讀《山坡羊·潼關(guān)懷古》
峰巒如聚，　
波濤如怒，
山河表里潼關(guān)路。　
望西都，

意踟躕?！　?br>傷心秦漢徑行處?！　?br>宮闕萬間都做了土?！　?br>興，百姓苦；
亡，百姓苦。

這是一首廣為傳頌的元散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》，作者張養(yǎng)浩，他在1329年（元文宗天歷二年）赴任陜西行臺(tái)中丞途中所寫。陜西的潼關(guān)，北隔黃河與山 西相望，東臨涵谷與河南接壤，同時(shí)黃河與渭河又在這個(gè)地方交匯，史上素有“雞叫聽三省”的交通要沖之稱。如今距渭南行政公署駐地渭南市僅82公里，連霍高 速公路開通后，潼關(guān)作為陜西省的東大門，其地理位置與窗口顯得極為重要。

誰能想到呢，680年前的潼關(guān)是“關(guān)中大旱，饑民相食”（據(jù)元史載）。張養(yǎng)浩被皇帝派往重災(zāi)區(qū)抗旱救難。悲涼的現(xiàn)實(shí)，不可思議的慘景，使張養(yǎng)浩驚愕地 發(fā)現(xiàn)了老百姓的苦難，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的本質(zhì)有了一定的認(rèn)識(shí)，也集中了他自己大半生對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，傾注了他鮮明的愛憎情感，觸發(fā)了他追念古代情懷，而表現(xiàn)出他對(duì) 民間疾苦的關(guān)心和同情。他區(qū)別于一般士大夫的“發(fā)思古之幽情”，一掃沒落情調(diào)，以氣勢(shì)雄渾、意境開闊，悲壯激昂，一氣呵成的這首散曲，備受后人推崇為上乘 之作。

《潼關(guān)懷古》試賞析

全曲之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：全曲短短九句分三層，實(shí)際只寫了三個(gè)字：景、悟、嘆。

景：第一層前三句，寫出潼關(guān)形勢(shì)——雄偉險(xiǎn)要的潼關(guān)是重重疊疊的峰巒，怒濤洶涌的黃河也具有生命的情感與意志。潼關(guān)壯景，一聚一怒，躍然紙上，蔚為壯觀。

悟：第二層四至七句，寫出從關(guān)中長(zhǎng)安萬間宮闕化為廢墟而發(fā)出深沉的感慨。遙望古都長(zhǎng)安憑吊古跡，對(duì)歷代帝業(yè)盛衰興亡之滄桑變化，萬千思緒激憤難平。

嘆：第三層末四句，對(duì)歷代王朝的興與亡，帶給百姓的災(zāi)與難，最后發(fā)出一聲嘯長(zhǎng)的千古悲嘆（也稱揭題）。全曲三層環(huán)環(huán)相扣層層深入，強(qiáng)烈的情感渾然一氣，景中藏情，情中有景，情景交融。

這首散曲意蘊(yùn)深邃，感情悲憤沉郁，雄渾蒼茫的景色、真摯深沉的情感和精辟的議論三者完美結(jié)合，使得全曲具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
張養(yǎng)浩的仕途也有特殊的坎坷經(jīng)歷，他在其他懷古散曲中也顯露出看破功名利祿的思想。如《驪山懷古》、《洛陽懷古》、《北邙山懷古》等，借古喻今，述說 富貴無常人生如夢(mèng)。唯《潼關(guān)懷古》以磅礴之氣，深邃的目光，發(fā)聵振聾之音，揭示了封建社會(huì)的本質(zhì)：興，百姓苦；亡，百姓苦。

　　對(duì)“興，百姓苦；亡，百姓苦”的理解

“亡，百姓苦”這好理解。王朝復(fù)滅之際必戰(zhàn)亂頻繁，陷民于水深火熱?！芭d”，何以“百姓苦”呢？

盛世來臨，人民期盼歌舞升平，統(tǒng)治者也懂得建立政權(quán)后首要為“大赦天下”。但在封建王朝“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其重負(fù)。像秦王朝興 起時(shí)，筑長(zhǎng)城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。一個(gè)朝代“興”則大興土木，“亡”則兵禍連結(jié)，不論“興”、“亡”受苦的都是老百姓。這是經(jīng)典的 歷史總結(jié)，言簡(jiǎn)意駭，形象鮮明富有人民性，精煉的語言發(fā)人所未發(fā)，也深刻而警策。

任何優(yōu)秀的作品總離不開那個(gè)時(shí)代的烙印。張養(yǎng)浩豈不知當(dāng)朝的蒙古人在摧枯拉朽的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)人民造成的深重災(zāi)難，借“傷心秦漢”痛惜蒼生真是難能可 貴了。千古興亡多少事，多少人無限感慨，張養(yǎng)浩并沒有停留在“懷古”的“傷心”處，而是進(jìn)一步聯(lián)想到改朝換代的興與亡都是百姓的災(zāi)難，一個(gè)對(duì)比句一針見 血，既揭露了封建社會(huì)歷代興亡的實(shí)質(zhì)，也指出封建政治與人民的根本矛盾。

十二世紀(jì)中后期，鐵木真經(jīng)過十多年戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗各個(gè)部落創(chuàng)立蒙古汗國(guó)，被尊為成吉思汗，又發(fā)動(dòng)連年征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，西到中亞、俄羅斯，南達(dá)印度河流域，攻破西夏滅了金、招降了吐番、征服了大理。1276年攻破臨安滅宋建元。

忽必烈1279年統(tǒng)一中國(guó)后，使華夏疆域遼闊（今新疆、西藏、云南，東北廣大地區(qū)，臺(tái)灣及南海諸島都在元的統(tǒng)轄之內(nèi)）民族融合加強(qiáng)，漢人遷入異地，少 數(shù)民族涌入中原，雜居，通婚，不能說不是歷史進(jìn)步。但戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火一直不能停下來，人民得不到生養(yǎng)休息，又加上天災(zāi)頻繁。人民的痛苦從未減輕。官逼民 反，1351年爆發(fā)了劉福通紅巾起義，數(shù)年戰(zhàn)敗，1368年朱元璋攻占大都，很快就結(jié)束了短命的元朝。

據(jù)近日美國(guó)著名歷史學(xué)和人類學(xué)專家約書亞－克拉克發(fā)表文章，向讀者再次重新分析和審視了歷史上最著名的領(lǐng)袖成吉思汗，解密了一些有關(guān)成吉思汗的謎團(tuán)， 特別是向世人揭開了成吉思汗1小時(shí)殺死174.8萬人的歷史傳說。這雖然只是個(gè)讓人們重新聞到歷史的血腥味的駭人聽聞的傳說。西方批評(píng)者認(rèn)為，對(duì)可汗的負(fù) 面評(píng)價(jià)懷疑到底成吉思汗是一位嗜血的異教徒，還是一位功勛卓著的政治家。

且不說這個(gè)傳說的真?zhèn)闻c評(píng)論者的多種分析與推斷。
我傾向于克拉克的綜合歷史資料和證據(jù)。

克拉克綜合了各種歷史資料和證據(jù)，還是向人們揭示了這個(gè)傳說背后的故事。的確，成吉思汗在征服世界的過程中至少殺死了上百萬人。每征服一個(gè)地區(qū)，成吉 思汗就會(huì)赦免一部分向蒙古軍隊(duì)投降的平民，然后會(huì)殺死那些敢于反抗蒙古軍隊(duì)的平民。但是人們?yōu)榱松裨掃@位領(lǐng)袖的功績(jī)和征服力，將一個(gè)夸張的數(shù)字加在了成吉 思汗的頭上。實(shí)際上，真正兇殘的統(tǒng)治者是成吉思汗的兒子拖雷和其后代。

1227年，成吉思汗在尼沙普然（Nishapuran）戰(zhàn)役中被箭射中不治身亡后，他的兒子拖雷為了給他報(bào)仇，將尼沙普然（Nishapuran） 城中的生命全部屠殺，甚至連狗和貓都不能幸免。這個(gè)屠殺過程一直持續(xù)到蒙古軍隊(duì)西征結(jié)束。據(jù)克拉克估計(jì)，被屠殺的平民有175萬之多，但是在一個(gè)弱肉強(qiáng)食 的人類社會(huì)，兇殘也會(huì)被神話，兇殘也會(huì)成為一種魅力。兇殘把人民推進(jìn)了血海深淵。

張養(yǎng)浩用飽含悲憤的淚水，書寫了人民的災(zāi)難與不幸，這才是他真正的“傷心”處，是全曲的點(diǎn)睛之筆與主旨所在。但歷史的局限性使張養(yǎng)浩也無法擺脫封建士 大夫的階級(jí)立場(chǎng)，他只能對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗揭露和批判，而不可能深知造成災(zāi)難的原因和解決辦法，他只能陷入同情與“傷心”的愁悶中。

　　關(guān)于元曲與張養(yǎng)浩

元曲是元雜劇和散曲的合稱，與唐詩、宋詞一樣在文學(xué)史上占有重要地位。元雜劇把音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，是獨(dú)具民族風(fēng)格的綜合舞臺(tái)藝 術(shù)，產(chǎn)生韻文、散文組合的文學(xué)劇本。而散曲則包括小令和套曲，是北方的流行歌曲。戲劇家關(guān)漢卿即是杰出代表。他的南呂·四塊玉·別情、前調(diào)·南畝耕、雙 調(diào)·大德歌·雪粉華等，人們都愛讀。如深刻揭露封建統(tǒng)治，同情受壓迫人民的震撼人心的悲劇《竇娥冤》則是其元曲雜劇代表作。

張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南人。他生而聰敏，自幼好學(xué)，“年方十歲，讀書不輟”，常至深夜，上自儒家經(jīng)典，下至諸子百家、唐詩、宋詞、筆記小說，無 所不讀。同時(shí)，他還專心寫作，詩賦、文章無所不能，尤長(zhǎng)于散曲。成年以后為官，曾任東平學(xué)政、禮部令史、縣尹、監(jiān)察御史、禮部侍郎、禮部尚書、參議中書省 事、陜西行臺(tái)中丞等職。他是一位關(guān)心百姓疾苦，直言敢諫的官員，也是元朝著名的散曲作家。他的著作很多，今存有《云莊休居自適小樂府》《歸田類稿》《三事 忠告》等?！吨腥A曲綜》收錄他的詞曲16首，僅次于喬吉（19首）與張可久（31首）。

　　關(guān)于陜西行臺(tái)中丞

陜西行臺(tái)中丞大概是皇帝派往陜西的最高行政長(zhǎng)官了（不知是否正確？）。元朝官制分中央官制與地方官制。中央官制分中書省和樞密院，分別為最高的行政和 軍事管理機(jī)構(gòu)，宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏。而地方官制則實(shí)行行省制度，除了河北、山西、山東等省由中書省直接管理外，其余地區(qū)均設(shè)置行省。陜西即是處 于“中”位的行省之一。蒙古人有關(guān)構(gòu)成世界的五要素說和薩滿教信仰中對(duì)自然靈力的崇拜相互結(jié)合，形成“東、西、南、北、中”五個(gè)方位名詞。是早期蒙古人的 方位系統(tǒng)。（《蒙古秘史》與《元朝秘史》中均有細(xì)述）。