【摘要】 馬克思主義自從誕生以來就強(qiáng)調(diào)理論要聯(lián)系實際,廣東作為嶺南之鄉(xiāng),較早受到馬克思主義思想的影響。彭湃是我黨老一輩無產(chǎn)階級革命家、中國農(nóng)民革命運動的先導(dǎo)者、海陸豐革命根據(jù)地和海陸豐蘇維埃政權(quán)的創(chuàng)始人,在馬克思主義廣東傳播的過程中起到了重要作用。
【關(guān)鍵詞】 彭湃;農(nóng)民運動;蘇維埃政權(quán)
彭湃是杰出的農(nóng)民運動領(lǐng)袖、海陸豐蘇維埃和東江根據(jù)地的創(chuàng)始人,是中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他是中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早重視并實際從事農(nóng)民運動的著名領(lǐng)袖,高度稱贊為“農(nóng)民運動的大王”。試圖從思想的轉(zhuǎn)變、留學(xué)歸國后對馬克思主義的宣傳和實踐三個方面闡述彭湃對馬克思主義在廣東傳播中的歷史功績,以求教于專家學(xué)者和前輩。
一、從愛國主義者到社會主義者的轉(zhuǎn)變
彭湃,1896年10月22日生于廣東省海豐縣一個大地主階級的家庭,少時天資聰敏,又很活潑,據(jù)彭湃的母親回憶:彭湃少年時候便超過一般的孩子,7歲時能一字不漏背誦古文,喜歡書法,9歲便為自家寫春聯(lián),深得祖父喜愛,“此兒是我家的千里駒,須善教養(yǎng),但我家以后的興旺,完全和天泉(彭湃的乳名)一人大有關(guān)系”。彭湃賦性剛強(qiáng),且極富正義感,17歲就發(fā)生了與地方豪霸林干材、陳月波斗爭的事情。1917年上半年由廣州東渡日本留學(xué),先寄宿在基督教青年會為中國留日學(xué)生所設(shè)立的宿舍,補(bǔ)習(xí)一年時間日語。彭湃原先是信仰基督教,但有濃厚的愛國主義思想。
1918年入日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科。彭湃在早稻田大學(xué)讀書期間閱讀廣泛,起初有俄國無政府主義者克魯泡特金的《互助論》和《面包的略取》等書。十月革命后,日本也同樣涌現(xiàn)出一批馬克思主義者,彭湃就曾讀過日本馬克思主義者河上肇的《社會問題集》、《社會問題管見》、《唯物史論研究》和《近代經(jīng)濟(jì)思想史》等,并和李春濤等拜訪過河上肇,使其在思想上認(rèn)識上大大提高了一步。
馬克思主義認(rèn)為,一個人的思想發(fā)展,和任何客觀事物的發(fā)展一樣,絕不是直線前進(jìn)的。研究彭湃,應(yīng)該去揭示其思想發(fā)展的這一客觀規(guī)律,否則就會走上背離歷史唯物主義的道路。彭湃在日本留學(xué)時期接觸過各種社會思潮,思想上比較復(fù)雜,但卻是一名堅定的愛國主義者,他對愛國運動非常熱心。1919年5月7日彭湃參加了在東京舉行的愛國示威游行――“五七國恥紀(jì)念大會”,與日本警察發(fā)生沖突,造成“頭部手足破皮流血”,此次活動“三千青年流血東京”。眼見志士流血被捕,彭湃義憤難平,于當(dāng)日深夜咬破右手食指,蘸血疾書“毋忘國恥”四個大字,寄回海豐他的母校,讓大家記住國恥,激勵壯志。
1919年9月彭湃加入了“建設(shè)者同盟”,開始了對社會主義諸家學(xué)說和思想較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究,隨后又加入了“勞動者同情會”,經(jīng)常幫助勞動者推挽重載上坂。1920年10月,彭湃在“松葉館”(留學(xué)日本時住的公寓名)召集一些志同道合的朋友組織了“赤心社”,一心向俄國學(xué)習(xí),組織學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》和河上肇有關(guān)社會主義的研究著作,討論俄國十月革命經(jīng)驗,以及國際和國內(nèi)的發(fā)展形勢。同年11月日本進(jìn)步人士組織了一個國際性的“戈思摩”(cosmo,世界、宇宙之義)俱樂部,參加這個組織的有高津正道(日共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一)、卜烈、權(quán)無為(二人為朝鮮人)、彭湃、田漢、李春濤等等,這個組織每月開會一次,會議內(nèi)容多是研究馬列主義問題,分析國際和日本形勢以及交換一些消息。由于社會歷史以及各種條件的限制,彭湃同各種社會主義的理論的接觸中,還受到無政府主義思想的影響,這又是不能苛求于他。
那時彭湃的思想正處于一個比較復(fù)雜、曲折的過程,良莠難分,泥沙俱下。然而,有一條難能可貴,只要能救國救民,他都認(rèn)為是可取可行。在他后來的革命實踐中,一旦發(fā)現(xiàn)無政府主義思想行不通時,便毅然加以摒棄,轉(zhuǎn)向馬克思主義的立場、觀點和方法。事實上,彭湃自十月革命之后,就一直向往著蘇俄。他辦“赤心社”的宗旨,便是以《共產(chǎn)黨宣言》為“母本”,以蘇俄為“先聲”,“赤心報國”,“匹夫有責(zé)”――故名“赤心社”。
彭湃于1921年5月間回到上海,加入了社會主義青年團(tuán)。1922年6月,彭湃深入農(nóng)村,開展農(nóng)民運動,他不顧家庭成員的反對,甚至燒毀了所有田契、租約和債券,為了達(dá)到發(fā)動、組織農(nóng)民的目的而背叛了自己的地主家庭。這一系列行動的本身,應(yīng)該看成是從實際斗爭中同無政府主義思想的決裂,看成是馬克思主義已牢牢地在思想上樹立了優(yōu)勢的表現(xiàn)。1924年4月彭湃正式加入中國共產(chǎn)黨。
二、歸國后宣傳馬克思主義
(一)創(chuàng)辦“社會主義研究社”和“勞動者同情會”
1921年7月,彭湃和馬夢暉、馬煥新、陳修、鄭志云共同商量后,在縣城幼石街“馬氏少宗”的后進(jìn)(座)成立“社會主義研究社”,凡是對社會主義有興趣的人,都可以參加此社。“研究社”采用自由研究和集體討論的方式,探討社會主義問題,共舉行座談會12次,專題講話4次,對外宣傳3次,座談會自由發(fā)言,有疑問就提出,有意見就發(fā)言。所談內(nèi)容主要圍繞在《新青年》上發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維克的勝利》和《我的馬克思主義觀》等文章。
專題講話主要由彭湃主講,主題有:河上肇的社會問題管見、世界上第一個社會主義國家――十月革命的俄國、唯物史觀、資本論入門等。對外宣傳,第一次在溪西雜貨街陳氏宗祠――綿德堂,主要對象為工人和一般居民,第二三次均在溪西社靈爺宮前,主要對象為農(nóng)民。彭湃就世界職工運動發(fā)展形勢、社會問題與社會主義、農(nóng)民生活與地租問題均加以深入淺出的講述。這三次的對外宣傳社會主義,是海豐社會空前的創(chuàng)舉,是他們聽說未聽、聞所未聞的。雖然“研究社”存活不到三個月,但對社會主義起到了很大的宣傳作用。
同年8月,彭湃組織了“勞動者同情會”,其宗旨是“表同情于勞動者”,“以促成教育與貧民相接近”。他強(qiáng)烈抨擊當(dāng)時的教育,早已不是貧民階級――勞動者農(nóng)夫貧民――的教育,而是貴族官僚資本家的教育,不是圖平民福利的教育,而是專教資本家官僚一班掠奪階級的教育?！巴闀钡某蓡T組成“演講團(tuán)”和“劇社”到各城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村進(jìn)行宣傳演出,廣泛開展社會調(diào)查,深入了解民眾的生產(chǎn)、生活狀況?！巴闀泵嫦蚬まr(nóng)大眾,側(cè)重實踐教育。會員參與活動后總結(jié)到:我們不能離開社會獨立生活,社會的幸福與痛苦,就是我們的幸福與痛苦;對于社會,當(dāng)盡我們的力量去改造它――實行社會運動;改造社會,須調(diào)查社會生活的程度,須先明白社會生產(chǎn)的力量。通過這些活動,會員們體會到實踐對改造社會的重要性。
(二)《反對公妻論》、《告同胞》和《誰應(yīng)當(dāng)出來提倡社會主義?》的發(fā)表
1.深刻地揭露了舊社會的黑暗和罪惡,論證了進(jìn)行社會改革的必要性和必然性。彭湃指出,在這樣的社會里,政府、法律是少數(shù)支配階級壓迫、剝削平民階級的工具。貴族、官僚、軍閥利用政府、法律“來榨取我們的財產(chǎn),擴(kuò)充軍備”,以供他們“征伐異己”以及“享福之資,嫖賭飲吹之用”。由于資本主義私有制,使得“少數(shù)特權(quán)階級田園阡陌,危樓大廈,貧者無立錐之土”?！柏氄吒坏檬?織不得衣,造成屋宇而不得住;富者則反閑游無事,毫無生產(chǎn),而衣食住自足。”為了改變這種不合理的社會狀況,彭湃強(qiáng)調(diào)不能采取改良的方法,而必須進(jìn)行“社會革命”。
2.尖銳地批駁了污蔑社會主義、共產(chǎn)主義是“均富分財”,是提倡公妻的謬論,捍衛(wèi)了社會主義學(xué)說。提出社會主義不是均富分財,“夫均富分財,不過將現(xiàn)社會各人的私有財產(chǎn),挪來平均分配而已,根本上仍是承認(rèn)私有財產(chǎn)制度之存在”。在批駁社會主義是提倡公妻的謬論時,根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的精神,指出有“公妻”者不是社會主義社會,恰恰是以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會。
3.正確地提出了革命要依靠多數(shù)人的思想。指出“社會革命,社會運動,合社會人而運動、而革命之謂也。非個人或少數(shù)人,所能成就看,即使之成就,必不是真正之社會運動,社會革命”。應(yīng)該指出,在建黨前后,有一些黨員對此并不是十分明確的,他們認(rèn)為,“革命事實上總是少數(shù)人的事”。1922年6月出版的《共產(chǎn)黨》月刊發(fā)表署名為CT的題為《我們要怎樣干社會革命》的文章就提出,革命要依靠多數(shù)人,“事實上也做不到。(1)多數(shù)自作農(nóng),決不會受我們煽動而起來革命;(2)多數(shù)手工業(yè)勞動者,也不會受我們煽動而起來革命。除了這兩部人之外,還有什么多數(shù)人可說呢?”強(qiáng)調(diào)革命要依靠多數(shù)人,是彭湃對中國革命的一個重要貢獻(xiàn)。
4.號召人民聯(lián)合起來參加革命,指出“有志者事竟成。我們既承認(rèn)現(xiàn)社會之種種罪惡,種種缺陷,有不得不實行社會革命之決心,就應(yīng)當(dāng)趕快覺悟”,“趕快結(jié)合”,“趕快進(jìn)行”,“趕快將新社會現(xiàn)在我們的眼前”。充分表現(xiàn)了彭湃對社會主義的堅定信念和必勝信心。
三、實踐馬克思主義
(一)燒田契
彭湃開始進(jìn)行農(nóng)民運動,沒有人理解,也沒有人擁護(hù),他“形單影只”,“到農(nóng)村去作單獨的奮斗”。那時開展農(nóng)民運動,還是一個創(chuàng)舉,這條道路是全新的道路。但他認(rèn)定了這條道路是完全正確的道路之后,便堅決走下去,沒有任何力量能夠阻止他奮勇前進(jìn)的決心。他經(jīng)歷了很多困難,“農(nóng)民被人欺騙的多,總以為湃的話是謊的”,特別是封建地主階級及其御用文人陳伯華、陳秋霖等人,以《陸安日報》為陣地,對彭湃肆無忌憚地諷刺打擊。
1921年10月間,彭湃的大兄彭銀提出分家,彭湃說:“我無家可分”,但結(jié)果還是分了。根據(jù)彭母回憶:當(dāng)時在龍舌埔演了數(shù)臺戲,到會者萬余人。彭湃先把家先翁手創(chuàng)所有的田契鋪約一張一張地焚燒殆盡,并在臺上說明:我祖父遺下產(chǎn)物,由剝削而來,現(xiàn)在把它燒掉了,田歸還佃耕者,實現(xiàn)耕者有其田。從此以后,彭家的租谷一升一合歸還大家農(nóng)民兄弟享受,農(nóng)民們不要擔(dān)(谷)還我(們)了。彭母也曾說過,當(dāng)時彭家的田契由她保管,彭湃跑到她房里,把一箱子田契鋪約等全部拿走,是強(qiáng)搶帶走的,無法制止?？梢?彭湃將家里所有的田契都燒掉了。彭湃燒田契這一行動,體現(xiàn)了彭湃作為農(nóng)民運動先驅(qū)的遠(yuǎn)見卓識,也體現(xiàn)了他獻(xiàn)身無產(chǎn)階級革命事業(yè)無私無畏的革命精神,也表明了他忠于馬克思列寧主義的心志,在行動上已經(jīng)成為一個共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
(二)海陸豐農(nóng)民運動
農(nóng)民問題是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的重大理論課題之一,在彭湃直接領(lǐng)導(dǎo)下,廣東海陸豐成了現(xiàn)代中國農(nóng)民運動的發(fā)源地之一、大革命時期的“小莫斯科”和大革命失敗后第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地。1922年6月間,正當(dāng)中國第一次罷工高潮轟轟烈烈地展開的時候,彭湃就在他的家鄉(xiāng)開始從事農(nóng)民運動。他以堅忍不拔的精神,通過艱苦細(xì)致的思想發(fā)動工作,最初只團(tuán)結(jié)了五個農(nóng)民,于1922年7月29日,在他自己的住處(得趣書室)組成了“六人農(nóng)會”。經(jīng)過彭湃等六人的深入串聯(lián)和發(fā)動,長期被禁錮在封建牢籠里的貧苦農(nóng)民,沖破了思想的束縛,紛紛要求加入農(nóng)會。到了1922年10月間,參加農(nóng)會的農(nóng)民已達(dá)500多人,于是成立了包括28個鄉(xiāng)的赤山約(相當(dāng)于區(qū)或大鄉(xiāng))農(nóng)會。
“六人農(nóng)會”和赤山約農(nóng)會實際上已經(jīng)掀開了中國農(nóng)民運動史上新的一頁。1923年1月1日,在彭湃的領(lǐng)導(dǎo)下,成立了海豐總農(nóng)會。海豐總農(nóng)會有占全縣人口1/4的2萬農(nóng)戶參加,有較完整的組織,由彭湃起草并公布了《海豐總農(nóng)會臨時簡章》,民主選舉了彭湃為總農(nóng)會會長,總農(nóng)會下設(shè)立了農(nóng)業(yè)、宣傳、教育、衛(wèi)生、仲裁等9個部,制定了會旗。1923年5月1日,海豐總農(nóng)會在《五一宣言》中更明確了“聯(lián)合世界無產(chǎn)階級,協(xié)力推倒國際資本家,以完成無產(chǎn)階級的解放”的奮斗目標(biāo)。海豐農(nóng)民運動發(fā)生在十月社會主義革命、馬列主義傳入中國和中國共產(chǎn)黨成立以后的新的歷史時期。彭湃在接受馬列主義以后,又自覺地把它運用于農(nóng)民運動,使中國的農(nóng)民革命斗爭,有了新的科學(xué)的指導(dǎo)思想。
(三)創(chuàng)建中國第一個蘇維埃政權(quán)
1927年自公開背叛革命以來,到處屠殺工農(nóng)勞動民眾,豪紳地主資產(chǎn)階級更加緊剝削,使中國勞苦民眾處在慘淡哀號的痛苦之中,這種屠殺剝削,并未絲毫鎮(zhèn)壓工農(nóng)勞動民眾革命情緒的高潮。尤其是廣東的海陸豐,爆發(fā)了偉大的農(nóng)民暴動,了反動勢力的統(tǒng)治,沒收了一切豪紳地主的土地財產(chǎn),建立了工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán),開啟了中國革命史上偉大革命前途的新紀(jì)元。
1927年11月13日,在彭湃的動員下,陸豐縣第一次工農(nóng)兵代表大會舉行,隨即建立了陸豐縣蘇維埃政府。18日,海豐縣工農(nóng)兵代表大會召開,三天后成立海豐縣蘇維埃政府。海豐縣工農(nóng)兵代表大會開幕當(dāng)天,海城被裝扮一新:馬路掃得干干凈凈,街上紅旗招展,戶戶張燈結(jié)彩。會場所在地“孔廟”被刷成紅色,室內(nèi)的圓柱用戲布捆扎起來。室外的地板鋪滿了綠油油的松針,回廊、走道、泮池周圍的石欄桿上,掛滿了紅布花結(jié),會場正壁上掛著馬克思、列寧的巨像和國際旗,門口對聯(lián)上寫著:開好工農(nóng)兵代表大會,奠定蘇維埃政權(quán)宏基。放眼望去,仿佛進(jìn)入一片紅色的海洋。
從此,“孔廟”有了一個形象的新稱呼――“紅宮”。出席會議的代表共311名,其中,農(nóng)民占60%,工人占30%,士兵占10%。彭湃代表中共中央發(fā)表了簡短的演說,號召“工農(nóng)兵團(tuán)結(jié)起來”,實現(xiàn)“一切武裝交還工農(nóng)兵”,“一切政權(quán)交還工農(nóng)兵”。19日,大會進(jìn)入討論提案程序。通過審查,提交大會的提案共八項:(1)沒收土地案;(2)殺盡反對派案;(3)改良工人生活案;(4)改良士兵生活案;(5)撫恤遭難烈士及被禍工人家屬案;(6)取消苛捐雜稅案;(7)婦女問題案;(8)禁止米谷出口案。
陸豐、海豐兩縣蘇維埃政府的相繼成立――通稱“海陸豐蘇維?！?是中國建立的第一個蘇維埃政權(quán)。它的建立,是中國民主革命史上一個里程碑式的事件。
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