。上行約五公里之后，到達(dá)天生橋風(fēng)景區(qū)。天生橋景區(qū)只有一條單程往返的游覽道，不長，一個(gè)半小時(shí)游覽綽綽有余。
天生橋景區(qū)位于神農(nóng)架南部彩旗村老君山下，是一個(gè)以奇洞、奇橋、奇瀑、奇潭為特點(diǎn)的休閑、探險(xiǎn)、攬勝的旅游區(qū)。天生橋飛瀑自峭壁傾瀉而下，玉珠飛濺；天潭地潭，清流清澈見底。在這里，風(fēng)情萬種的飛瀑，鬼斧神工的天然石橋，香飄萬里的蘭花山，險(xiǎn)峻扼要的石壁棧道，組成了一幅絢麗多彩的山水畫卷。
天生橋背依老君山，老君山主峰海拔三千米，上有老君寨遺跡。因遍生蘭草，幽香四溢，起名為蘭花山。蘭花為花中四君子之一，屬蘭科植物。據(jù)說神農(nóng)架蘭科植物有六十多種，包含蘭草、金釵、天麻、獨(dú)蒜等。由于神農(nóng)架屬亞熱帶季風(fēng)氣候，蘭草多以薈蘭、春蘭居多。花色淡雅，清香撲鼻，具有極高的觀賞價(jià)值。
天生橋景區(qū)是一個(gè)由溶洞、洞中橋、溪水和瀑布組成的自然景觀，懸崖峭壁上有“天生橋”三字。這里還有原始巴人茅屋，具有原始古樸的風(fēng)格。穿過小茅屋站在逍遙橋上，是觀望天生橋景色最好的地方。天生橋是地表水和地下水的流動(dòng)、溶蝕、沖刷作用而形成的。水滴石穿的道理，恰好詮釋了天生橋形成的原因。
天生橋下的黃巖河由兩條支流匯聚而成，一條發(fā)源于老君山的烏龜峽，一條發(fā)源于皇界山的黑水河。河水洶涌澎湃，勢若蛟龍，氣墊宏偉壯觀。傳說，當(dāng)年太上老君煉丹在此取水時(shí)，正是山洪瀑發(fā)之時(shí)，黃巖河石步子全部被淹沒，行人無法通過。這時(shí)太上老君將手中的浮塵架于黃巖河兩岸，立即變成了一座石橋。
天生橋山巖疊嶂，長滿野花綠樹。景區(qū)周圍一些樹上，掛著一些竹筒，那是為鳥類準(zhǔn)備的食物。神農(nóng)架是鳥類的王國，現(xiàn)存鳥類兩百多種，比較常見的有太陽鳥、杜鵑鳥、喜鵲、相思鳥、啄木鳥等。啄木鳥號稱“森林醫(yī)生”，一只啄木鳥每天可啄食害蟲百余只，神農(nóng)架多年沒發(fā)生過森林病蟲害，啄木鳥是功不可沒的。
從溪旁小路下到山谷的景區(qū)，有一瀑布自山穹落下，濤聲震耳。那飛流直下的飛瀑，急奔而下，如花飛濺，如鼓似筍，交融兩岸的鳥語聲，宛如一部峽谷奏鳴曲。巖壁修有棧道，游人順棧道前行，欣賞瀑布，穿過山穹，溯流而上。山谷溪澗，瀑布池潭，秀美精巧。這里山坡不陡，潭水不深，極具親和力，老少皆宜。
沿著橋頭巖石，越過石步子，置身于橋前。泉水沖擊巖石，揚(yáng)起一片蒙蒙白霧，前面宛如一個(gè)天然的浴盆，那便是地潭，池水深約兩米，清澈見底。在水池旁的石壁上，有一幅天然形成的石刻壁畫，狀如栩栩如生的“將相和”：兩個(gè)身著漢服的官員，一個(gè)立著，伸手傾身向前，另一個(gè)屈膝跪著，仿佛在乞求什么。
沿著細(xì)長的石壁棧道蜿蜒而上，地勢豁然開朗。在天生橋兩岸居住著勤勞、淳樸的山民。使人不得不想起陶淵明的《桃花源記》，真有點(diǎn)“阡陌交通，雞犬相聞”的景象。據(jù)說這里也是神農(nóng)架野生獼猴的樂園。神農(nóng)架野生獼猴毛栗色，以野果、樹葉為食，時(shí)而在樹上跳躍翻騰，時(shí)而在河邊追逐嬉鬧，情景十分精彩。
聯(lián)接天潭和地潭的是九泉幽谷。穿過九泉幽谷，便來到了天潭。天潭中，有神農(nóng)架的多種魚類，其中不乏黃骨頭、紅尾巴、石魚等，還有國家二級保護(hù)動(dòng)物大鯢，也就是俗稱的娃娃魚。從天潭往前大約五十米便是丹泉，傳說是太上老君煉治仙丹取水的地方。泉水清涼，甘甜可口，是天然冰凍的山泉水，可隨取隨飲。
大巴離開了“天生橋”景區(qū)，繼續(xù)前行，很快地到達(dá)了神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)檢查站。進(jìn)入神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)的車輛都要進(jìn)行檢查登記。進(jìn)入保護(hù)區(qū)后，公路明顯變窄，坡路變陡，大巴只能慢速行駛。不久后，來到了群山環(huán)抱中的木魚鎮(zhèn)。這里又叫木魚坪，潺潺流淌的香溪河穿鎮(zhèn)而過，帶著鎮(zhèn)里的靈動(dòng)通向山外的天地。
木魚鎮(zhèn)，這個(gè)神農(nóng)架大山深處的小鎮(zhèn)，人口很少，主要街路只有一條，街路兩邊多為老式舊房屋，好一點(diǎn)的都是近些年來修建的一些賓館和度假酒店。街路兩邊門市很多，主要是賣當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品，這些東西真的很便宜，有些東西在外地看過，價(jià)格都是這里的一兩倍，晚間逛街和購買東西的人，大多是外地來的游客。
在蔥蘢的林木圍抱中，和都市相比，木魚鎮(zhèn)所有的建筑都是小尺碼的，少了些宏大的氣勢，多了些平和的親切。行走在石板路上，兩旁的街鋪里，堆滿了蜂蜜、山菇、黃楊木的梳子，還有開口箭、天麻之類。一架小吊橋懸在溪水之上，把客人引到餐桌邊坐下，包谷酒就著臘肉山菇，還有細(xì)嫩的箭竹筍，很值得回味。
到達(dá)神農(nóng)架的木魚鎮(zhèn)后，匆匆登上神農(nóng)祭壇，沒有看到傳說中的佛光。不過，那尊巨大的神農(nóng)塑像不像其它的祭祀場所，用華麗陰森的廟宇來顯示自己的神圣，而是暴露在曠野里，坐擁群山。它的雕刻也并不精美，好像幾筆簡單的線條勾勒而成，卻渾然天成，質(zhì)樸大氣。這像極了神農(nóng)的氣質(zhì)，不尚權(quán)力，鐘情山水。
神農(nóng)祭壇一帶的立體氣候十分明顯，山腳盛夏山頂春，山麓艷秋山頂冰，赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分。景區(qū)分為主體祭祀?yún)^(qū)，古老植物園，千年古杉，蝴蝶標(biāo)本館，編鐘演奏廳五大部分。據(jù)史冊記載，神農(nóng)氏嘗草別谷，為民療疾，開創(chuàng)了中華醫(yī)藥學(xué)和農(nóng)業(yè)的先河，為黎民百姓的生產(chǎn)生活作出了不朽的貢獻(xiàn)。
神農(nóng)壇建在小山坡上，周邊山形呈拱衛(wèi)之勢。踏入古老的植物園，仿佛穿越到遠(yuǎn)古時(shí)代，碧空如洗，纖塵不染，山青水綠，遍地芬芳，貪婪地呼吸著亙古不變的清新空氣，沉醉于一樹一花一草的帶來的喜悅。在這個(gè)植物園，集中了一批保護(hù)和孓遺古老、珍惜、瀕危的植物物種，其中，有珙桐、連香、香果、銀杏等。
在這里，可以看到許多樹的下面都立了一塊石頭，上面刻著人名和地名，原來這些樹都是被領(lǐng)養(yǎng)了的。一種叫鵝掌楸的樹，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現(xiàn)了，葉似馬褂，也稱馬褂樹?；ㄔ谛氯~初展時(shí)就已開放，花的形狀酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中國的郁金香”。
鵝掌楸是中國特有的珍稀植物，樹干端直，樹姿雄偉，葉形奇特，是極好的綠化觀賞樹種。它的葉片，頂部平截，猶如馬褂的下擺；兩側(cè)平滑或略微彎曲，好像馬褂的兩腰；兩側(cè)端向外突出，仿佛是馬褂伸出的兩只袖子；秋季葉色金黃，似一個(gè)個(gè)黃馬褂，又名馬褂木。它的花，大而美麗，花瓣黃綠色，形似郁金香。
突然發(fā)現(xiàn)，地上的落花似曾相識，這不是鴿子花嗎，果然，一株珙桐開得嫣然，片片花葉翩翩起舞。珙桐是一種古老的孑遺植物，曾在地球上繁盛一時(shí)，它愛與名山結(jié)緣，在神農(nóng)架、張家界、峨嵋山都能見到它美麗的身影。開花時(shí)節(jié)滿山潔白，美麗而壯觀，如飛鴿落滿枝頭，因此歐洲人又稱它為“中國的鴿子樹”。
珙桐有“植物活化石”之稱，春末夏初開花，花形酷似展翅飛翔的白鴿，從初開到凋謝色彩多變，一樹之花次第開放，異彩紛呈，人們稱贊它為“一樹奇花”。珙桐材質(zhì)沉重，是建筑的上等用材，可制作家具和作雕刻材料。自從1869年在四川穆坪被發(fā)現(xiàn)以后，珙桐先后為各國所引種，成為人們喜愛的名貴觀賞樹種。
為了紀(jì)念神農(nóng)老祖，讓炎黃子孫世代祭拜，在這塊風(fēng)水寶地修建了祭壇。主體建筑是神農(nóng)巨型牛首人身雕像，像高21米，寬35米。雕像立于蒼翠群山之間，以大地為身驅(qū)，雙目微閉，似在思索宇宙奧秘。祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，踩在腳下的是代表天和地的圓形和方形圖案，在方形圖案中，五色石分別為五行學(xué)說中的金木水火土。
神像高21米，象征著祖國二十一世紀(jì)蒸蒸日上；寬35米，與高加起來是56米，象征著五十六個(gè)民族的大團(tuán)結(jié)。頭上的兩只牛角，傳說中的神農(nóng)氏是牛首人身。連接天壇和地壇的草坪和墀階，具有我國古代皇家建筑風(fēng)格。古代九是陽數(shù)之首，兩邊的墀階全都是九的倍數(shù)，從下至上分成五個(gè)含九階段，為九五之尊之意。
神農(nóng)壇是一個(gè)自然景觀與人文景觀相結(jié)合的景區(qū)，由上中下三部分組成。下部是祭拜廣場，兩邊各有一根立柱，頂部雕有牛頭，中間擺放一座碩大的香爐；中部由祭拜廣場到神農(nóng)壇頂部的石階組成；上部為壇頂，有神農(nóng)氏的雕像和刻有“華夏始祖”幾個(gè)大字的石碑，在神農(nóng)壇旁邊，還有一棵千年古杉，被稱為神樹。
這株鐵堅(jiān)油杉主桿堅(jiān)似青銅，樹齡已在千年以上，它歷經(jīng)滄海風(fēng)霜，至今仍然巍峨挺拔、蔥蘢勁秀。古時(shí)人們?yōu)榱思漓肷褶r(nóng)求福免災(zāi)，曾在古杉的基部略加修鑿，供奉神農(nóng)金像。古杉雖歷盡劫難，卻保持著盎然生機(jī)，這是生命之樹是不老的象征。神樹高36米，胸圍7.5米，蔽陰面積120平方米，至少6人才可合抱。
從木魚鎮(zhèn)出發(fā)，向神農(nóng)架的最高峰神農(nóng)頂開進(jìn)。神農(nóng)頂景區(qū)的大門，左邊的巨石上寫有“神農(nóng)架”三個(gè)綠色大字，中間一塊低矮的石頭上則寫著“鴨子口”，也就是說，神農(nóng)頂景區(qū)大門被稱為鴨子口。這里離木魚鎮(zhèn)僅有16公里，而景區(qū)內(nèi)往返就要近30公里，景點(diǎn)分散，相距較遠(yuǎn)，只能由上到下按順序一步步游覽。
進(jìn)入大門，眼前巨石兀立，遠(yuǎn)方山峰起伏，林海茫茫。上山路上，看到了一些探險(xiǎn)者修建的營地。海拔逐漸升高，兩邊山峰的植被也發(fā)生著變化，從初始的原始森林到草坡，到灌木叢等。神農(nóng)頂除了大小龍?zhí)?、金猴嶺，沿著旅游公路分布還有神農(nóng)源、神農(nóng)營、神農(nóng)谷、瞭望塔、涼風(fēng)埡、太子埡和板壁巖等10多個(gè)景點(diǎn)。
來到一處山頂平臺，一塊大石塊上刻著“神農(nóng)頂”三個(gè)大字，下面還刻著“海拔3105.4M”一行小字。這里，素有“華中屋脊”之稱；這里，巖石裸露，石林聳天，不見樹木，唯有苔蘚，一片原始洪荒的景象；這里，與海拔3053米的大神農(nóng)架山峰遙相對望；這里，大可一嘗“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的曠世情懷。
“神農(nóng)頂”大石塊的旁邊還有一塊石塊，刻著“此處東望為神農(nóng)架的主峰——神農(nóng)頂，為華中最高峰。峰頂終年霧靄茫茫，巖石裸露，呈現(xiàn)出一片原始洪荒的景象。山腰則截然相反，箭竹環(huán)山而生，隨風(fēng)起濤，猶如護(hù)衛(wèi)山寨的堅(jiān)實(shí)城墻。棵棵巴山冷杉，聳天傲立，蒼翠欲滴。簇簇高山杜鵑，花色奪目，嬌態(tài)嵋人?！?br>
太子埡是整個(gè)景區(qū)目前保存最好的原始森林，以參天的巴山冷杉的原始森林和蔥蘢箭竹還有高山草甸為主。春天時(shí)，整片山坡開滿美艷的高山杜鵑花；夏天時(shí)，珍稀飛禽在空中盤旋，獸類們在林中悠閑的漫步，什么熊啊、野豬、蘇門羚、獐子等等都把這里作為它們的自在家園。不過，人們倒是祈望可以遇見“野人”。
太子埡的“林海漫步”，以木板懸空構(gòu)架作路面，架設(shè)成游覽線路。進(jìn)入不久，就見到一棵有800年樹齡的古樹，并且到處都是箭竹。一路都有警示標(biāo)牌，提醒游客不要偏離游道。很快，來到了“臨臺聽溪”。這段步道緊鄰一條小溪，一路下坡，借地勢形成了幾個(gè)小小瀑布，雖沒有磅礴的氣勢，卻有著跌宕的優(yōu)雅。
走了不遠(yuǎn)，又見到一個(gè)小瀑布從一塊巨石旁流下，巨石上屹立著一株松樹與巨石連為一體，石面上鐫刻著“石松”兩個(gè)字。過了太子橋，經(jīng)過“沐雨新竹”，來到“白云灣”，見到了一間名為云舍的三角形茅棚，可能是仿照古代先民的住所搭建。再向前走，來到“山花映日”的山坡，這里漫山杜鵑，開放時(shí)姹紫嫣紅。
沿著太子埡游覽線路行走，蒼茫的老林間顯得十分靜謐，靜得幾乎可以聽到人們的呼吸聲，偶爾，可見枯死的老樹倒臥路旁和竹林里，大多都被青苔覆蓋著，在絕少人煙的原始森林里，散發(fā)出一種自然的醉人的森林的味道。在深山的溝壑之間，有一座用繩子架起的竹橋晃晃悠悠的，十分原始，一切是那么消遙淡泊。
在太子埡出口有一個(gè)用原木搭出來的三省臺，在晴朗的日子里，以其一眼望三省的獨(dú)特位置而得名，又取其曾子“吾日三省吾身”之意。臺上，云騰霧起時(shí)山影恍惚，宛若仙境，云消霧散后，平眺千里，攬川陜渝三地之交界，觀巫山接天之壯闊。臺下，土家村落，炊煙裊裊，田園風(fēng)光嵌于山巒之色，美不勝收。
瞭望塔是與自然環(huán)境最為協(xié)調(diào)的建筑，塔高40米，位于海拔2997.9米的望農(nóng)亭上，周圍遍布高山草甸、巴山冷杉和高山杜鵑，特別是幾叢千年鋪地柏引人矚目，令人遐想。登上觀景臺，神農(nóng)架的山形水勢便一時(shí)盡收了眼。西面群山疊嶂，茫茫蒼蒼，那便是秦巴山脈；東面正對著神農(nóng)頂，大小神農(nóng)架則與之呈鼎立狀。
神農(nóng)頂海拔3105米，大巴可以到達(dá)海拔2900米處。在海拔2590米，有一處板壁嵯峨，怪石千姿百態(tài)的板壁巖，是神農(nóng)架非常有名的景點(diǎn)，被稱為“高山上的石林”和“野人的出沒地”。板壁巖上下箭竹林叢叢簇簇，漫山遍野，雄奇的石林景觀和秀美的亞高山自然風(fēng)光令人賞心悅目。步道兩旁，竹林蒼翠，草甸如絨。
板壁巖，這片錯(cuò)落的石峰，立在神農(nóng)頂一個(gè)半圓形山頭的小漫坡上，或稀疏零散，或密集組成，那石，是分層的，斜向?qū)訉拥姆e高，大自然的神工鬼斧，將其塑造得維妙維肖，令人嘆為觀止：“巨鋸巖”如巨鋸凌空，“神龜戲霧”栩栩如生，“玉兔戲金蛇”等妙不可言，還有的巨石，像雛鳥張嘴，像偉人頭像等等。
這片稱為“高山上的石林”的板壁巖立于箭竹林間，怪石突兀而起，或高或低，千姿百態(tài)。最惹人注目的，是北坡一尊巨石，遠(yuǎn)看似駱駝在綠洲上痛飲，近看如群猴在玉樹上嬉戲，細(xì)看像猴抱藤跳躍，或像母子相偎，或像戀人細(xì)語。無論觀其整體或局部，無論觀其正面或側(cè)面，形象神姿皆不相同，又都栩栩如生。
板壁巖歷史久遠(yuǎn)，早在20多萬年前就有古人類在此活動(dòng)。神農(nóng)炎帝在此架木為梯，以助攀援；架木為屋，以避風(fēng)雨；架木為壇，跨鶴升天。當(dāng)年的川鄂古鹽道，依稀再現(xiàn)南方絲綢之路的繁榮；殘存的木雕、石刻及民間刺繡顯示炎帝后裔五千年的智慧；在此發(fā)現(xiàn)并已整理出版的《黑暗傳》，被稱為漢民族的創(chuàng)世史詩。
在板壁巖不顯眼的一隅，立有一塊刻有“野人棲息地”的石碑。這個(gè)地方曾多次發(fā)現(xiàn)過“野人”的毛發(fā)、糞便、腳印及至竹窩。腳印長24.5厘米，步履2.68米；毛發(fā)的表皮及髓質(zhì)形態(tài)細(xì)胞結(jié)構(gòu)均高于高等靈長目動(dòng)物；糞便最大的一堆1.6公斤，內(nèi)含果皮、昆蟲蛹等殘?jiān)?；竹窩是箭竹扭成，躺臥其中，如同倚靠背椅。
我國關(guān)于“野人”的記載，較早時(shí)可能是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周成王時(shí)，西南一相蕃國有人捉到一只狒狒，獻(xiàn)給相蕃國國王。古書中對狒狒的描述與現(xiàn)代“野人”十分相像。屈原也曾以酷似“野人”的動(dòng)物為素材，寫了一首《九歌?山鬼》：若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮，
即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
在神農(nóng)架地區(qū)，“野人”、白化動(dòng)物這兩大謎團(tuán)由來已久，流傳廣泛。清代詩人袁枚在他所著的二十四卷《子不語》中，記載了有關(guān)秦嶺、神農(nóng)架一帶山中出現(xiàn)的“野人”活動(dòng)的傳說?！斗靠h志》記載：“房山高險(xiǎn)幽遠(yuǎn)，石洞如房。多毛人，長丈余，遍體生毛，時(shí)出嚙人雞犬，拒者必遭攫搏。以槍炮擊之不能傷?！?br>
雖然在神農(nóng)架至今還沒有獲得一個(gè)活體“野人”或者尸骨，但其存在是不能輕易否定的。且不論民間世代傳說，也不論史書可見記載，單憑神農(nóng)架“野人”考察研究會的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1924至1993年間，境內(nèi)就有360多人114次目擊過138個(gè)“野人”。目擊者或是遠(yuǎn)看，或是近睹；或追過“野人”，或被“野人”追過......
上世紀(jì)70年代中葉，房縣橋上公社青溪溝大隊(duì)副主任殷洪發(fā)便在山道上親身經(jīng)歷了與“野人”的打交道：站在他面前的，是一個(gè)高大的人形動(dòng)物，它身高8尺有余，遍體生毛，毛底露黑斑；頭發(fā)披在肩，遮住半邊臉；兩眼閃紅光，嘴巴猴子相。見它正伸開雙臂抱了過來，殷洪發(fā)躲避不及，只好硬著頭皮迎了上去......
殷洪發(fā)與“野人”的打交道場景，很像摔跤比賽。危難之際，殷洪發(fā)急中生智，抽出右手，從腰間取出隨身攜帶的鐮刀，猛然向人形動(dòng)物左肩砍去，砍得他鮮血直涌。人形動(dòng)物一聲慘叫，遂猛一擺頭，松開雙臂，跑進(jìn)了森林。殷洪發(fā)也一口氣跑回了家。到家時(shí)，右手仍然握著鐮刀，左手還攢著一把人形動(dòng)物的毛。
無獨(dú)有偶，兩年后的一天，神農(nóng)架林區(qū)黨委副書記任忻友等五人同乘一輛北京吉普車，由十堰返回神農(nóng)架。大約凌晨1點(diǎn)20分，突然發(fā)現(xiàn)前面有人橫穿公路，便減低速度緩行，并將車燈對著那人，想看個(gè)究竟。然而那根本不是個(gè)人，而是一個(gè)滿身紅毛的怪物，還挺著大肚子，被車燈一照，竟愣愣地蹲在公路邊上。
在強(qiáng)光照射下，這個(gè)怪物腦殼高抬，雙目圓睜，雖然是四肢落地，卻后高前低，樣子特別。它身高1.8米左右，體重約100公斤，渾身是毛，毛色棕紅，臂毛還下垂約13厘米；腿又粗又長，腳有軟掌；屁股肥大，腰部很粗，顯然身懷有孕；頭像馬腦殼，臉上寬下窄，眼睛像人，嘴巴突出像猴子，耳朵肥大，沒有尾巴。
百慕大三角、埃及金字塔、諾亞方舟、撒哈拉大沙漠、珠穆朗瑪峰……神秘的北緯30°線，鏈接著一串串絢麗多彩、懾人心魄的世界自然之謎，神農(nóng)架野人之謎也令人注目地串連在這條神秘的緯線上。自古以來，這個(gè)神秘的影子一直籠罩在人們的腦海中。神農(nóng)架維系了野人頑強(qiáng)的生命，野人賦予了神農(nóng)架無比的神韻。
神農(nóng)架周邊地區(qū)有許多人在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)看到過“野人”。他們的描述和史書的記載有著驚人的相似。1976年以來的歷次考察，雖然沒有“野人”活體、尸骨和照片為證，但從所見到的腳印、毛發(fā)、糞便、睡窩，可以肯定的說，神農(nóng)架原始森林里有“野人”活動(dòng)，只是“野人”的謎底有待人們?nèi)ミM(jìn)一步揭示。
2003年6月29日15時(shí)40分，在神農(nóng)架發(fā)生了迄今為止最新一次目擊野人事件。與以往歷次目擊事件不同的是，這次的主要目擊者中有一位14歲的中學(xué)生，他叫周江，所在學(xué)校是神農(nóng)架林區(qū)一中。“6·29”最新目擊事件的發(fā)生，在科學(xué)界和社會上引起巨大反響，神農(nóng)架野人作為世界自然之謎，再度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
周江當(dāng)時(shí)是這么描述的：“我們四個(gè)人同時(shí)看到一個(gè)灰白色的東西，背反正是彎著的，就像一個(gè)老年人那樣在路邊走，我們車往前走了一點(diǎn)，我看見它快步地朝路中央走去。走了一會，站在那里，頭往后一甩，直接往下面的樹林里跑去了。面對如此怪異的身影，車上幾個(gè)人幾乎同時(shí)發(fā)出了一聲驚叫：停車......”
板壁巖的地形十分復(fù)雜，就像一個(gè)山中迷宮，不少地方豎著“游人此處止步”或者是“請勿走離林間小道”的牌子，沿著石林小道走下去，來到一片原始森林的邊緣，有一塊指路牌示為“野人山洞”。一路上，走過草甸，繞過竹林，爬上山梁，進(jìn)入野人洞，在怪石叢中穿插迂回，穿過石壁一線天，步過懸崖曲木橋。
如今，人們時(shí)髦一種說法：在神農(nóng)架找野人，到興山看美人，去秭歸訪文人。興山的美人，指的是漢代浣溪美女王昭君；秭歸的文人，指的是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的愛國詩人屈原；在神農(nóng)架這座迷宮里，除了野人之謎，還有許多自然現(xiàn)象需要揭秘，如白化動(dòng)物之謎，以及九頭鳥、棺材獸、驢頭狼、獨(dú)角獸、水怪之謎等等。
宋洛鄉(xiāng)有一村民看見了棺材獸。它體態(tài)臃腫，長著四四方方的腦袋，丑陋不堪，身體上覆蓋著熱氣騰騰的類似鼻涕的液體，鼻子眼睛皺成一團(tuán)，像是剛剛從一場災(zāi)難里逃脫出來的怪物。據(jù)說，棺材獸是一種長方型怪獸，頭大頸短，全身麻灰色毛，疾奔起來，能把樹枝脆生生地碰斷，四蹄帶起的石頭轟隆隆地滾動(dòng)。
多年來，不斷傳出有人在神農(nóng)架地區(qū)看到水怪的消息。發(fā)現(xiàn)水怪的地方都在密林深處的峽谷幽潭里。每個(gè)人對水怪的描述并不完全一樣，總體輪廓大體都差不多：體形龐大，樣子似癩蛤蟆，前肢發(fā)達(dá)，長有五爪，爪間有蹼，膀子粗大，身上有黃色或紅色的毛，嘴中能噴水，往往上半身浮在水面上，很少露出下半身。
提到九頭鳥，人們都知道“天上九頭鳥，湖上湖北佬”這句有趣的民謠。神農(nóng)架，奇禽異獸種類繁多，其中就有不少親眼目擊九頭鳥的傳聞。1982年11月一個(gè)陰天的上午10時(shí)左右，初中文化程度的張新全在神農(nóng)架林區(qū)泮小張八角廟燕子附近的承包土地上種土豆，突然聽到空中有鳥的奇特噓叫聲，像一股沉悶的哨音。
張新全聽到的奇特噓叫聲，跟他以前聽到的各種鳥叫聲不同。發(fā)出怪叫聲的是一只簸箕大的巨鳥，包括翅膀在內(nèi)大約有兩米，其羽毛黑灰色;更令他驚駭?shù)氖窃擑B有一簇腦袋，大約有九個(gè)頭，嘴巴呈紅色;它的尾部也很奇特，呈圓扇形，既像孔雀開屏，又像車輪，旋轉(zhuǎn)而飛。一會兒，這只九頭鳥便飛進(jìn)了遠(yuǎn)方的山林。
在謎一般的神農(nóng)架，還生活著一種驢頭狼身的怪獸，當(dāng)?shù)厝罕姺Q其為驢頭狼。1981年冬，新華鄉(xiāng)石屋頭村的村民在當(dāng)?shù)匾粭l河邊看見一只灰毛驢頭狼。它身高1米多，長約2米，嘴像馬，兩只耳朵足有30余厘米，頸后有鬃毛，它一見到人就逃跑。1982年8月，田家山鄉(xiāng)的村民在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)一只驢頭狼，被一獵手擊斃。
《神農(nóng)架之野》里說獨(dú)角獸“頭跟馬腦殼一樣，體像大型蘇門羚，四肢比蘇門羚還長，后腿略長，尾巴又長又細(xì)……前額正中生著一只黑色的彎角，像牛角，后頸部長有鬃毛，類似于馬鬃”。驢頭狼“四條腿比較細(xì)長，尾巴又粗又長，除了腹部有少量白毛外，全身是灰毛。頭部跟毛驢一樣，而身子又跟大灰狼一樣”。
“驢頭狼”很可能是一種史前動(dòng)物。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這種動(dòng)物確實(shí)存在，它的學(xué)名叫做“沙獷”。雖然動(dòng)物學(xué)家都把“沙獷”當(dāng)做已經(jīng)滅絕的史前動(dòng)物，但由于神農(nóng)架的特殊地理和生態(tài)環(huán)境，動(dòng)植物群類非常豐富，可能有少數(shù)殘存的“沙獷”在這塊土地上繼續(xù)生存下來，棲息在人跡罕見的深山密林之中，成為曠世珍寶。
離開板壁巖的時(shí)候，深深感到神農(nóng)架林區(qū)地域之廣大。游客所能涉足的，都已開發(fā)成熟了；那些未開發(fā)的，更是無法涉足。神農(nóng)架野人之謎，民間有傳說，史料有記載，目擊有證人，科考有發(fā)現(xiàn)。野人這一問題，是全球范圍令人關(guān)注的自然懸疑。這樣一個(gè)神秘之地，不去作一番親身的游歷，就等于沒有到過神農(nóng)架。
離開板壁巖后，前往神農(nóng)谷。神農(nóng)谷觀景臺位于海拔2820米，是觀看神農(nóng)架大峽谷的最佳地點(diǎn)。神農(nóng)谷又名風(fēng)景埡，在神農(nóng)架主峰西側(cè)，埡是當(dāng)?shù)厝藢A在兩座山峰之間山谷的稱謂，有埡就有景，從觀景臺上向下望去，大峽谷浩瀚無垠，云海連綿，山與云做伴，樹與埡相依，其間幾塊禿石兀自聳立，一派壯美景象。
不到風(fēng)景埡，枉到神農(nóng)架。風(fēng)景埡位于神農(nóng)架林區(qū)西南部，北連麂子山，西北接大窩坑、珙桐林，東隔望農(nóng)亭與神農(nóng)頂想望，南臨巴東縣境。海拔2950米，原名“巴東埡”，是神農(nóng)架林區(qū)成立之前的巴東縣與房縣的界埡，據(jù)說站在房縣能看見巴東縣境。因酷暑盛夏，仍涼風(fēng)習(xí)習(xí)，如坐春風(fēng)，故又名涼風(fēng)埡和春風(fēng)埡。
涼風(fēng)埡有一游覽道供游人觀賞景色。這里北臨漢水，南俯長江，為江漢之界，一年四季都吹著習(xí)習(xí)涼風(fēng)的地方，當(dāng)然也是神農(nóng)架最美的地方。春天里，杜鵑滿山綻放格外絢爛；冬日里，冰雪覆蓋的石巖如瀑布傾瀉。好一個(gè)涼風(fēng)埡，近處一片綠色草甸，遠(yuǎn)望一片白色云霧，團(tuán)團(tuán)云霧卷來，還真有些許涼風(fēng)透骨的滋味。
神農(nóng)谷既有黃山的險(xiǎn)峻，也有張家界的靈秀，同時(shí)還充滿著變化莫測的神秘，因風(fēng)景奇秀，被眾多游客譽(yù)為神農(nóng)第一景。谷內(nèi)峰林萬仞林立，似柱似筍，谷內(nèi)冷杉箭竹蒼翠，春來高山杜鵑吐艷姹紫嫣紅，夏秋云霧蒸騰氣象萬千，冬季百山飛雪一片妖嬈。一條5000余米的步游棧道，宛若一條巨龍盤旋在絕壁峻嶺之間。
神農(nóng)谷處于神農(nóng)架群石槽河組白云巖出露區(qū)。白云巖形成至今已有10多億年。其成因是燕山運(yùn)動(dòng)后，隨著神農(nóng)架地區(qū)的不斷抬升，沿南部斷層的軟弱部位不斷發(fā)生深切作用，致使埡的南坡下切成深達(dá)千米的峽谷，而分布于埡南部群峰下的碳酸鹽巖，經(jīng)過千萬年來的風(fēng)化溶蝕，形成了今天奇峰秀谷，石林叢生的樣子。
風(fēng)景埡口掩于箭竹林中，下臨深澗，石林叢生，如柱似筍，云霧變幻莫測，形成石林云雨景觀，被譽(yù)為“神農(nóng)第一景”。雨過天晴，云煙滾滾，波瀾壯闊，使人如置身世外飄然欲仙的境界。埡下的板橋河谷深萬丈，滿底瑯岈，風(fēng)姿各異，四周巖壁如切似削，遍布冷杉如裘似衾，神韻競奇，將風(fēng)景埡的風(fēng)光齊聚一體。
用“峰奇谷秀”來形容風(fēng)景埡，再恰當(dāng)不過了。置身埡口，憑欄遠(yuǎn)眺，群山羅列，曲峰叢叢，奇峰擎天，如柱似筍，有的盤結(jié)曲扭，有的亭亭玉立，有的傲骨嶙絢，不可名狀。深澗中云霧飄縹，變幻莫測，群峰隱隱綽綽，浸沒在無邊的白浪之中，漸遠(yuǎn)漸淡，直到縹渺入云。令人仿佛置身世外，已入飄然欲仙的境界。
埡南臨一道幽谷，是神農(nóng)架最低處石柱河，海拔398米，居住著神農(nóng)架下谷坪的土家族人。那里有原始的森林生態(tài)系統(tǒng)，有奇特的華中地文景觀，有珍稀的野生動(dòng)植物物種，春天漫山遍野百花盛開，夏天萬山滴翠滿目蔥蘢，秋天層林盡染萬山紅遍，冬天千里冰封萬里雪飄，素有“綠色圣地”和“生態(tài)天堂”之美稱。
在風(fēng)景埡看風(fēng)景，不再是憑著仰視的傳統(tǒng)習(xí)慣，而是居高臨下去俯視風(fēng)景，一覽眾山小，令人既驚奇又愜意。環(huán)顧四周，千峰競峭，萬嶂爭拔，高低森林，起伏碧連，若滄海巨濤，滾涌天際。斷壁間，百丈瀑布，幾許如銀絲飄垂；稍遠(yuǎn)處，浩瀚長江，恍若一帶飄動(dòng)。山巒、密林、流水，一切都是那樣的神秘與深沉。
離開神農(nóng)頂，一路下行，山谷里的濃霧風(fēng)起云涌，路邊是綠綠蔥蔥的原始森林，晴朗的天空，白云悠悠，飛鳥凌空掠過，鳴聲陣陣，不久后便到達(dá)金猴嶺停車場。金猴嶺，海拔3000米，顧名思義，就是金絲猴的主要活動(dòng)區(qū)域，也是神農(nóng)架保護(hù)最完好的原始森林之一。如若幸運(yùn)的話，還可以看到樹梢上跳躍的金絲猴。
金猴嶺生長著巴山松、華山松以及獼猴動(dòng)物，山勢平緩，雨量充沛，土地肥沃，瀑布飛瀉，是神農(nóng)架原始森林保護(hù)較好的地方之一。站在金猴嶺，順勢下看，山勢高峻，森林茂密，箭竹如海；氣候濕潤，空氣新鮮，含氧充沛；藤葛攀掛，綠綠蔥蔥，山花野果，滿山遍野；溪流婉轉(zhuǎn)，溪水晶瑩，風(fēng)景優(yōu)美，如詩如畫。
離開金猴嶺，很快來到小龍?zhí)丁Ｐ↓執(zhí)妒钦故旧褶r(nóng)架獨(dú)特生態(tài)環(huán)境和豐富生態(tài)資源、進(jìn)行環(huán)保意識和生態(tài)知識的科普教育與研究基地。有“野人”謎園、湖北省青少年萬里夏令營營地、金絲猴馴養(yǎng)基地等項(xiàng)目和設(shè)施。在金絲猴馴養(yǎng)基地，大多數(shù)游客第一次看到金絲猴。金絲猴有一身很漂亮的毛發(fā)，很飄逸，很迷人。
在金猴嶺，見到的杜鵑花樹都十分高大，鮮紅的杜鵑花掛滿了枝頭，一株株亭立在山坡上，是那樣的燦爛；瀑布群下清水潭邊，還見到了一種長在水邊的水荷花，葉子長得很像池塘里的荷葉，長長的的花莖高出叢叢綠葉，盛開的花兒一點(diǎn)也不像日常見到的荷花，在綠色花苞的烘襯下，黃色的花瓣兒顯得十分纖弱。
山因水而靈秀，水因山而飄逸。在金猴嶺中沿金猴溪下行，一路上溪水飛濺，時(shí)而飛瀑如簾，潔白如玉；時(shí)而婉轉(zhuǎn)緩流，溫潤如脂；時(shí)而注入深潭，回清倒影。溪岸枯木藤條，旁逸斜出；古樹枝繁葉茂，遮天蔽日；石橋凌空溪道，小巧玲瓏；游道曲折蜿蜒，上上下下。輕輕松松地漫步其間，是那樣的自在與悠閑。
金猴嶺山勢平緩，森林茂密，疊瀑高懸，野果遍野，是神農(nóng)架數(shù)十萬畝原始森林的典型代表。行走在茂密的金猴嶺原始森林，看著每一棵寫滿滄桑的古樹、每一株倒地而死的枯枝，看著石上青苔遍布、石縫間求生的花草，深深感嘆大自然適者生存的殘酷與無奈，也為那些在物競天擇中香消玉殞的動(dòng)植物扼腕嘆息。
金猴嶺的自然環(huán)境很美，有嶺、有澗、有瀑布、有樹木。這里過去是神農(nóng)架金絲猴群經(jīng)常出沒的地方，作為一個(gè)景區(qū)開放后，來的人多了，戒備心很強(qiáng)的金絲猴都已經(jīng)遷移到別的地方去了，游人只能從神農(nóng)架野生動(dòng)物救護(hù)站中看到少量受傷后正在救治的金絲猴。如果不作為景區(qū)開發(fā)，一定是金絲猴生活的天然樂土。
金猴嶺分上下兩段，上段是保存較好的原始森林，下段則是游人經(jīng)常光臨的金猴飛瀑。上段似乎十分紊亂，其實(shí)，也無須修飾，自成一段自然風(fēng)韻。在這里，過去的時(shí)光中被雷擊中，被洪水沖擊或是因?yàn)槠渌蚨瓜碌臉淠疽讶怀蔀榛?，而化石上面，新的生命蓬勃生長，讓人直觀地了解到，輪回是怎么一回事。
金猴嶺的瀑布算不上十分氣派，也不甚磅礴，自然不及黃果樹那么壯觀，不及九寨溝那么潔凈，也不及雁蕩山那么飄渺；甚至，它的每一泓瀑布看起來都似曾相仿，總是那么一簾高懸，傾盆而瀉。然而，稍微留意，就會發(fā)現(xiàn)，它們與這里的每一處山形地貌是那么的熨貼，那么的和諧，山水互融，真的是倍添秀氣。
離開金猴嶺，很快來到小龍?zhí)?。小龍?zhí)妒钦故旧褶r(nóng)架獨(dú)特生態(tài)環(huán)境和豐富生態(tài)資源、進(jìn)行環(huán)保意識和生態(tài)知識的科普教育與研究基地。有“野人”謎園、湖北省青少年萬里夏令營營地、金絲猴馴養(yǎng)基地等項(xiàng)目和設(shè)施。在金絲猴馴養(yǎng)基地，大多數(shù)游客第一次看到金絲猴。金絲猴有一身很漂亮的毛發(fā)，很飄逸，很迷人。
大龍?zhí)恫⒉皇枪┯慰蛥⒂^的景區(qū)，而是一處觀測站。從觀測站出發(fā)，深一腳淺一腳地在泥濘的林間穿行，經(jīng)過兩三條小溪之后，視線豁然開朗。只聽有人發(fā)出“噫、噫”的聲音，不一會兒，一群金絲猴浩浩蕩蕩地從山林間下來了。只是一霎那的功夫，那一處不似別處茂密的林子，稀疏的樹木上頓時(shí)站滿了許多猴子。
川金絲猴生性膽小、機(jī)警，只要看到人類的一點(diǎn)蹤影，或者聽到一絲風(fēng)吹草動(dòng)，就會立即逃之夭夭。在金猴嶺，多少游客怎么盼都盼不到金絲猴的影子，怎么來到大龍?zhí)叮@里的金絲猴不僅一點(diǎn)兒不怕人，聽到“噫、噫”的喊叫，反而會結(jié)群而來呢？原來，這種喊叫的意思，是在向金絲猴打招呼，我來看你們了。
這可是踏破鐵鞋無尋處，得來全不費(fèi)工夫。世界上的金絲猴總共有6種，除緬甸金絲猴和越南金絲猴外，怒江金絲猴、川金絲猴、滇金絲猴、黔金絲猴等4種，都是中國特有的珍貴動(dòng)物。神農(nóng)架的川金絲猴是我國分布最東端的金絲猴，目前共有1280多只金絲猴，是全國金絲猴種族中數(shù)量最少，遺傳多樣性最低的物種。
與猴子的近距離接觸，一直是人們的夢想。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人們絞盡腦汁想盡種種辦法。經(jīng)過不懈地對猴群進(jìn)行跟蹤式投食，終于，有一只大膽的青年雄猴嘗試著吃了投放的蘋果，成為神農(nóng)架第一只吃人類投下蘋果的猴子，它的舉動(dòng)引起其他猴子的效仿，從此，自然保護(hù)區(qū)的猴子才與管理人員親密無間地往來。
在不速之客跟前，這些金絲猴不再膽怯，它們親密無間地點(diǎn)綴在青山綠水之間，有的攀樹跳躍，有的騰挪如飛，該哺乳的還在哺乳，該游戲的還在游戲，該搶食的還在搶食，全都保持著它們自然的作風(fēng)。光亮的金色皮毛，嬰兒般的啼叫聲，輕盈而頗具滑稽的跳躍，總之，在大龍?zhí)兜膮擦种?，它們盡情地展示喜怒哀樂。
這里的猴子雖是野生，卻少了些許野性，只是溫柔的從人們的手中拿去它們想要的食物。而且，它們還是格外聰明的家伙。一只小猴觀察許久后，竟然意識到游客的荷包中有大量的花生，調(diào)皮地來搶。偶爾拿出不是花生的東西，也會給放回去，著實(shí)令人驚奇。著實(shí)，和猴子在一起，或許比跟人在一起，更讓人開心。
川金絲猴天性一副“朝天鼻”，所以又被形象地稱為“仰鼻猴”。站在猴群中，人們看到的，往往都是仰鼻、藍(lán)面、金毛，很難分辨出子丑寅卯來。其實(shí)，一般人最容易察覺的，是公猴。一個(gè)猴群中，走在最前邊探路的就是公猴，它有著長長的的披風(fēng)金毛，跟隨后面的是母猴，緊緊地抓著母猴腹毛的，就是幼猴了。
在川金絲猴中，雄猴和雌猴的體型差異明顯：成年雄猴體重可達(dá)20公斤以上，而雌猴體重僅有10公斤。在野外，雄雌是比較容易辨別的，除個(gè)體大小之外，它們背部的金色針毛也不一樣。雄猴的針毛長達(dá)30厘米，雌猴的針毛則較為疏短。此外，只有雄性的嘴角有瘤狀突起，而且成年雄性具有乳白色、非常醒目的睪丸。
川金絲猴的家庭，是由一只身強(qiáng)體壯的雄性擔(dān)任家長，同時(shí)擁有多個(gè)妻妾及子女。它們的家庭成員并非都具有親緣關(guān)系，每個(gè)單元內(nèi)僅有一個(gè)成年雄性，其他成年雄性都被排擠出去，并另外聚集在一起，形成全雄單元。無論休息還是遷移，一雄多雌單元總是處于中心位置，全雄單元?jiǎng)t處于邊緣，負(fù)責(zé)防御、警戒。
作為群居性動(dòng)物，一個(gè)猴群通常由幾十只甚至幾百只猴子組成，而這個(gè)大群體又分為若干個(gè)小集群，即為人們習(xí)常所講的家庭。平時(shí)，它們以小集群為單元進(jìn)行活動(dòng)，一般有兩種完全不同類型的小單元。一種由一只成年雄猴和數(shù)只雌猴及其子女組成的家庭單元；另一種是由幾個(gè)不同年齡段的雄猴構(gòu)成的全雄單元。
在家庭單元內(nèi)，作為家長的成年雄猴只有一只，眾多雌猴要想和雄猴交配，需要邀配。有時(shí)候，邀配競爭甚為激烈，會出現(xiàn)兩三只雌猴同時(shí)趴伏在地面上邀配的場面。在邀配過程中，雌猴們常常變換邀配的姿勢和地點(diǎn)去吸引家長，如從地面跑到樹上，企圖引起家長的注意。落選的雌猴不會氣餒，及后還會繼續(xù)邀配。
在轉(zhuǎn)遷中，那些嬰猴全憑母猴摟著，冒險(xiǎn)跳竄飛躍，以致跌下山崖，掉隊(duì)落伍，被圍追它們的狼群吃掉的事常有發(fā)生。每當(dāng)此時(shí)，母猴往往會為了保護(hù)孩子舍身與敵獸撕咬。有時(shí)，當(dāng)夜幕降臨后，可能因小家族中少了一個(gè)成員，個(gè)別成年猴也會挺而走險(xiǎn)地沿著轉(zhuǎn)遷的線路，一路返回一邊聲嘶力竭地叫著，尋找一番。
在神農(nóng)架有一株大華山松，樹干大、枝條茂密，擋風(fēng)遮雨能力強(qiáng)，是川金絲猴非常理想的棲息地。通常，這株華山松都被勢力最大的家庭占據(jù)。有時(shí)，稍微弱勢的小家庭，在取食過后會捷足先登。其他家庭看見了，也不去計(jì)較。全雄單元的金絲猴因?yàn)榈匚坏拖?，它們從來不會爭奪這棵樹，總是甘愿當(dāng)好護(hù)衛(wèi)者角色。
山坡上的猴子正在自如活動(dòng)的時(shí)候，突然，幾只亞成年個(gè)體快速上樹，發(fā)出“嗚嘎”的報(bào)警聲，原來是一只鷹在低空盤旋。三位家長頓時(shí)朝同一方向上樹，晃動(dòng)樹干，試圖嚇走那個(gè)不速之客。全雄單元的那些雄性們也一只只摩拳擦掌，朝著鷹發(fā)出“咕咕”的威脅聲。鷹可能也覺得寡不敵眾，只好放棄這次捕獵行動(dòng)。
在神農(nóng)架林區(qū)，不管是狼、豺、云豹、靈貓，還是金雕和鷹等，這些天敵通常都不會對成年川金絲猴構(gòu)成致命威脅，但是對幼體的危害非常大。當(dāng)有天敵出現(xiàn)時(shí)，不論什么單元的猴子都會聯(lián)合起來，一致抵御入侵者。川金絲猴是一種集體意識很強(qiáng)的動(dòng)物，它們深知只有通過相互協(xié)作，才能保障整體利益和個(gè)體利益。
川金絲猴有二十多種語言，不同的語言代表著不同的含義。在神農(nóng)架，川金絲猴的天敵主要是老鷹、金雕等飛禽，當(dāng)天敵出沒時(shí)，猴群中就會傳出“嗚嘎......”的高度報(bào)警聲；如果有不速之客進(jìn)入了它們的領(lǐng)地，猴群中就會發(fā)出“嘎嘎......”的鳴叫聲，這種聲音是在雖然有干擾源，但是沒有危害性時(shí)發(fā)出的。
在神農(nóng)架保護(hù)區(qū)內(nèi)生活的那些金絲猴群，一般都會選擇海拔1800米以上的高山原始森林為棲息地，以森林中的堅(jiān)果、漿果、嫩枝芽、苔蘚、松蘿為食物。它們一般七八十只或二百只左右為一個(gè)生態(tài)群，雖然如幽靈般機(jī)警，然而，由于多疑害怕狼、豺、云豹等天敵襲擊，尤其喜歡棲息在高山幽險(xiǎn)而寧靜的溝谷地帶。
金絲猴每天的活動(dòng)主要是覓食。它們的食物品種非常廣泛，主要采食多種木本、藤本植物的葉芽、枝皮和果實(shí)，采食的植物種類達(dá)172種左右，其中的主食為櫻桃、青莢葉和花楸，偶爾也采食一些小昆蟲、鳥蛋。在寒冷的冬天，冰雪覆蓋，原始森林中樹枝上附生的一種富含蛋白質(zhì)的地衣松蘿便成為它們的主要食物。
在大龍?zhí)独?，人們曾?jīng)目睹了一次有趣的搶食活動(dòng)。一只成年雌猴搶劫了一只青年猴的食物，青年猴奮起反抗，發(fā)出“嗚喔嗚喔”的求援聲，其他家庭成員聽到叫聲后立刻停止活動(dòng)，朝它們奔去，并主動(dòng)接近被搶食的猴子，仿佛是在詢問是否需要幫忙，這時(shí)，雌猴趕緊和青年猴擁抱，化解了一場即將爆發(fā)的沖突。
人們在投食時(shí)發(fā)現(xiàn)，小集群里的家長一般都走在最前面，并占據(jù)最中心的位置，一副目中無人的樣子，可隨意挑選最好的胡蘿卜。幾只小猴則在樹上觀望，不停地尋找時(shí)機(jī)，不敢下來。等到家長轉(zhuǎn)身之后，它們才敢悄悄接近食物，拿了桔子就跑，上樹再慢慢咀嚼。對金絲猴來說，胡蘿卜是好的食物，桔子相對較差。
在猴群里，等級是非常分明的。等級越高，就越能占據(jù)有利的取食位置和得到更好的食物。不過，雖然等級越高取食就越占優(yōu)勢，但是，卻不能憑借自己的優(yōu)勢去隨意搶食。搶食行為有一個(gè)前提，那就是要得到被搶的金絲猴允許。如果被搶者堅(jiān)決抵抗，并發(fā)出抗議聲，那么作案的猴子就會引起公憤，被群起而攻之。
在川金絲猴社會中，家庭單元之間的家長不時(shí)會發(fā)生爭斗，爭斗時(shí)，它們各自的妻妾便會從旁幫腔助威；那些全雄單元的金絲猴，也不甘心當(dāng)一個(gè)旁觀客，它們總是伺機(jī)向在位的家長發(fā)起挑戰(zhàn)，家長的更換也時(shí)有發(fā)生。如果在位的雄猴體力欠佳，其他窺視寶座的雄猴便更容易挑戰(zhàn)，甚至不費(fèi)吹灰之力就能篡位奪權(quán)。
在家庭單元之間的家長發(fā)生爭斗時(shí)，助威妻妾多的一方，發(fā)揮會越發(fā)神勇，且容易占上風(fēng)。每當(dāng)家長衛(wèi)冕成功時(shí)，助威的雌猴往往能夠獲取一定的回報(bào)，比如家長會主動(dòng)給予理毛待遇、賜予社會等級的提高等。當(dāng)篡位奪權(quán)一錘定音之后，之前還在助威的雌猴就會百八度轉(zhuǎn)彎，幫助新家長，討好新主人，博取新的寵幸。
川金絲猴是與熊貓齊名的國寶級動(dòng)物。它們主要分布在四川、甘肅、陜西和湖北4個(gè)省，數(shù)量約2.5萬只。湖北的川金絲猴主要分布在神農(nóng)架林區(qū)，這也是川金絲猴地理分布的最東段。神農(nóng)架國家級自然保護(hù)區(qū)氣溫偏涼且多雨，區(qū)內(nèi)山體高大，平均海拔1700米。獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候，非常適合川金絲猴群體的生長。
神農(nóng)架是中國西部高山區(qū)向東部丘陵低山的過渡區(qū)域，處于北亞熱帶氣候向溫帶氣候的過渡帶，境內(nèi)山高谷深，植被分布形成明顯的垂直帶譜。優(yōu)越的地理位置和濕潤多雨霧的小氣候，不但孕育了豐富的動(dòng)植物資源，而且給各種珍稀動(dòng)植物提供了一個(gè)棲息、繁衍的自然環(huán)境，當(dāng)然也就成了藍(lán)面川金絲猴溫馨的家。
人走進(jìn)了神農(nóng)頂，沿途看到了天水橋、大小龍?zhí)?、金猴嶺、太子埡、神農(nóng)谷、板壁巖等等，真可謂飽覽風(fēng)光。其實(shí)，神農(nóng)頂只是大小神農(nóng)架中的一隅，在整個(gè)神農(nóng)架國家級自然保護(hù)區(qū)中，也只是七萬多公頃面積中的一大部分。何況，神農(nóng)架國家級自然保護(hù)區(qū)又只是整個(gè)神農(nóng)架林區(qū)3253平方公里中的70467公頃而已。
在神農(nóng)架，除了被譽(yù)為“華中屋脊”的神農(nóng)架國家級自然保護(hù)區(qū)，還有群山環(huán)抱，擁有“高山平原”之稱的九大湖國家濕地公園；還有集奇樹、奇花、奇洞與奇風(fēng)異俗為一體的國家森林公園；還有地質(zhì)構(gòu)造完整，地層出露齊全的國家地質(zhì)公園等等，真是一個(gè)生態(tài)完好、生物多樣、資源豐厚、原始神秘的旅游天堂。
神農(nóng)架山大人稀，相對封閉，生物之間、人與生物之間和諧統(tǒng)一，保持了生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和完好的狀態(tài)，使其擁有當(dāng)今世界中緯度地區(qū)保持完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)，動(dòng)植物區(qū)系成分豐富多彩，而且極其珍稀。這里還有著優(yōu)美而古老的傳說和古樸而神秘的民風(fēng)民俗，人與自然共同構(gòu)成中國內(nèi)陸的高山原始生態(tài)文化圈。
神農(nóng)架西連秦巴山脈，東臨丘陵平原，南北分割江漢兩大流域，境內(nèi)群峰巍峨，溝壑縱橫，高低懸殊，氣象萬千，更由于歷史上長期處于封閉狀態(tài)，人跡罕至，因而原始森林遍布，洪荒風(fēng)貌依存，是當(dāng)今世界中緯地帶最醒目的一塊綠洲。這里不僅有野人之謎，還有動(dòng)物之謎，植物之謎，地質(zhì)之謎和氣象之謎等等。
驚艷絕奇的幽谷，危巖壁立的懸崖，晶瑩剔透的山泉，蒼蒼茫茫的林海，撲朔迷離的野人，藍(lán)面仰鼻的金絲猴，還有那白化動(dòng)物之謎，九頭鳥之謎、棺材獸之謎、驢頭狼之謎、獨(dú)角獸之謎、水怪之謎等等許多需要揭秘的自然現(xiàn)象，構(gòu)成了一幅動(dòng)人心魄的畫卷，賦予了神農(nóng)架古老神圣、自然神奇與美麗動(dòng)人的傳說。
二、留駐心靈的瀘沽湖
人在外，心境的確會有很大的不同；在旅途的日子里，總是習(xí)慣性地早起，這與在家的生活習(xí)慣是迵然不同的。決定去瀘沽湖的那天，出發(fā)的清晨，七點(diǎn)不到就蘇醒過來了。出門的時(shí)候，天仍漆黑一片，只有古巷中的石板路，因著零散路燈的映照，稍有些朦朧的感覺。行走在寧靜的古巷中，腳步聲也是清脆可聞的。
走過大研四方街，到達(dá)大水車的時(shí)候，天仍未透亮，一直等到8點(diǎn)，天才漸漸明亮起來，找到租賃的車，8點(diǎn)半正式出發(fā)。從大研古城前往瀘沽湖的路上，剛出麗江的一段，實(shí)在不是一個(gè)差字就可以形容的來的，車輛往來不斷，到處塵土飛揚(yáng)；再看周邊的植物和山林，都是灰白一片，美麗的山頭早被挖得殘缺不全了。
走完那段塵土飛揚(yáng)的差路，再行不久，就到達(dá)了九曲十八彎。彎彎曲曲的山路十分壯觀。這里是《千里走單騎》的拍攝地之一，有人說，“洛克發(fā)現(xiàn)了香格里拉，張藝謀發(fā)現(xiàn)了麗寧十八彎”，這句話似乎有點(diǎn)欠妥。不過，村民搭了簡易的觀景臺，照相收費(fèi)倒是真的。當(dāng)然，所謂的十八彎也只不過是一個(gè)大概數(shù)的說法。
“九曲十八彎”是麗江到寧蒗瀘沽湖的必經(jīng)之路，也是古代茶馬古道的東線，去往瀘沽湖的路上都是這種崎嶇山路，山路曲折逶迤，令人贊嘆不已。中巴奔馳在金沙江峽谷懸崖邊崎嶇的山路上，雖然膽戰(zhàn)心驚，然而卻能夠欣賞到不同尋常的美。站在山頂居高臨下而視，感覺十分雄偉壯觀。宛如一條彩帶在山間飛舞。
麗寧十八彎，是由麗江開往瀘沽必經(jīng)的一段危險(xiǎn)路段，地處金沙江峽谷一帶，短短20公里的距離內(nèi)海拔落差竟達(dá)1000米。網(wǎng)上流傳的這首詩，形象的比喻了十八彎的壯美：麗寧山道險(xiǎn)連環(huán)，最險(xiǎn)十八鬼斧彎。云墜崖頭驚虎跳，風(fēng)旋隘口鎖龍盤；金沙蜿蜒高峽擠，橫斷跌撲大壑翻。不遜當(dāng)年烽火路，車流貼壁繞青巒！
從九曲十八彎過去后，車子都是沿著盤繞的山路在開，路的外側(cè)則是金沙江和山谷，而其中有一段路，位于川滇藏三省區(qū)結(jié)合部的得榮縣子庚鄉(xiāng)境內(nèi)的金沙江大拐彎，也就是金沙江第一灣，走上觀景臺雖然未能看到全貌，仍可讓人感覺到穿山越谷而來的金沙江，由此水勢更加浩蕩，峽谷逐漸開闊，氣勢十分磅礴。
金沙江第一灣有個(gè)很好聽的名字，叫月亮灣，一邊是云南德欽縣奔子欄鎮(zhèn)，另一岸是四川得榮縣子庚鄉(xiāng)。由北向南縱貫全境的定曲河，在先后接納了瑪伊河和碩曲河之后，攜三河之水投入了金沙江的懷抱。在即將沖出川、滇要塞之時(shí)，遇到大山的阻攔，于是繞著金字塔般的日錐峰瀟灑地畫了一個(gè)“Ω”字形的大拐彎。
金沙江大拐彎奔子欄一帶谷地深邃狹窄，地形閉塞險(xiǎn)要。呈馬蹄形曲流深切的奇特大拐彎，是由北向西和北向東等幾組不同走向的斷裂構(gòu)造共同控制的結(jié)果。兩壁危巖峭立，紅色砂巖地層畢露，且受局部山谷氣流影響，谷地氣候燥熱，林木稀蕪，僅生長一些較耐旱的禾草與小灌叢，呈現(xiàn)出類似荒漠的特殊自然景觀。
從麗江到瀘沽湖，乘坐的包車是一輛十八人座的新車，開車師傅一聽就是摩梭族人。一路上，從最初出發(fā)時(shí)的興致勃勃，談笑風(fēng)生，到后來的東倒西歪，昏昏欲睡。盡管師傅總是說再走走不遠(yuǎn)就該到了，結(jié)果這個(gè)行程在停停走走中還是開了七個(gè)來小時(shí)，直到眼前突然出現(xiàn)一大片湛藍(lán)湖水，大家才不由精神為之一振。
看到了湛藍(lán)藍(lán)的一大片湖水，這就知道，瀘沽湖到了。不過，這里是大落水，還不是洛洼火塘。師傅說，在這兒可以逗留一會兒，這兒的海鷗多。這里沿湖岸都是摩梭人家的木房子，公路西側(cè)的民居較古老，房屋較矮小的一片屋群是上落水；公路東側(cè)緊依湖畔且房屋高大的一片屋群叫下落水，普遍蓋起了幾層樓。
從麗江過來，大落水是旅行團(tuán)主要選擇的落腳點(diǎn)，自由行的多選擇里格和洛洼火塘。整個(gè)瀘沽湖的主要景點(diǎn)，有蒗放、三家村、大落水、里格島、小落水、趙家灣、草海，開發(fā)旅游住宿的，主要就是大落水和里格了。大落水的湖岸線很長，整整一條街都緊靠著湖邊，出門就是湖，沒有阻攔，所以整條街都是湖景房。
盡管網(wǎng)絡(luò)上里格名氣更為響亮，然而，查看攻略，但凡同時(shí)去過里格和洛洼火塘的，大都是推崇洛洼的原生態(tài)景色及火塘帶給游客的如家溫暖，最終，還是選擇窩在火塘。到了傳說中的火塘，洛洼最出名的客棧，瀘沽湖四分之三屬于云南，四分之一屬于四川，已經(jīng)離開多姿多彩的彩云之南，踏上美麗的四川省了。
從傍近瀘沽湖開始，美的景色就猶如畫卷一樣，在面前漸漸舒展；眺望著瀘沽湖，輕輕蕩漾的湖水，仿佛分外柔情。湖邊長著的樹，就是著名的情人樹，兩棵樹就那么靜靜的依偎在一起。當(dāng)?shù)厝苏f，這是一對對情人的化身。有人說，在瀘沽湖的旁邊，凡是生長出來的樹，皆是成雙成對的，如親密伴侶，如膠似漆。
瀘沽湖邊上最有名的傳說就是“情人樹”，在攝影人眼里，這兩株樹，絕對是瀘沽湖的標(biāo)志性風(fēng)景之一。情人樹剛好在湖邊，總共有四棵，一座破落的沿岸廊院的左右各有兩棵，互相靠的很近，猶如相依相偎。兩棵已經(jīng)顯得年老了，而另兩棵則正是風(fēng)華正茂。這兩株樹原先沒有名字，慢慢的被游客取名為“情人樹”。
終于到達(dá)火塘了，兩層式的木楞房就倚靠著瀘沽湖，一樓是餐廳兼酒吧，二樓是客房，室內(nèi)布置得十分整潔，給人一種怡情逸致的感覺，還有很舒適的陽光書吧。走出陽臺，呈現(xiàn)在眼前的就是瀘沽湖的美景，看著成群的鴨子在湖中嬉戲，也不知是否野鴨。不過，受限于鎮(zhèn)子的供電系統(tǒng)，房間沒有暖氣，只有電熱毯。
來的不是時(shí)候，如果是夏天，院子里會盛開著美麗的格?；āＴ诓卣Z中，格桑是幸福的意思，它是一種生長在高原上的普通花朵，桿細(xì)瓣小，看上去弱不禁風(fēng)，可風(fēng)愈狂，它身愈挺；雨愈打，它葉愈翠；太陽愈曝曬，它開得愈燦爛。不過，采擷格桑花的種子還是有的，希望幸福的種子能在家鄉(xiāng)也開放出絢爛的花朵。
到達(dá)瀘沽湖已近傍晚了，吃過80后的摩梭女孩煮的香噴噴蕎麥面，聊聊天，夕陽已開始鋪滿美麗的瀘沽湖了。被陽光染上金色的草海閃爍著耀眼的光芒，清澈湖水倒影著藍(lán)天青山。悠忽間，湖面上的群鴨突然展翅齊飛，劃過水面，這才知道，它們都是野鴨子，并非家禽。草海的一角，摩梭的孩子也劃船游玩歸來了。
晚飯后，正當(dāng)孩子們聚在房間小客廳里，窩在小榻榻米看動(dòng)畫片時(shí)，大人們就在樓下餐廳喝喝小酒聊聊天。屋主人抱著吉他，彈著彈著，也湊了上前，臉上露出淳厚的笑容，跟著大伙兒天南地北地侃大山，聊車，聊音樂，聊世界，別瞧他幾分嫩氣，卻有著成熟的思想，細(xì)膩的心思，執(zhí)著的精神，是個(gè)很有思想的男人。
屋主人是一個(gè)80后的摩梭大男孩，他的夢想很簡單：一棟琉璃和石頭、木頭、泥土筑的屋，原木溫和的色調(diào)，掛素白流蘇的窗簾和紫色的紗曼，地上有暖和的地毯，屋里有大壁爐，坐在任何一處都可以看得見金黃的草海，落地窗邊要有一架鋼琴，院子里有秋千和木桌，有小小的船，還有一只大狗伴著，以及相愛的人。
天氣寒冷，湖邊上的草坪都枯黃了，漫坡的草梗耷拉著，抬不起頭來；碧藍(lán)的瀘沽湖泛著粼粼漣漪，因?yàn)橛辛瞬莺?，依然生機(jī)勃勃。一叢叢的翠綠的水草在湖水里搖曳著，一只只的野鴨子列隊(duì)穿梭而過；在湖邊，被系在樹叢旁的小船兒靜靜守候著，在夕陽輕輕搖蕩。草海的盡頭，黛藍(lán)的山巒在余輝下顯得格外深沉。
清晨的瀘沽湖一片靜謐，靜如平鏡，又是另一番美景。一層薄薄的輕霧飄蕩在湖面上，遠(yuǎn)山還處于一抹墨色之時(shí)，天邊的曙光點(diǎn)亮了人們的視線，勤勞的摩梭人早已撐船出去勞作，整個(gè)湖面寧靜而悠遠(yuǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)有層夢幻般的迷霧，神秘又美麗。有人說，瀘沽湖最美，就是清晨的那抹迷蒙的霧，朦朧中透著神秘的吸引力。
睜開惺忪睡眼，天際邊露出了魚肚樣的白色光芒。一夜醒來，發(fā)現(xiàn)湖邊已經(jīng)結(jié)冰，孩子們興奮地象發(fā)現(xiàn)了新大陸。和孩子們一樣開心的，還有那些成群的野鴨。云霧像裊裊輕紗飄落在群山之間，斑斕的太陽終于揭掉羞答答的面紗，顯山露水。隨著來自瀘沽湖清晨第一縷陽光的問候，湖邊度假生活新的一天又開始了。
瀘沽湖的清晨，陣陣微風(fēng)拂心而來。漫漫的湖面上，成片的野鴨子成了迎接朝陽的使者，大自然毫不吝嗇地將陽光雨露賜予了它們。陽光漸漸撒落湖面上，天地間都在緩緩的呼吸中蘇醒。瀘沽湖獨(dú)特樂章，那是行云流水間用陽光彈奏出的夢幻樂章，或深或淺，或藍(lán)或綠的湖水變化著，是一曲用視覺就能感受到的音樂。
當(dāng)太陽照亮金山，彌漫著薄霧的瀘沽湖，最大的看點(diǎn)，定是那閃爍點(diǎn)點(diǎn)銀色的波光。深深吸一口氣，仿佛全世界有最清新的氧氣；瞇上眼睛朝東方望去，那是一片耀眼的燦爛；摩梭人蕩著木槳撥開水面，船兒輕輕攪動(dòng)藍(lán)波的場面，仿佛一幅流動(dòng)的山水潑墨畫；草海一側(cè)的村落，炊煙裊裊，飄來屬于深冬的暖暖香味。
從觀景臺上看日山也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。當(dāng)東方亮出魚肚白的時(shí)候，山谷中漸漸的明亮起來，籠罩在天空中的烏云也漸漸的退了去，而太陽即將跳出的瞬間，金光閃閃，把一角的天空都染成了金色；之后，太陽從山谷中一躍而出，猛然躍上空中，朝霞噴彩，天地萬物一下明亮起來，仿佛是從夢中突然蘇醒過來一般。
在洛洼部落村寨臨湖的半島山包上建有一座“望海亭”，登上亭子，太陽的光束，傾瀉在湖水里，湖面波光粼粼；左看“草?！苯瘘S燦爛，右看“亮?！北趟B天，瀘沽湖秀色盡收眼底。圍坐在湖畔樸素的木欏房,與湖心的島嶼一起默念著不老的誓言，守望著永不分離的感動(dòng)。一彎春水繞孤村，山光水色與人親。
瀘沽湖位于滇川交界處，素有“高原明珠”之稱，四川的湖岸線要比云南的湖岸線長約占2/3。湖中有5個(gè)全島，三個(gè)半島和一個(gè)海堤連島，各島形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫，身臨其境，水天一色，清澈如鏡，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個(gè)遠(yuǎn)離囂市，未被污染的處女湖。
瀘沽湖周圍山嶺聳立，林深草密，西北高東南低，湖水清澈，通常呈碧藍(lán)色。最清時(shí)，能見度可達(dá)12米。洛克說瀘沽湖是“整個(gè)云南最漂亮的一個(gè)湖，無法想象還有比這更美的環(huán)境。湖水清澈得像水晶一樣，湖的周圍都是長滿森林的山，小島像船一樣浮在水面上。一切都是寧靜的，真是一個(gè)適合神仙居住的地方。”
瀘沽湖的成因是地殼運(yùn)動(dòng)中的地層斷裂。關(guān)于瀘沽湖的形成，摩梭人有一段這樣的傳說：在很久以前，一個(gè)牧童為貪婪的領(lǐng)主放羊，領(lǐng)主卻不給他吃的。瀘源崖下有一個(gè)洞，洞口有條凸現(xiàn)半身的神魚，每天給他提供食物。領(lǐng)主發(fā)現(xiàn)后，意欲將神魚據(jù)為己有，用九匹馬把神魚拖出洞口，結(jié)果洞里涌出大水泛濫成湖。
雖說是傳說，不過卻是有憑有據(jù)。瀘源崖下的確有一個(gè)洞，也確實(shí)是地下水的出水口。瀘沽湖湖水保有量為19億立方米，湖水的來源，除了常年降雨和周圍山泉外，地下水是其主要資源。關(guān)于瀘沽湖名稱的由來：一說“瀘沽”的摩梭語意為落水；另一說，是由于瀘沽湖南北寬東西窄，狀如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。
還有一段傳說：從前，有名叫格姆的摩梭女神，與許多男神保持著阿夏關(guān)系，即情侶關(guān)系。一日，一個(gè)男神來看望格姆，看見格姆正與另外的男神幽會，于是便憤然欲回，所騎的的白馬連聲嘶吼，一蹄跺出一個(gè)大坑。格姆聽見馬嘶，猛然想起約會的事，為自己的粗心懊惱不已，悔恨的淚水流進(jìn)馬蹄坑，就是瀘沽湖。
瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南面，與草海連接，這里牧草豐盛，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計(jì)棲息于此，平添一種生氣，一種景致。
瀘沽湖的環(huán)湖游，可以選擇包車或是游船。在洛洼的碼頭，選擇的，自然是坐摩梭人特色的豬槽船。登上豬槽船，隨著摩梭人劃開雙漿，那淌過湖水的船兒，靜靜地載著滿滿的快樂向新的一天出發(fā)。隨著身邊碧波蕩漾，不知不覺中，湖面上已經(jīng)艷陽高照。別不留意，高原冬日的太陽也會把人們的臉皮都曬成高原紅。
豬槽船來到了湖心中的一個(gè)小島，據(jù)說島上曾經(jīng)住過一個(gè)王妃，于是被世人稱為“王妃島”。王妃島在湖心的山彎處，遠(yuǎn)看像一個(gè)盆景，四周靜謐，山花燦爛，綠藍(lán)滿目。昔日的“王宮”，而今已是殘?jiān)珨啾冢牟轁M庭。據(jù)說，當(dāng)年末代左所土司在上面修建了一所豪華的別宮，來用安置來自雅安的漢族夫人肖淑明。
那是1943年的故事，左所土司喇寶成去雅安購買軍火，同時(shí)想娶一個(gè)知書達(dá)禮的漢族女子，好幫助他管理家政。由西康省主席劉文輝保媒，一個(gè)16歲的漢族女中學(xué)生，四川雅安女子中學(xué)的?；ㄐな缑飨录逓o沽湖摩梭人。就這樣，肖淑明告別了學(xué)校，開始了她傳奇而坎坷的經(jīng)歷，從此她的一生都和瀘沽湖聯(lián)系在了一起。
年輕的肖淑明穿上裙子，包上頭，當(dāng)起了土司夫人，在瀘沽湖畔過了一段瀟灑的生活。她學(xué)會了騎馬、打槍。解放后，土司喇寶成曾在成都政府部門工作，后來去世了。肖淑明一直沒有離開過瀘沽湖。2008年，飽經(jīng)滄桑、充滿傳奇色彩的“滬沽湖女兒國摩梭末代王妃”走了，享年81歲。她的骨灰就被安放在王妃島上。
豬槽船緩緩劃行于碧波之上，美麗的湖光山色，聳立在岸邊的亭臺樓閣，以及隨風(fēng)不時(shí)飄來的摩梭人那悠揚(yáng)的歌聲，增添了幾分寧靜，幾分悠遠(yuǎn)。漸行漸遠(yuǎn)，王妃島依然靜靜地躺在藍(lán)色的水面上。鑲嵌在巨大翡翠中的王妃島，顯出與生俱來的恬靜與悠閑，仿佛一曲天籟之音，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠......
瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，踏上這片熱土，無不為那悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑；在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn)。
居住在瀘沽湖畔的摩梭人與眾不同，家庭成員血緣均為母系血統(tǒng)。在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無論是成丁禮、阿夏婚，還是母系家庭，都絕無僅有。每個(gè)禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事，一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽的牧歌，無不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想和思憶。
瀘沽湖邊有座雄偉的格姆女神山，山勢巍峨，倚天聳立，俯視著從東北伸進(jìn)湖中的里格島，猶如金獺捕魚。來到瀘沽湖，坐在豬槽船上，隔著明鏡一般的湖水遙望壯美、高大的格姆女神山，仿佛來到了神仙的意境一般。山上的洞里有摩梭人敬拜的女神，坐索道上格姆山，探女神洞，俯瞰瀘沽湖，那是十分愜意的。
格姆女神山又叫獅子山，是瀘沽湖邊一座摩梭族的神山，藏語稱為“森格格姆”，“森格”意為獅子。美國學(xué)者約瑟夫·洛克在《中國西南古納西王國》一書中，有這樣的描述：“獅子山是永寧風(fēng)景中最顯著的景致，這山名副其實(shí)很像頭安睡的獅子，頭面對著湖，傾斜的橫嶺是獅子的腳爪，在綠色湖水中休息”。
尼塞村就座落在格姆山腳下，也叫獨(dú)家村，是一個(gè)只有十幾戶人家的湖灣小村落，在沿湖18個(gè)村子中，真是算不上有啥特色的村子，但是卻在網(wǎng)上名聲大躁。走進(jìn)那個(gè)小小的村落，時(shí)間仿佛停止了，凝固了。坐在陽光下曬著太陽，身邊是清澈的湖水，水中有鴨子在游戲，田間有馬兒在吃草，一切都是靜謐和安詳?shù)摹?br>
來到了尼塞村，十來戶人家的木楞房就散落在一片開闊的土地上，大片、大片還未播種莊稼的田野上，悠閑的馬兒在啃著枯草，清澈的瀘沽湖如果沒有野鴨子在水中游弋劃下的波紋，簡直像極了一面平滑的鏡子。拍幾張枯樹老鴉，掬一捧湖水，凝望一會兒青山，聞著鄉(xiāng)村那股特有的氣息，真是覺得好舒服，好愜意噢。
到達(dá)尼塞村后，有一個(gè)地方是來瀘沽湖后必去的地方，那就是格姆女神山。這座山之險(xiǎn)之美是身臨其境才能真正體會到的。從山下坐纜車一路往上行，溫度從開始的暖和漸漸的變得寒冷起來，山很陡峭，纜車上行的弧度也很大，當(dāng)冷風(fēng)吹過，坐在四面鏤空的纜車上，望著下面空空蕩蕩的山地，很讓人是恐懼和心慌。
當(dāng)纜車快行到終點(diǎn)的時(shí)候，前面?zhèn)鱽砹肃须s的嘰喳聲，卻原來是一群猴子在山上戲鬧。在終點(diǎn)下了纜車，只見山上到處都散落著點(diǎn)點(diǎn)的白雪，氣溫也比山下冷了好多。一路沿著臺階往上走，可以看到不少的猴子在左右玩耍，看到人就瞪著眼，特別是對拿著包的尤其關(guān)注，如果不小心，也許就會被它們冷不丁的搶走了。
臺階的最上頭是女神廟，可以在這里祈福燒香。其實(shí)，女神山最神秘、最引人入勝的，就是一個(gè)石灰?guī)r溶洞，摩梭人稱其為格姆尼可洞，“格姆尼可”意為女神居住的地方，也就是女神洞。走到臺階頂?shù)挠^景臺上，再往里走就是女神洞了。進(jìn)女神洞要左進(jìn)右出，至于為什么有此說法，也沒有詢問，總之，入鄉(xiāng)隨俗。
在女神洞中，可以看到許多鐘乳石，有矗立著的，有懸掛著的，林林總總，千變?nèi)f化。據(jù)說，以前女神洞是摩梭人求子的地方，因?yàn)檫@里的鐘乳石長得很像男性生殖器，而女神洞則象征女性的生殖器。眾說紛紜，不會生育的人只要來此，在石鐘乳上牽線或讓女人在石鐘乳上坐一坐，喝一口上面積留的水，就會生育了。
站在女神山上，從高處望出去，云霧繚繞中的瀘沽湖真是美不勝收，讓人心曠神怡。霧氣籠罩著的遠(yuǎn)山，白雪覆蓋著的山頂，還有山后連綿起伏著的層層云彩，構(gòu)成了一副如詩如畫的風(fēng)景畫卷。坐著纜車下行，從纜車上看風(fēng)景，比上行時(shí)又多了一份意趣，藍(lán)天白云，藍(lán)色的湖水，連綿的群山，田地和村莊，美極了。
來瀘沽湖之前看攻略，說冬季的瀘沽湖可以喂海鷗?？墒秦i槽船劃了大半天，卻沒有見著一只海鷗，孩子們手里握著帶來的蕎麥餅，失望地看著。請教船夫，他告訴大家，海鷗喜歡歌聲，一唱歌，它們就會來了。聽起來象天方夜譚，將信將疑放開嗓子，還真是奇跡，隨著歌聲在湖面上飄逸，遠(yuǎn)方的海鷗瞬間聚集而來。
剛剛還是寂靜的湖面上，剎那間，成群的海鷗翻騰在豬槽船的四周。孩子們興奮地撒下蕎麥餅，嘴里還在不停大聲唱歌，唯恐精靈消失不見了。這些海鷗，清一色都是紅嘴海鷗。紅嘴海鷗不僅嘴巴是紅色的，在雪白的身子映襯下，雙腳也紅得那么可愛。明媚的陽光照耀著海鷗的翅膀，象是一道超越時(shí)空的美麗風(fēng)景。
孩子們唱累了，大人們接著唱，把能想到的歌曲引吭高歌了一番。美麗的紅嘴海鷗，仿佛就是自由藍(lán)天的使者，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，收翅向下俯沖，瀘沽湖蕩漾的碧波是五線譜，美麗的海鷗就那跳動(dòng)的音符；當(dāng)它雙爪抓起一塊蕎麥餅，揮揮翅膀，帶走的，是一片風(fēng)景。如鏡的湖水，將海鷗的影像一起鐫刻進(jìn)歲月的波紋。
劃了兩個(gè)多小時(shí)，到了趙家灣。趙家灣不大，景致卻美得可以。云破天開時(shí)，陽光灑在湖面上，云水相間一色，分不出哪里是天哪里是地。湖水里的五彩斑斕小石子吸引了孩子們的注意力，水面上飄的水生植物便是水性揚(yáng)花，夏天時(shí)瀘沽湖面上點(diǎn)點(diǎn)花開，還可以拿來炒菜吃。深冬季節(jié)還能一睹它們的芳姿，實(shí)屬意外。
剛剛上岸，在半山坡已聞到了飯菜飄香，這就是趙家灣“好人小吃”店的農(nóng)家菜。這里不僅霜打的大白菜從未品嘗過，土雞湯讓大家直呼夠味，高原湖魚、湖蝦、松茸，摩梭香腸應(yīng)有盡有，而且店主人趙好人不改初衷，他那誠懇的談吐，淳樸的個(gè)性，善良的心靈，寬容的胸懷，讓人們津津樂道，也使光臨者絡(luò)繹不絕。
趙家灣的“好人小吃”在網(wǎng)絡(luò)上頗有名氣，不僅是因?yàn)樗绎埐宋兜老忝?，更因?yàn)榈曛髭w發(fā)好曾是一位見義勇為的救人英雄。當(dāng)年，他因深水里救人受傷失去勞動(dòng)能力，家中負(fù)債累累，在好心人們的幫助下開了這家小吃店，家里生活日漸好轉(zhuǎn)，他不忘感恩，雖然不富裕，卻開始資助更加貧困的家庭的孩子上學(xué)讀書。
趙家灣因正對格姆女神山，也叫女神灣，天氣爽朗的時(shí)候，格姆女神山完全倒影在瀘沽湖里，一灣湛藍(lán)的湖光，一灣幽靜的叢林，一灣嶙峋的山石，構(gòu)成女神灣與眾不同的特色。據(jù)說這里住著姓趙的漢族人，人口眾多，所以也叫趙家灣。趙家灣是瀘沽湖觀夕陽晚霞的最佳角度，這里也是瀘沽湖景色最美的地點(diǎn)之一。
寧靜而自然的女神灣，這里也叫情人灣或者情人灘，是瀘沽湖最美的地方之一，雖然步行不過百來米，卻是另一片天地，海灘上十分清凈，清澈湖水里凈是五彩斑斕小石子，當(dāng)?shù)啬λ笕诵蓍e時(shí)也時(shí)常光臨，無疑是最遠(yuǎn)離塵囂的一片凈土，就好像是桃花源一般，這里沒有旅店也沒有商業(yè)，好人小吃飯店是唯一的飯店。
瀘沽湖的一邊是云南的，另一半邊是四川的。從趙家灣出發(fā)，翻越山路至洛洼，及至草海，所走地方都在四川境內(nèi)。徒步之前經(jīng)指點(diǎn)，從楓月紅日客棧的后面往前走，到了蘋果園留意右邊有一棵彎曲的樹，有一指示牌，朝山坡方向走一直往上爬，到了頂上可看到瑪尼堆。從坡頂往下走有幾條路，要挑直對的路走。
登上山頂，眼前豁然開朗：美麗的趙家灣靜靜地環(huán)繞在后龍山腳下，湖水倒影著格姆女神高貴沉靜的面龐，那由淺入深的淡藍(lán)、玉藍(lán)、湛藍(lán)、黛藍(lán)，從岸邊向湖中心層層傾瀉而去，在陽光下閃爍出晶瑩剔透的光，好似神仙正煉著的一池子碎玉，又象是格姆女神夢幻藍(lán)裙美麗的蕾絲，將整個(gè)湖景點(diǎn)綴得更加的詩情畫意。
在高原燦爛的陽光下，看著趙家灣奢侈地演繹著全天下的藍(lán)，腦海中掠過了亞龍灣的海、普吉的海、好望角的海，恍然明白，為什么人們常將高原的湖泊稱為海子，這格姆女神山守望著的的高原，竟聚集了所有海中最溫柔的瞬間。令人迷醉的藍(lán)色天地間，沒有驚濤駭浪，有的只是水的柔、山的柔、風(fēng)的柔，浪的柔。
這段徒步的山路，一側(cè)的湖岸線很美，水也很清。一路上，腳下有很多漂亮的野花，周圍幾乎沒村落。由于高海拔，不斷喘氣，走幾步要歇一會兒。進(jìn)入到山上的叢林后，發(fā)現(xiàn)這里很幽靜，很原始，透過樹葉投射到地面的陽光變得很微弱，滿地是松針。走了兩個(gè)多小時(shí)到達(dá)了洛洼，這邊村落相對集中，沒那么冷清。
白天劃船環(huán)湖、在尼塞村坐纜車上格姆女神山、徒步趙家灣的后龍山，夜晚又來到小落水村參加摩梭族的篝火晚會，對歌、打跳......盡享原生態(tài)生活的愜意和放縱。在摩梭人家的院子里，在短笛的伴奏下，篝火燃起來了，舞步跳起來了，摩梭姑娘帶領(lǐng)著游客，圍著篝火跳起歡快的甲搓舞，真有些夢里不知身是客。
摩梭姑娘身著艷麗的服裝，旋轉(zhuǎn)著白色的長裙，小伙子踏著有節(jié)奏的舞步，歡快熱情的舞步感染著在場的每一個(gè)人，游客們也紛紛加入摩梭舞的行列。熊熊的火焰，印紅了每一個(gè)人的臉龐?；鸸庹沼诚拢恳粡埿δ樁际悄菢由鷦?dòng)，那樣歡樂。奔放的旋律，熱情的舞步，歡樂的笑聲，在瀘沽湖的夜空飄蕩、飄蕩......
從洛洼開始徒步的是水泥公路，傍邊都是草海，不一會兒就到了五支落碼頭，繼續(xù)向走婚橋方向進(jìn)發(fā)，路旁種了很多花椒、核桃樹，還有一種叫不出名稱的果樹，但不是收成季節(jié)，當(dāng)然見不到果實(shí)累累，路上還見到了有雕樓聳立的摩梭博物館。草海走婚橋到了，這里的草海反倒有點(diǎn)令人失望，草很矮，稀稀落落的。
走到走婚橋，覺得都精疲力盡了。走婚橋下面長著茂密的蘆葦，當(dāng)?shù)厝擞址Q為“草海”。其實(shí)，這條走婚橋是政府新修的橋，真正的走婚橋是旁邊的那些殘缺的木樁，眼看很快就要湮沒在歲月的侵蝕里了。原先的這座走婚橋是瀘沽湖上唯一的橋梁，聯(lián)接著兩個(gè)村子，每當(dāng)夜幕降臨，走婚橋上來來往往著赴約的人們。
有著“天下第一鵲橋”之稱的走婚橋，是草海蘆葦叢中延伸出來的一座長達(dá)300米的木橋。原來有近百年歷史的老橋已經(jīng)腐爛或毀壞，散落在草海中?，F(xiàn)在這座與老橋緊鄰，是后來重新修建的，微風(fēng)一吹，揚(yáng)起紛飛的花絮。走婚橋橫跨草海，穿過蘆叢，直達(dá)兩岸村落，為兩岸村民、走婚的阿夏們提供了便捷的通道。
走婚橋是摩梭男女約會的鵲橋，瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的走婚習(xí)俗。白天，摩梭男女在聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達(dá)心意。男子若對女子傾心，則在白天約好女子后，于半夜前往女子的“花樓”（指摩梭成年女性的房間）。在這里，男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。
許多人對摩梭女人的印象，大都是從《走出女兒國》這本楊二車娜姆的自傳中懵懵懂懂了解的，第一次知道有這樣非常神奇的民族。對于他們的習(xí)俗，有的真是難以接受。比如他們對于裸體的崇尚，對于性的看法。在他們眼中，身體是自然的，是賜予的禮物，會特別引以為豪。他們對于婚姻的看法，也是獨(dú)樹一幟。
遠(yuǎn)在天邊與世隔絕的女兒國，被世人稱為“上帝保留的最后一塊女人的樂土”、“世界惟一的母系氏族王國”、“人類早期社會形態(tài)的活化石”。生活在這里的摩梭人，至今仍過著“刀耕火種”的自然生活，仍然保留著古老的“走婚”習(xí)俗。過去除了趕馬人、遠(yuǎn)游的喇嘛外，不少人甚至沒有走出大山包圍的女兒湖。
通過《走出女兒國》，人們了解到，娜姆是個(gè)非常傳奇的人，只身出來闖蕩，最后走向了世界。人們也知道，還有一個(gè)女兒國的存在。他們對于年齡沒有特別的感觸，只知道自己出身在雞叫前還是雞叫后。他們住在瀘沽湖，享受著自然帶給他們的種種，他們甚至對于錢沒有太大的概念，還是盛行原始社會以物換物。
在摩梭族，盛行的是走婚制，一個(gè)女子可以同時(shí)有很多的阿夏。他們沒有婚姻的束縛，一家人中，舅舅有著崇高的地位，撐門面的事情都是由舅舅負(fù)責(zé)的；而母親是財(cái)政大權(quán)，她分配一家人的農(nóng)活。他們的成人禮儀式非常的奇怪。因?yàn)槟λ笕藳]有年齡的概念，所以一個(gè)女子可以開始找阿夏的標(biāo)志就是經(jīng)過了成人禮。
摩梭女人在13歲之前只能穿長衫，成人禮的那天，會赤身裸體的站在所以族人面前，炫耀自己身體的資質(zhì)，然后換上象征可以找阿夏了的百褶裙。經(jīng)過了成人禮后，摩梭女人會有獨(dú)立的花房，是專門用來和阿夏共度良宵的地方。而阿夏只有征得了她的同意，才能在夜深之后從后門進(jìn)入花房，然后天亮了又原路回去。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而實(shí)現(xiàn)的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨回歸家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關(guān)系的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”?！鞍⑿ぁ保褪怯蟹蚱抟饬x的情侶。有的書上稱為“阿夏”。其實(shí)一樣，只是音譯上的差別。
生活在瀘沽湖邊的摩梭人保持的阿夏婚俗，被視為人類母系氏族的遺跡，人們據(jù)此稱摩梭人生活的地域叫女兒國。女兒國位于瀘沽湖西北一個(gè)叫竹地的地方，那里的人們至今仍保持著自己獨(dú)特的生活習(xí)俗，男人不娶，女人不嫁。確定阿夏關(guān)系的男女雙方分別各居住在母親的家里，暮來時(shí)男到女家過夜，而暮去則返回。
“阿夏”婚姻的顯著特點(diǎn)是：親密的伴侶之間，彼此不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。
冬日身臨瀘沽湖草海，蘆葦在碧藍(lán)的湖水中漫漫搖曳，清澈的湖水下面，長長的草葉扭動(dòng)著妖冶的身姿。湖水倒映著藍(lán)天白云，分不清是湖里有天還是天上有湖。身臨瀘沽湖草海，深受震撼的，不是那人間鵲橋的浪漫和男男女女來來往往的喧囂，而是泛舟于碧水白云間的那份寧靜和空遠(yuǎn)，那份銷魂奪魄的隔世之感。
身臨瀘沽湖草海，視野之中，青山與綠水脈脈相依，村舍與湖泊形影相伴，炊煙裊裊，煙波浩淼。一排昂首筆挺的老樹似長在湖里，又似生在岸上。縱是無語，也盡得溫馨。舉目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)方，村郭人家，落日殘陽；湖面，獨(dú)木小舟，貼波蕩漾。漁歌委婉悠揚(yáng)，一幅如詩如畫的美妙境界，飄飄何所似，天地一沙鷗。
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