近幾年讀《桃花源記》，總覺得小時候老師講的不夠全面。老師總是講，故事中的桃源是烏托邦，現(xiàn)實中是不存在的，但是，作者通過它寄寓了對和平安寧生活的向往之情。
這種說法當然是有道理的。但是，除此之外，可不可以有別的解釋？我們不妨讀一讀其它幾則情節(jié)跟《桃花源記》很像的故事，你會發(fā)現(xiàn)，作者表達的，還有更深奧，更玄妙的思想。
第一個相似的故事 《李廣射虎》 作者：司馬遷
李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。
因復更射之，終不能復入石矣。
看到?jīng)]有，這個故事跟《桃花源記》很像。《桃花源記》中的漁人一開始沒有刻意去尋找桃花源，結(jié)果，他不知不覺進入桃源仙境。后來，他刻意去尋找，沿著自己出來時候留下的記號標志尋找，可是再也找不到了。無心去做事，作成了；有心去做事，卻總是做不成。
李廣射石也是如此，情急之下，引弓發(fā)箭，箭頭射入石中。后來，刻意再發(fā)，卻怎么也達不到先前的效果。
有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。不止李廣如此。還有很多人也有同樣的經(jīng)歷。
第二個相似故事
西子捧心和東施效顰 《莊子·天運》：
故西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈qiè妻子而去之走。
西子捧心，很美很美。再看東施，截然相反，她羨慕西施捧心的美，于是，也捧心顰眉，而效果卻適得其反。
西施不刻意追求，結(jié)果是真美，東施是刻意追求，結(jié)果反而不美。清水出芙蓉，天然去雕飾，這是西施；邯鄲學步，畫虎不成反類犬，這是東施。美，不是模仿出來的，也不是裝扮出來的，而是從心里生發(fā)出來的。很多女人不懂，于是，整容生意就特別的好。
第三個相似的故事
蘭亭始末記 （唐）何延之:
《蘭亭》者，晉右將軍、會稽內(nèi)史、瑯瑘王羲之逸少所書詩序也。右軍以晉穆帝永和九年三月三日宦逰山隂，陳郡謝安安石、太原王藴叔仁、釋支遁道林，及其子凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊xì之禮，揮毫制序，興樂而書。用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絶代更無。凡二十八行三百二十四字，有重者皆構(gòu)別體。其中之字最多，乃有二十許字，變轉(zhuǎn)悉異，遂無同者。其時乃有神助，及醒后他日更書數(shù)十百本，無如祓禊所書之者。
王羲之《蘭亭集序》被譽為古今行書第一，唐太宗極其喜歡，將它帶到墳?zāi)?，現(xiàn)在所存的《蘭亭集序》都是后人摹本。但是，王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》的時候，完全是醉酒以后無意中偶然寫出來的。后來，他想，我不喝酒，好好寫，一定能夠?qū)懙酶?。于是，他焚香沐浴，刻意去作，結(jié)果，再也寫不出當初的效果來。藝術(shù)的仙境，往往是無意中探得，刻意追尋只怕越走越遠。正如古詩所說，此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。刻意用力去創(chuàng)造，完成的是一個工藝品，無意中妙手偶得的，那才是從天上竊得的藝術(shù)極品。
第四個相似的故事
海上鷗鳥 列子
海上之有人好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百數(shù)而不止。其父曰：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。”明日之海上，鷗鳥舞而不下也。選自《列子·黃帝》
海上之人與鷗鳥本來是好朋友，鷗鳥成群結(jié)隊飛來跟他玩耍。可是，后來他有心想要捉鷗鳥，鷗鳥感覺到了，在空中舞著，再也不肯下來。如果把人鳥同樂的美好比作漁人在桃園中的奇遇，那么，鷗鳥猜疑不肯飛下來，那就好比是桃源的消失了。
從莊子、列子到司馬遷、陶淵明，我們發(fā)現(xiàn)，所有的圣賢們都寫過類似的故事，他們都想表達的是一個主題：有心，結(jié)果你總是凡人；無心，你反而超凡入圣，進入到極致的美好中。
孔夫子說自己六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。從心所欲，不就是達到了無心的境界嗎？不生心，不刻意，才能達到從心所欲啊。
儒家是這樣，道家是這樣，佛家也是這樣。六祖慧能在湖北黃梅學道時。五祖考驗座下僧俗弟子，要他們寫一首偈，來證明自己修禪的境界。
五祖座下得意弟子神秀寫了一偈，說：
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
很多人說這個好。
當時有一名燒火做飯的僧人，也來湊熱鬧，也要寫一偈。但是，他不會寫字，于是，他請一名居士替他執(zhí)筆。居士同意了，這個燒火做飯僧人說：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！?/span>
燒火和尚的偈詞寫出來以后，全體僧俗人等無不大驚失色，都說真佛降世了。五祖弘忍得知以后，也覺得這個不識字的燒火和尚才是活佛，便把衣缽悄悄傳給了他。后來，這個燒火的和尚就成了佛教禪宗歷史上影響最大的宗師，他便是六祖慧能。
神秀和慧能所寫的偈，區(qū)別在哪里？
我覺得最大的區(qū)別就是，神秀有心，而慧能無心。神秀有心，努力達到佛的境界，這當然是好的，但這也說明了他沒有到達佛的境界。他最多只能稱為賢者?；勰軣o心，不刻意去學佛，因為他已經(jīng)是佛，既然已經(jīng)是佛了，那何必再刻意學佛呢？
無心，不是不用心，而是自然而然，沉浸其中，不受任何干擾，而且恰到好處。正如孔子所說：從心所欲不逾矩。
桃花源，這是人間仙境。這種仙境，有心去找是找不到的，而當你處在無心狀態(tài)，忘掉世俗所有干擾的時候，仙境會忽然出現(xiàn)，而你也會感到豁然開朗。
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