氏嫁到許家的時候，許允見了，吃了一驚。一切婚禮行完了以后，他覺得妻子的相貌
太丑陋了，就不肯進(jìn)洞房。阮氏就差了個丫環(huán)去偷看他，丫環(huán)回來對阮氏說：“有個客
人正和姑爺說話?！比钍险f：“這個客人一定就是桓范，要勸他進(jìn)房來的?！睕]多久，許允果然進(jìn)來了，只坐了一會兒，就立起身來準(zhǔn)備出去。阮氏把他留住了，許允就問她說：“做婦人家的要有四德，現(xiàn)在你有幾種呢？”阮氏說：“新婦所缺少的，只是四德里面的容貌一種而已?？墒俏視缘米x書人當(dāng)有百行，你又有幾種呢？”許允說：“都齊備的。 ”阮氏說：“百行里面以德行為第一，現(xiàn)在你是好色不好德，怎么可以說都齊備了呢？”許允聽了阮氏的話，覺得非常慚愧，于是就留在房里不離去了。過了許多時候，夫妻相愛，相敬如賓。
四德：婦言、婦德、婦容、婦功。
婦言：教育女兒從小就教她講話要溫柔，也就是要和顏悅色。母親自己要做到對父母、家翁、家婆言語要溫順；對丈夫講話要溫柔；對孩子講話要端正、端莊。因為你的孩子就在身邊，看著自己母親的言語行為，他已經(jīng)在潛移默化中學(xué)會了母親的一舉一動。所以作為母親，在言語上要特別地注意古訓(xùn)“話說多，不如少”，態(tài)度語氣方面應(yīng)該溫文、柔順。
婦德：就是“貞、順”，貞是貞節(jié)、順是和順。貞節(jié)，是指熱愛自己的家、愛自己的丈夫、愛自己的子女、敬愛長輩──家翁家婆。對家庭的愛心要堅貞不移。如果深愛丈夫、深愛子女，就會把自己內(nèi)在所有的力量毫無怨言地全盤付出，為家庭毫無保留地貢獻(xiàn)自己，這就稱為貞。順，就是在家里所扮演的角色要和順。表現(xiàn)在對丈夫的態(tài)度、言語要和。有道是“家和萬事興”。順，這個字，左邊一個“川”，右邊一個“頁”，“川”像河流一樣川流不息，暢通無阻；“頁”是頭的意思，它展開來就是說一個妻子要把家里料理得頭頭是道，井然有序。除環(huán)境干凈外，身為父母儀表也要端莊、整齊，具體表現(xiàn)為你的態(tài)度、為人處事一切都要合乎道理。
婦容：婦女的容貌，是講婦女應(yīng)如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艷時髦，而是根據(jù)自己的身份，如何使自己成為一個端莊有禮的婦女。就是要重視自己的儀容，穿著得當(dāng)，讓孩子從小能看到一個端莊美麗的母親。
婦功：婦女的能力，在裁縫、烹飪等技術(shù)方面是一流的。家中種種雜事幾乎無所不包，無所不行。不但要能燒一手好菜，更要注意家庭每個人的均衡營養(yǎng)。所以婦女的責(zé)任說起來實在非常重大。家里每個人的健康，可以說是操持在主婦的身上。一個會安排的家庭主婦，一定也非常好學(xué)，在做家務(wù)當(dāng)中就學(xué)到如何管理，包括事情和時間的管理都非常重要。所以家庭主婦的所作所為，為家庭所付出的一切可以說是最有意義，最有價值的一項工作。而這項責(zé)任重大的工作，唯有婦女才能承擔(dān)。齊家才能治國，才能平天下。因此我們必須從家庭教育下手，要做一個快樂的妻子、快樂的母親、快樂的兒媳，營造一個和諧的家庭，為營造一個和諧社會做出自己的貢獻(xiàn)。
百行：百行里德行為第一，體現(xiàn)德行最重要的是“夫義”，即“恩義、情義、道義”。
恩義：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身為丈夫，有沒有用父母賦予的這個身體，好好通過自我努力來報答父母的養(yǎng)育之恩？要時常想到“恩義”，父母對我們恩重如山，這“恩義”回饋了沒有？實際上，父母對我們的恩德我們一輩子也報答不完。我們欠父母的太多、太重了。我們怎么能不對家庭有所付出和照顧呢？你能盡好孝道，才能帶領(lǐng)下一代將來恪盡作兒女的本分，也能孝敬父母，代代相傳。所以“恩義”我們一輩子不能忘記。
情義和道義：“恩義”之后，還要想到“夫妻的情義和道義”。我們想想婚前，雙方可以說非常恩愛，花前月下，信誓旦旦，?？菔癄€，今生今世永不分離……這樣的誓言無非是表明對妻子忠貞不渝，這就是“情義”。我們在婚后也要牢記這份“情義”。而如今現(xiàn)代社會這種“情義”比較少見，掛在嘴上的愛，都是假愛。為什么這么斷言？因為沒有“情義”、“道義”作為后盾，人只憑感情很容易見異思遷。我們知道，婦女大量投身社會工作后，男女的感情一旦沒有“道義”作為后盾的束縛力量，就很容易出軌。
更多精彩故事與您分享
聯(lián)系客服
