在喜馬拉雅山南部、雅魯藏布江大峽谷的腹地，有一個被稱作“住在門隅地方的人”的民族——門巴 族。由于地理、歷史等方面原因，這個民族與藏族長期交往、通婚，其傳統(tǒng)文化（包括音樂）在很多方面 受到藏族文化的浸染。
 

門巴族傳統(tǒng)音樂屬樂亞樂系，包括宗教音樂和民間音樂兩類。其中，宗教音樂主要是指與藏族地區(qū)的 宗教音樂相近的藏傳佛教寺院音樂，包括誦經(jīng)音樂、羌姆音樂和寺院器樂；還有就是本教音樂，包括誦經(jīng) 音樂、羌姆和“登龍坎”（巫師）請神送鬼儀式音樂等。門巴羌姆與藏族羌姆不同，它源于宗教儀式但卻 也廣泛流傳于民間，同時，演出內(nèi)容也包括神話或民間故事，舞蹈用一鼓一鈸伴奏，舞蹈動作吸收、融合 有門巴族民間舞蹈的成分。
 

民間音樂是門巴族傳統(tǒng)音樂的主體部分，無論內(nèi)容還是形式都比較豐富。門巴族習慣把民歌和歌舞音 樂統(tǒng)稱作“薩瑪”，人們酷愛歌唱跳舞，生活中的許多場景如生產(chǎn)勞動、婚喪嫁娶、建新屋等都離不開“ 薩瑪”。門巴民歌的種類繁多，根據(jù)內(nèi)容和體裁可分為“吉魯”（山歌）、情歌、勞動歌（包括農(nóng)事打場 歌“勒諧”和夯地歌“阿諧”）、“羌諧”（酒歌）等類別。其中，山歌“吉魯”的節(jié)奏自由，曲調(diào)悲切 寬廣、細膩抒情，常用于山間放牧、割草、砍柴以解寂寞，較常見的曲目如《色格日拉》。
 

情歌是聯(lián)結門 巴青年男女心扉的紐帶，它的感情含蓄、細膩，曲調(diào)清新動人，在門巴民歌中占有相當?shù)谋戎?。身為門巴 族的著名藏傳佛教格魯派領袖———達賴六世倉央嘉措，曾經(jīng)突破禁閉七情六欲的教規(guī)，以情歌大膽傾訴 內(nèi)心的孤寂和苦悶，為后人留下了一部不朽的詩作《倉央嘉措情歌集》，這使門巴情歌名揚四海。
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酒歌“羌諧”也是一種頗具代表性的門巴民歌，相傳最早由一位叫拉布熱的歌手所創(chuàng)。據(jù)說拉布熱一 生唱歌，其歌聲帶給人們生的向往和美的感受，后坐化成佛，被門巴族尊崇為歌神，由他創(chuàng)立的酒歌也因 此傳遍了整個門巴地區(qū)。今門巴族的許多節(jié)日、喜慶場合里，人們總會舉杯歌唱互相祝福。這些酒歌常以 比喻、夸張等手法抒發(fā)對幸福生活的渴望和追求，歌詞生動有趣，音樂熱烈歡快又不失莊重，有時歌唱也 會伴以舞蹈。門巴族演唱民歌時，常使用特殊的旋律裝飾，形成了獨有的風格特色。
 

舞蹈在門巴人的世俗生活中扮演了非常重要的角色，多用民歌伴奏，曲調(diào)較豐富。民間常見的門巴舞 ，主要有專用于祭祀祖先和神靈的“綽”，屬于祭典性鼓舞。在錯那一帶稱作“果諧”的舞蹈，在墨脫、 米林東部地帶則稱為“卓槍”或“夜槍”。東部“果諧”的節(jié)奏強烈，音樂與藏族鍋莊非常相近；西部“ 果諧”則輕快活潑，音樂抒情明快。此外，民間還存在一些知識性、趣味性和娛樂性較強的游戲歌舞，音 樂歡快、簡潔，往往充滿了勞動的喜悅之情。
 

門巴地區(qū)流傳的樂器多與藏族樂器相同。屬于本族的傳統(tǒng)樂器，有流行于門隅地區(qū)及墨脫、林芝等地 的雙管竹笛“里令”，由年輕姑娘吹彈情歌的口弦（門巴語稱“則茲”），以及主要流行于門隅和黑脫一 帶的五孔笛“塔阿讓布龍”，等等。除此之外，門巴族也還有一種以歌唱、舞蹈等形式表演故事的戲劇， 稱門巴戲。這種戲劇形式深受藏戲的影響，但音樂是在門巴民歌的基礎上形成，伴奏只用鼓和鈸，有本族 傳統(tǒng)劇目《阿拉教父子》及其它劇目，深受群眾喜愛。